Марина Іванова, Олександра Апарина
«Якби ідеї гностиків здобули перемогу, наше мистецтво, література і ще багато іншого в нашому світі було б іншим».
Ганс Йонас
«Якби тіні предметів залежали від величини цих останніх, а мали б свій довільний зростання, то, може бути, незабаром не залишилося б на всій земній кулі жодного світлого місця».
Козьма Прутков
Хто такі гностики? Що таке гностицизм?
Звернемося перш до великого романістові.
---------------------------------------------------------
«. - Така тема в спрощеному вигляді. Я зробив би з неї два таких томи, як цей, - додав єзуїт.
І в пориві натхнення він ляснув долонею по фоліанту святого Іоанна Златоуста, під вагою якого прогинався стіл.
Д'Артаньян здригнувся.
- Зрозуміло, - почав Араміс, - я віддаю належне красот такої теми, але в той же час зізнаюся, що вважаю її непосильною. Я вибрав інший текст.
- Зупиніться! - скрикнув єзуїт. - Зупиніться, цей текст межує з єрессю. Ви торкнулися той горезвісний питання про свободу волі, який є диявольським спокусою. Вислухайте таку дилему: Бог є Бог, а світ є диявол. Шкодувати про світ - значить шкодувати про диявола; таке моє ув'язнення.
- А також і моє, - сказав кюре.
- змилосердься! - знову заговорив Араміс.
. Д'Артаньян відчував, що тупіє; йому здавалося, що він знаходиться в будинку для божевільних і що зараз він теж зійде з розуму, як вже зійшли ті, які знаходилися перед ним ».
-------------------------------------------------------
Той, хто намагається самостійно вивчати гностицизм по науковій літературі, швидко виявиться в положенні Д'Артаньяна. По-перше, дуже важко з'ясувати, що ж це таке насправді: «одна з численних аномалій християнства» (Хосроя А.Л. с. 43), «грандіозна захоплююча антисистема» (Гумільов Л.М. с. 474), «синкретичне течія, що охопило античний світ в самі останні століття перед різдвом Христовим» (Поснов М.Е. Гностики, с. 13), «магічна форма християнства, магічна концепція порятунку» (Трубецкой С. Н. Гностики, с. 70), «дуалістична трансцендентна релігія порятунку» (Йонас Г. с. 47), «спосіб світовідчування» (Гностики, с. 3), «релігійно-теософіческіе е вчення »(Атеистический словник, з, 109), релігійно-філософське протягом (Філософський словник, с. 87),« релігія »(Йонас Г.),« якесь настрій, позачасовий настрій людського духу »(Торчинов Е. Гностицизм, з . 4). Ті, хто говорять про ранньохристиянському гностицизмі, відносять до гностиків Василида, Валентина, Маркіоне, Саторніла, Карпократа, Симона Мага і Менандра, офітскіе секти (від грец. «Офіс» - змія), наассенов (то ж від єврейського слова), каїнітів ( від біблійного Каїна), Перат, сефіан (сетіан або сіфіан) (від біблійного Сифа), барбелонітов і т.д. Ті, хто вважають, що у гностицизму давніші, ніж християнство, коріння і говорять про язичницькому гностицизмі, відносять до гностиків герметиків (від Гермеса), мандеев (від арамейської «манда» - знання), стародавні школи містерій.
Визнають існування іудейського гностицизму шукають коріння гностицизму в іудаїзмі (Трубецкой С. Н.), (Светлов Р. В. в кн. ЙонасаГ. С. 347). Крім того, більшість дослідників погоджується, що гностицизм не помер разом із зниклими сектами II ст. і бачать сучасних гностиків в личині масонських орденів, воскресающих теософських навчань і численних тоталітарних сект. Е. А. Торчин в передмові до книги Йонаса відносить до гностицизму луріанской каббалу, філософію Вл. Соловйова та С.Н.Булгакова, називає «Розу світу» Д. Андрєєва «чудовим зразком сучасного гносиса». Виходить дуже складна картина. Якщо сюди віднести і маніхейство - «єдину гностическую систему, яка придбала велику історичну силу» (ЙонасГ. С. 107), а також нігілізм і екзистенціалізм, в яких Г. Йонас, сам учень екзистенціаліста Хайдеггера, знайшов спорідненість з гностицизмом, то предмет стає неосяжним для такого першого знайомства. Те, що називається терміном «гностицизм», представляється нам строкатим клаптевим килимом, творці якого анітрохи не дбали про те, що одні клапті абсолютно не підходять до інших. Але, тим не менше, все дослідники знаходять щось об'єднуюче, якусь нитку, що зшиває цей килим, і нам не соромно буде скористатися їх дослідженнями, хоча потрібно пам'ятати про те, яка це зараза - адже зараженість «неправдивого розуму» (як висловився Іриней Ліонський, застосовуючи до єретичного вчення слова апостола Павла) видно навіть в канонічних текстах Нового Завіту (Свенцицкая І.С. 1988).
Безліч думок - безліч світів. Пробудження - створення світу, в світ посилається закон. Світ - це тіло його Творця, Ахура Мазди. Всі частини його взаємопов'язані і мають перебувати в гармонії. Світ триєдиний: менога, Гетіг, Рітаг, тобто ідея, її втілення і зв'язок між ними. Світ розгортається в часі і в просторі, це прояв Зервана в нашому світі. Втілення - перехід з нерухомого стану до руху, яке має поступальну і обертальну складові, т. Е. По спіралі. Існує принцип порушення гармонії, т. Е. Принцип зла, що одержує втілення внаслідок неправильного вибору (т. Е. Вибору, що веде до порушення закону втіленого світу) сутностей, які мають право свободи вибору. Світ створений як знаряддя в боротьбі зі злом, що мають агресивну природу: зло змушене нападати внаслідок того, що воно не має творчим принципом і для існування йому необхідно заволодіти тим, що має можливість творити. Можливість же для цього воно отримує в тому випадку, якщо творча сутність робить неправильний вибір, а неправильний вибір - це вибір в сторону порушення законів втіленого світу. Коло замкнулося, а замкнуте коло - загибель для зла, що виражається символом змії, що кусає себе за хвіст: що буде, коли вона заглотит саму себе до голови? Замкнуте коло - замкнутий час нашого світу, зло пожирає себе саме в часі. А час - це прояв Зервана.
Що ж у гностиків? Цей нерухомий, чужий світу, по мандейской термінології, Бог, Отець Всього, послідовно проводить 15 пар еонів (або по парам вісім, десять і дванадцять), які утворюють Божественну повноту, Плерому. З них тільки Нус, Розум, знає Отця. Самий останній еон - Софія (що означає Мудрість) захотіла дізнатися Отця, і без згоди свого «товариша» справила думкою думка, яка не залишилася безплідною: вона породила змія з мордою лева, першого архонта, який створив для себе інші еони і оголосив себе Богом -ревнітелем. Цього Бога, творця світу, гностики називають хворим архонтом, темрявою незнання і ототожнюють з старозавітним Богом. Світ - породження помилки: «Світ стався через помилку» (Євангеліє від Пилипа, 99); «Наш світ - Творця помилка, поганий притулок на годину -. »(Омар Хайям, рубай 76); «Адже весь цей світ стався обман» (Хосроя А.Л. «Повчання Силуана», с. 191); «Цей світ - пожирач трупів» (Євангеліє від Пилипа, 53).
Нижчу Софію називають Софія Прунікое, тобто Мудрість-Блудниця, і кажуть, що вона стала жертвою власної дурості. Не будемо в це заглиблюватися, так як гностичні писання дуже сильно затягують в свої нетрі. Головне для нас - це положення про те, що світ стався від невігластва, що творець світу - зол і самовпевнений, і його творіння - плід помилки і дурощі.
