Масове суспільство як емблема сучасності (евгений фінешін)

Масове суспільство як емблема сучасності


1. Введення
2. Загальна характеристика сучасного масового суспільства в ракурсі
різних наукових парадигм
3. Масова культура як невід'ємний компонент сучасного
масового суспільства
4. Замість висновку: роль і місце масового суспільства в XXI ст.
5. Список джерел

З іншого боку, сучасне масове суспільство відкриває небувалі можливості для маніпулювання і зловживань. Це пов'язано з тим, що мільйони людей подумки беруть участь в житті персонажів, з якими зустрічаються завдяки засобам масової комунікації, і реагують на них багато в чому так само, як реагували б на реальних людей. І хоча за законом еволюції сучасний світ зазнає значних змін, людська природа, мабуть, не змінюється. Люди як і раніше виховуються в первинних групах, у них формуються ті ж самі почуття, і вони контролюють себе так, як вони це робили завжди. Інакше кажучи, навряд чи змінився до невпізнання сам людський дух.


Загальна характеристика сучасного масового суспільства в ракурсі різних наукових парадигм

Через різне розуміння маси в соціології існують різні трактування масового суспільства. За елітарної концепції Г. Лебона, Г. Тарда, X. Ортеги-і-Гасет маса - це «прийдешній хам», «свинячі безліч», натовп. Загальним, що їх об'єднує, є схильність до анархії, хаосу, масових заворушень, «повстання мас», диктатурі.

До антитоталітарної концепції примикає ліберальна концепція Р. Міллса і Д. Рісмена. Відповідно до неї, маса - пасивне безліч напівутворених людей, об'єднаних спільними інтересами в «самотню» натовп, яку контролює так звана громадська «машинерія». Під цією «машинерією» мається на увазі бюрократичний апарат, що забезпечує конформізм, маніпулювання і контроль мас.

Якщо маса - величезна більшість «середніх людей», незалежно від того, до якого класу і прошарку вони належать, якщо маса - це велика частина народу, то що її об'єднує? Перш за все, загальні цінності, потреби і прагнення до певного психологічного стану. Саме в цій якості маса є оплотом стабільності суспільства і забезпечує його прогрес. Тому правляча еліта завжди веде боротьбу за масу, за цінності маси, за контроль маси - на виборах, на політичних барикадах, в суспільному виробництві і так само серйозно - в сфері споживання.

Концепція масового суспільства відображає реальну проблему ролі і місця мас в сучасному житті суспільства. Виявляється, що маси в масовому суспільстві - це і породження існуючих відносин, і їх жертва. Тому при характеристиці процесів "омассовління" мають місце як позитивні, так і негативні оцінки.

При позитивній характеристиці масового суспільства акцент робиться на тому, що в ньому збільшується середній клас населення, стираються класові відмінності або, відбувається "стирання класових стилів" (Д. Белл). Масам стає доступним багато з того, що раніш судилося небагатьом. І хоча масове суспільство включає в себе різноманітність і багатосторонність, воно стає щодо гомогенним, в ньому наявні багато спільні духовні цінності. Дестратіфікаціі не заперечую диференціацію суспільства в рамках певної єдності.


Масова культура як невід'ємний компонент сучасного масового суспільства

Масова культура - феномен Нового часу, який об'єктивно породжується процесами індустріалізації і в наші дні розвивається під впливом переходу розвиненого суспільства до постіндустріальної, інформаційної культури. Сутність масової культури відображає об'єктивну закономірність розвитку західноєвропейських народів останніх століть, коли буденна традиційна культура виявлялася не в змозі виконувати социализирующей і інкультурірующсй функції по відношенню до масштабних асоціацій людей (наприклад, до жителям мегаполіса), до конкретних суб'єктів культурної практики.

Модернізація виробляє нові форми залучення індивідуума до соціокультурної практиці, породжуючи різноманітні прояви масової культури в різних областях діяльності. Так, масова загальноосвітня школа формується в процесі соціалізації дітей; засоби масової інформації розвиваються в області культурних комунікацій; масові рухи і партії - в політичному житті; масовий споживчий попит і стандарти престижних послуг - в споживанні життєвих благ, проведенні дозвілля.


Замість висновку: роль і місце масового суспільства в XXI ст.

У сучасному світі триває концентрація мас. Московічі зазначає, що людські галактики поширюються на просторах, де ніхто не припускав влаштовуватися, живуть там, де ніхто не збирався нічого будувати. Вони несуть із собою маси людей, які порвали нитки традицій і вірувань. Вирвані з своєї суспільної тканини, вони залучені епізодичним працею в коло медіа та споживання відповідно до моделі, названої ним американської, яка їм чужа. Ці люди, зібрані разом і "перемішані в своїх периферійних гетто", і складають, на його думку, авангард нових мас. У 80-ті роки XX ст. він говорить про те, що ми присутні при глобалізації мас, при створенні мас світового масштабу. При цьому він має на увазі як створення наднаціональних спільнот з їх гігантськими містами і ринками, так і бурхливий розвиток систем мультимедіа. Настає планетарний століття натовпу, мас з усіма властивими їм проявами. Масові суспільства, по Московічі, варіюють від демократичного деспотизму до деспотичної демократії. Стихія мас - анархія, а не демократія. Необхідний відмова від будь-якого магічного, ідолопоклонницького здійснення влади, відмова від міфу про всемогутність і велич вождя, що змінює хід історії. Тому висловитися "за" або "проти" магічного здійснення влади настільки ж важливо, як висловитися "за" або "проти" застосування атомної бомби.


Список використаної літератури: