До основних ідей філософії Марка Аврелія відносяться:
• глибоке особисте шанобливе ставлення до Бога;
• визнання вищим світовим початком Бога;
• розуміння Бога як активної матеріально-духовної сили, яка об'єднує весь світ і проникла в усі його частини;
• пояснення всіх відбуваються навколо подій Божественний-ним промислом;
• бачення в якості головної причини успіху будь-якого государ-ственного починання, особистого успіху, щастя сотрудничест-ва з Божественними силами;
• поділ зовнішнього світу, який не підвладний людині. і внутрішнього світу, підвладного тільки людині;
• визнання основною причиною щастя окремої людини - приведення його внутрішнього світу у відповідність із зовнішнім світом;
• поділ душі і розуму;
• заклики до неопору зовнішнім обставинам, до сле-нання долі;
• роздуми про кінцівки людського життя, заклики цінувати і максимально використовувати можливості життя;
• перевагу песимістичного погляду на явища окру-лишнього дійсності.
"Роздуми" ( "До самого себе"), написані Марком Аврелієм по-грецьки і знайдені після його смерті в похідному наметі (вперше видані в 12 книгах в 1558 з паралельним латинським перекладом), в коротких, часом афористичних висловлюваннях формулюють стоїчно погляди цього філософа на троні: "Час людського життя - мить, її сутність - вічну течію; відчуття смутно, будова всього тіла тлінне; душа нестійка, доля загадкова; слава - недостовірна. Все що відноситься до тіла подібно до потоку, що відноситься до душі - сновидіння і диму. життя - боротьба і мандрівка на чужині. Але що може вивести на шлях? Ніщо, окрім філософії. Філософствувати ж - значить оберігати внутрішнього генія від наруги і вади, добиватися, щоб він стояв вище насолоди і страждань. ".
При читанні записок відразу звертає на себе увагу наполегливо звучить тема про тлінність всього речового, плинності усього мирського, монотонності життя, її безглуздості і нікчемності. Античний світ рухнув, християнство починало завойовувати душі людей. Найграндіозніша духовна революція позбавляла речі їх стародавнього і, здавалося, вічного сенсу. У цій ситуації переоцінки цінностей у людини народжувалося почуття нікчемності всього того, що його оточувало.
Марк Аврелій, як ніхто інший, гостро відчував протягом часу, стислість людського життя, смертність людини. «Озирнись назад - там безмірна безодня часу, поглянь вперед - там інша безмежність». Перед цією безмежністю часу однаково нікчемні й найдовша, і найкоротша життя. «Яке ж значення має в порівнянні з цим різниця між тим, хто прожив три дні, і прожили три людських життя?»
Так само гостро усвідомлював Марк Аврелій нікчемність всього: «нікчемне життя кожного, нікчемний той куточок землі, де він живе». Марна надія залишитися надовго в пам'яті потомства: «нікчемними і найдовша слава посмертна; вона тримається лише в декількох кратковечних поколіннях людей, які не знають самих себе, не те, що тих, хто давно почив ». «Що ж таке слава? Суща суєта ». Ці приклади песимізму можна помножити. Розчарування і втому імператора - це розчарованість і втому самої Римської імперії, яка згиналася і руйнувалася під вагою власної неосяжність і мощі.
Однак при всьому песимізмі світогляд Марка Аврелія містить цілий ряд високих моральних цінностей. Найкраще в житті, вважає філософ, «справедливість, істина, розсудливість, мужність». Так, все - «суща суєта», але є в житті те, до чого слід ставитися серйозно: «Праведне помисли, загальнокорисних діяльність, мова, нездатна до брехні, і душевний настрій, з радістю ті, хто приймає все, що відбувається як необхідне, як передбачене, як випливає із загального початку і джерела ».
Людина, в розумінні Марка Аврелія, троїстих: у нього є тіло - воно смертно, є душа - «прояв життєвої сили» і є розум - керівне начало.
Розум в людині Марк Аврелій називає його генієм, його божеством, а отже, не можна ображати генія тим, щоб «коли-небудь переступити обіцянку, забути сором, ненавидіти кого-небудь, підозрювати, клясти, лицемірити, побажати чого-небудь такого, що ховають за стінами і замками ». Філософ закликає людину до того, щоб все своє життя не дати своїй душі опуститися до стану, недостойного розумного і покликаного до громадянськості істоти. А коли настане кінець життя, «розлучитися з нею так само легко, як падає дозріла зливу: прославляючи природу, її породила, і з вдячністю до яка провела її древу».
Такий правильний шлях, яким має йти людина. Знайти ж цей шлях може допомогти тільки філософія: «Філософствувати ж означає оберігати внутрішнього генія від наруги і вади. Домагатися того, щоб він стояв вище насолод і страждань. Щоб не було в його діях ні нерозсудливості, ні обману, щоб не стосувалося його, робить чи не робить нічого його ближній. Щоб на все, що відбувається і дане йому в спадок він дивився як на що випливає звідти, звідки сплив і він сам, а найголовніше. Щоб він покірно чекав смерті, як простого розкладання тих елементів, з яких складається кожна жива істота. Але якщо для самих елементів немає нічого страшного в їх постійному переході друг у друга, то де підстави боятися будь-кому їх зворотного зміни і розкладання? Адже останнім згідно з природою, а то, що згідно з природою, не може бути поганим ».
Буття - Об'єктивна реальність (матерія, природа), існуюча незалежно від свідомості людини або сукупність матеріальних умов життя суспільства. Життя існування.
Матерія - об'єктивна реальність, існування поза і незалежно від людської свідомості. Основа (субстрат), з якого складаються фізичні тіла. Предмет мови і розмови.
Час - форма координації змінюваних об'єктів і їх станів. Одна з форм (поряд з простором) існування нескінченно розвивається матерії - послідовна зміна її явищ і станів.
Рух - спосіб існування сущого. Форма існування матерії, безперервний процес розвитку матеріального світу. Переміщення кого - чого - або в певному напрямку.
Форма - пристрої, структура чогось, система організації чого-небудь.