Множинність світів у гностиків на увазі лабіринт зла, в якому заблукала занепала божественна частинка світла, а матерія - втілення тьми, тьма, осягнути божественне світло, що взяла його в полон, сп'янівши вином світу, оглушили шумом світу, щоб не був почутий заклик ззовні. Адже Всесвіт у гностиків - це володіння жахливих архонтів і подібна в'язниці, а Земля - потаємна темниця цієї в'язниці, в якій міститься в тіло відокремлена від Бога демонічними просторами і силами людська душа. І тут знову відбувається підміна понять, так як світ і створювався як темниця (або як пастка), але зовсім не для людської душі, а для Ахримана. Втілений світ і людське тіло - це знаряддя Бога в боротьбі зі злом, а замкнуте коло - найбільш ефективний метод, так як зло пожирає сама себе. Ось хто боїться світу - Ахриман і його породження! А для людини світ - це прояв Бога. Дуалізм виникає з проблеми теодицеї, тобто Божественної справедливості. Ця проблема не вирішена ніде, крім як у зороастризмі. Справді, як пояснити, що в світі панує несправедливість: «Справедливий Ти, Господи, коли б я судився з Тобою; та тільки буду говорити з Тобою: чому то дорога безбожним щаститься, то спокійні всі зрадники? (Єремія, 12, 1). Монотеїзм не відповідає на це питання, так як Бог благ, а зло існує все одно. Тоді говорять або про потуранні Бога силам зла, або про Боже покарання, або про те, що він цим відчуває нас. А. Л. Хосроя вказує навіть на монотеистический гностицизм, який визнає одного Бога Отця, а зло оголошує недоліком добра (Хосроя А. Л. с. 47, 50). Але в будь-якому випадку причиною зла стає Бог. Тільки в зороастризмі Бог абсолютно благ і несумісний ні з якою часткою зла. І при цьому зло ні в якій мірі не одно добру, як у манихеев.
Коли дитям я жив
в царстві будинку мого Отця,
втішаючись блиском багатств
і слави, які виховали мене,
від Сходу, батьківщини мого,
народили мене послали мене
і в путь зібрали мене,
«Будинок мого Отця» - це справжнє місце народження людини, воно в царстві Отця, тобто Бога істинного. Людина - чужий у світі, він не звідси, він з дому Отця, зі Сходу (звідси можна зрозуміти назву масонської ложі «Великий Схід Франції») або світу горішнього. Не по своїй волі царевич відправляється - його посилають з місією:
І створили вони зі мною заповіт,
І накреслили його в серці своїм,
та не возмог забути його:
«Якщо ти в Єгипет снідешь
і перлину, єдину,
вилучиш, сущу в утробі моря,
біля пащі пиха Змія,
Одягнувшись ти в ризу світла,
і в плащ твій, що на неї покладаємо,
і з братом твоїм, другим по сану,
спадкоємець царства ти будеш.
«Єгипет» - символ дольнего світу, в який сходить царевич в пошуках перлини.
Під перлиною розуміється душа, крапля світла, що потрапила в полон і оточена з усіх боків, як і перлина, плоттю, заточена в тісному раковині. Море є символом матерії або темряви, в якій потонуло божественне. Порівняємо: «точно також і ми перебуваємо в цьому світі як риби» з хенобоскіонского «Справжнього вчення» (Хосроя А.Л. с. 217). Шлях до Єгипту гностики переосмислили як спуск душі з вищих сфер в світ темряви, а Червоне море - як «води гниття» (Йонас Г. с. 128). В одному з апокрифів диявол описаний як «величезний, чорніше сажі єгиптянин» (Дитяча енциклопедія, т. 6, ч. 2, с. 225). Єгиптянами гностики називали всіх не мали або загубили пізнання, т. Е. Гносис:
Залишивши Схід, сходив я.
Далі описується, як царевич, пройшовши всі верстви світу, спустився в нижчий світ матерії, в Єгипет, і попрямував до Змія, щоб викрасти перлину. Світ називається також заїздом, а царевич - мандрівником:
Одежею моєї я уподібнюється їм,
щоб не злість вони, що ззовні я прийшов.
