Оман знаходиться в найвіддаленіших районах Аравійського півострова. Територія цієї держави невелика, його площа дорівнює 83 000 квадратних кілометрів. На півночі країна межує з Об'єднаними Арабськими Еміратами та Перською затокою, на заході - з Єменом і Саудівською Аравією, південні території омиває Індійський океан.
Одне з 99 прекрасних імен Всевишнього - Аль-Варить, що означає спадщини. Про це сказано в Корані: «Воістину, Ми пожвавлюємо і умертвляємо, і Ми успадковуємо [все добро людей]» (Сура «аль-Хіджр», 15/23).
Глава Чеченської республіки Рамзан Кадиров виступив за поховання Володимира Леніна - вождя світового пролетаріату. Таким чином він відреагував на пропозицію голови Ради федерації Валентини Матвієнко, яка напередодні не виключила проведення всенародного референдуму з даного питання.
Мусульмани Казахстану побудували новий будинок для потребує сім'ї в селі Касимбеков Алматинської області. Загальна площа 4-х кімнатного будинку складає 140 квадратних метрів. Він забезпечений всіма необхідними умовами. Територія двору обкладена бруківкою.
Сьогодні у всіх мечетях Татарстану під час п'ятничного намазу прозвучать проповіді, присвячені державному святу - Дню народної єдності.
Марнотратство, Ісрафіла, надмірність - це безрозсудна трата того, що можна направити на благі справи. Коли говорять про Ісрафіла, перш за все приходить на розум марнотратство матеріальне. Це поняття пов'язане з грошима і майном, але не обмежена тільки ними. Існують марнотратство духовне. переходити межі, встановлені Всевишнім, не прислухатися до слів пророків, здійснювати погані діяння, витрачати життя даремно.
Давайте спробуємо розібратися і почитаємо Коран. У багатьох аятах вживаються слова Ісрафіла і мусріф - марнотрати. Духовне марнотратство набагато страшніше матеріального, оскільки його наслідки не обмежені тільки земним існуванням, а поширюються на майбутнє життя.
Тому Всевишній Аллах в Корані особливо відзначив ці гріхи. Людина прийшов на землю для того, щоб здійснювати діяння, які зарахують в майбутньому житті. Але з усієї земної він зможе взяти з собою в могилу тільки кілька метрів тканини. Мирське існування з усіма його можливостями дано Всевишнім як якийсь капітал. Ми використовуємо це багатство, можемо робити вчинки заради майбутнього життя і таким чином знайти вічне блаженство. У сурі «Тауба» йдеться якраз про це: «Воістину, Аллах купив у віруючих їх життя і майно в обмін на уготований їм рай. І вони будуть битися в ім'я Аллаха, вбиваючи і гинучи, відповідно до істинними обіцянками від Нього [, даними] в Торі, Євангелії і Корані. І хто ж надійніше в Своєму обітницю, ніж Аллах? Радійте ж угоді, яку ви уклали з Ним, бо саме це і є великий успіх »(Сура« ат-Тауба », 9/111).
Люди отримали життя в подарунок від Всевишнього, тому Йому важливо, на що ми її витратили і як при цьому себе вели. Наше земне буття є ще й випробуванням, хто які буде здійснювати справи. Нечестивці загрузнуть в поганих вчинках, щирі му`міни будуть творити добро. Про це теж сказано в Корані: «Хто чинить смерть і життя, щоб піддати вас випробуванню і побачити, хто ж краще з вас за діяннями. Він - Великий, прощає »(Сура« аль-Мульк », 67/2).
Ці випробування готують перешкоди на життєвому шляху людини. Земне буття не схоже на перебіг повноводною і спокійної річки. Тому ми і пробуємо на смак всі події, радісні і гіркі, дізнаємося, якого кольору наш годинник і хвилини. Іноді людина помиляється, використовуючи скарби свого життя: неправильно поводиться, переступає встановлені межі. Ця невідповідність люди і називають гріхом. Тоді душа чорніє, серце мутніє, і людина перестає розрізняти добре і зле.
Є великі гріхи і малі. але відомо одне: будь-яку провину все одно руйнує духовне життя, а мусульманин відчуває величезний збиток на шляху в майбутнє життя. Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) висловив це в хадисі: «Коли людина робить один гріх, то на його серце з'являється чорна пляма. Коли він розкаюється у скоєному, робить Тауба, то ця точка стирається. Якщо гріхів багато, то і моральної чорноти стає більше. Потім настане момент, коли людина не зможе очиститися, і серце повністю покриється плямами ». Про таких людей кажуть в аяті: «Так ні ж! Діяння їх огорнули [пеленою] їх серця »(Сура« Мутафіффін », 83/14; Ібн Маджа,« Зухд », 29). Тому Всевишній Аллах велить грішникам звернутися до Нього і очиститися.
Марнотратство у вірі
Про мусріфах - марнотратство сказано в сурі «Анбія»: «Потім Ми стримали дану ним обіцянку, врятували [від лих] їх і тих, кого захотіли, а переступають [межі дозволеного] погубили» (Сура «аль-Анбія», 21/9 ). Це люди, які не дотримувалися за пророками і називали їх брехунами. Також в сурі «Ясин» згадані ті, хто не прислухався до апостолів, що направляють на істинний шлях: «Вони сказали:" Погане ознаку - в вас самих. Невже, якщо вас закликають, [ви будете вважати це поганою ознакою]? Тоді ви - люди, котрі порушили межі [дозволеного]! "» (Сура «Ясин», 36/19). Про них так і говориться: «ви - мусріфи», ті, хто витрачає даремно можливість знайти справжню віру.
У сурі «Му`мін» Муса (алейхіссалям) спілкується з фараоном, і в двох аятах вживається слово мусріф. Пророк прийшов до нього і розповів, що той - всього лише творіння Всевишнього, що Аллах Єдін і Один. За це фараон захотів вбити Мусу (алейхіссалям), але посланника захистив одновірець: «Якийсь віруючий чоловік з роду Фір'ауна, приховував свою віру, запитав:" Невже ви вб'єте чоловіка за те, що він говорить: "Мій Господь - Аллах"? адже він з'явився до вас з ясними знаменнями вашого Господа. Якщо він брехун, то його брехня - на шкоду йому самому. Якщо ж він говорить правду, то вас вразить хоча б частину того, чим він вам загрожує. Воістину, Аллах не веде прямим шляхом тих, хто порушує дозволу і бреше »(Сура« Му`мін », 40/28). У цьому аяті мусріфом названий той, хто бреше і обмовляє на віру. Мусульманський з роду фараона попереджає, що він разом з підданими може потрапити під гнів Всевишнього, від якого вже загинули племена Нуха (алейхіссалям). племена пекло і Самуд. «О, мій народ! Сьогодні у вас - влада, ви владичествуете на землі. Але хто ж допоможе нам, якщо нас вразить кара Аллаха? " Фір'аун [у відповідь] сказав: "Я вказую вам тільки на те, що сам бачу. Я веду вас тільки правим шляхом". Тоді той, хто увірував, вигукнув: "О, мій народ! Воістину, я побоююся, що з вами [станеться те, що сталося] одного разу з древніми народами, на зразок того, що сталося з народами Нуха, пекла, Самудіо і тими, які жили після них. Адже Аллах не любить обмежувати рабів [Своїх]. о, мій народ! Я побоююся за вас в той день, коли люди будуть звертатися [один до одного про допомогу], в той день, коли ви звернетеся назад. Ніхто не охоронить вас від Аллаха. Того, хто заблукав по волі Аллаха, ніхто не наставить на прямий шлях »(Сура« Му`мін », 40 / 29-33). Потім ця людина напір минает, як надійшли з пророком Юсуфом: «Перш з'явився до вас Юсуф з ясними знаменнями, але ви невпинно піддавали сумніву те, з чим він до вас з'явився. Коли ж він помер, ви заявили:" Ні, після нього Аллах НЕ пошле пророка " . Так Аллах вводить в оману порушує дозволене, сумнівається »(Сура« Му`мін », 40/34). значення слова мусріф розкривається в наступному аяті:« Ті, які сперечаються про знамення Аллаха без жодного доводу, дарованого їм, ненависні Аллаху і юдеїв,. Так Аллах запечатує на серце кожного зверхника, гнобителя »(Сура« Му`мін », 40/35). З цих рядків ми бачимо, що марнотратство називають ще й тих, хто боровся з пророками, що закликають на шлях Всевишнього.
У сурі «аз-Зухруф» йдеться про Коран як про Одкровення Всевишнього і Великої Книзі. Ці рядки звернені до мушрікам: «Він знаходиться у Нас в" Матері Письма ", він - Піднесений, Мудрий. Невже Ми станемо позбавляти вас настанов [Корану] через те, що ви - люди, що порушують дозволене? »(Сура« аз-Зухруф », 43 / 4-5). Тут мусріфи - племена, які не почули застережень Всевишнього і надають Йому співтоваришів.
Марнотратство в богослужінні
Це не означає, що людина старається в поклонінні. Марнотратство і богослужінні - виконання приписів Всевишнього з недоліками або небажанням. У сурі «Ан`ам» говориться: «Він - Той, хто виплекав сади, в яких рослини з підпорами [для них] і без підпірок, - [в них] фінікові пальми, посіви з різноманітними злаками, оливи, гранатові дерева, плоди їх схожі [на вигляд] і не схожі [на смак]. Смакуйте ці плоди, коли [сади] стануть плодоносити, і давайте [нужденним] належне в день збирання, але не надмірність, бо Він не любить надмірностей »(Сура« Ан`Ам », 6/141). Коран попереджає: не залишайте себе в скрутному становищі, коли даєте милостиню бідним. Хоча можна зрозуміти ці рядки інакше: чи не витрачайте можливістю чинити добро, допомагайте нужденним. Саїд бін Мусейф і Мухаммад бін Кааб розтлумачували цей аят наступним чином: не бороніть садака, що не бунтуйте проти Всевишнього (Ібн Кясір, «Тафсир», 2/182).