Під одягом розуміється матеріальне одягання душі, т. Е. Тіло. Риза світла - це вбрання вгорі світу; брудний одяг, виконані скверни - шати земного світу, світу темряви.
Але не відаю, як дізналися вони,
що родом я не з їх землі,
і лукаво створили вони зі мною,
і дали мені відчути від страв своїх.
І забув, що я царський син,
і поневолився їх царю, і забув
про перлину оной, за якою був від
народили посланий, і від Дебелий
їх страв Похилив Балабан в тяжелеем сні.
Сон, сп'яніння, заціпеніння, забуття - опис земного існування. Батьки царевича дізналися про трапитися і з усіма знатними склали лист:
Повстань, прокинься від сну
і почуй послання нашого мова,
і згадай, що ти царський син,
і побач, кому поневолився ти!
Це послання полетіло до царевича і «стало цілком промовою». Лист - це втілення заклику ззовні. Не знаю, що це за слово приведено тут в грецькому тексті, але можливо, це Логос - одне з центральних понять в гностицизмі, Ісус Христос, Вісник, Спаситель з іншого світу, що кличе сплячу в темряві світу душу.
Прокинулася душа - душа, яка отримала гносис, знання про справжній будинку, Сході, про справжній Отці Бога, приспати Змія проголошенням таємних імен Отця, Матері і Брата, яка викрала перлину - відправляється в зворотний шлях сходження через ті ж сфери до істинного дому:
Одягу їх, виконані скверни
я совлек і залишив в їхній землі,
і на повернення свій шлях направив
до світла батьківщини нашого, до Сходу.
Послання моє, пробудити мене,
знайшов я переді мною на дорозі моїй;
воно, що голосом своїм пробудило мене,
знову вело мене світлом своїм:
виблискуючи переді мною красою своєї -
по китайській папері червоним листом,
і гласом лідерства свого
заново підбадьорюючи похмурість мою,
і любов'ю своєї захоплюючи мене.
Повернення царевича знаменується зустріччю його з забутими вже шатами (риза світла і плащ). Риза постає перед ним як дзеркало, в якому він бачить себе:
. в ній же цілком бачив себе так,
що в поділі були ми і все ж явлені
в подобі одному
Примітки
1. Синкретизм релігійний (грец. З'єднання) - змішання, неорганічне з'єднання різнорідних віровчень і культових положень в процесі взаємовпливу релігій в їх історичному розвитку (Атеистический словник, с. 407).
2. «неправдивого розуму» - за поданнями гностиків (Гностики, с. 82, 83, 343) - знання магічних імен міродержателей, архонтів дає можливість вирватися з пут цього світу, пройти небесні шари і прийти до істинного Бога. В інших випадках це таємні імена самого Отця, в інших - імена архонтів семи небес, а у Василида, в системі якого небес 365 і на кожному по 7 ангелів-вартою - 7x365 = 2555 імен! Щоб уникнути вартою, треба знати ці 2555 імен, так як знання імені дає владу над його власником.
3. Софія - грец. майстерність, знання, мудрість (Гностики, с. 417). У зв'язку з цим поняттям хочеться привести приклад того, як в наш час впроваджується гностичний образ мислення. Попався нам фільм з дитячого серіалу - здається, він називався «Маленьке привид». Сюжет простий: маленький американець рятує середньовічний європейський замок і його мешканку - чарівне маленьке привид Софію від небезпеки перетворення замку в модний курорт. Але насправді це екранізація одного маленького положення з Апокрифа Іоанна: «Одна - Ехамоф, а інша - Ехмоф. Ехамоф - просто мудрість. Ехмоф - мудрість смерті, яка є мудрість смерті, та, яка пізнала смерть, та, яка називається малою мудрістю »(с. 39), тобто маленької Софією. А як ви думаєте, що означає ім'я ослика Іа-Іа з казки Алана Мілна? «ІА або ІАО часто зустрічається в гностичних системах і по поясненню в єгипетській системі« Пістіс Софія »означає: І - всесвіт, А - самососредоточенія, О - кінець кінців». (Гностики, с. 16).