ХМАО-Югра, м Нефтеюганськ
Традиційна танцювальна культура Сибірського козацтва як джерело розвитку національної самосвідомості
Покажи мені як ти віруєш і молишся; як проявляються у тебе доброта, геройство, почуття честі і обов'язку; як ти співаєш, танцюєш і читаєш вірші; що ти називаєш «знати» і «розуміти»; як ти любиш свою сім'ю; хто твої улюблені вожді, генії і пророки, - скажи мені все це, а я скажу тобі якої нації ти син. І все це залежить не від твого несвідомого сваволі, а від духовного укладу твого несвідомого. А цей уклад формується і закріплюється, перш за все, і найбільше, в дитинстві.
Іван Олександрович Ільїн
Ось уже багато років, в основному за допомогою засобів масової інформації, йде орієнтація дітей та молоді країни на чужі нашому менталітету образи, моделі поведінки і життя, на сумнівні ідеали і цінності, які пропагує сучасна масова культура. У багатьох молодих людей немає усвідомленого почуття приналежності до свого народу, немає інтересу до його історії, культури, традицій і звичаїв, до його ідеалам і цінностям. Ні гордості за належність до великої країни і великого народу. Так народжується бездуховність нації.
Культурологічні основи російської освіти орієнтують на якийсь зразок (константу) російської культури. Таким зразком для сучасної освіти стала культура російського козацтва. Звернення до козацтва як до феномену історії та культури в аспекті методології обґрунтовує значимість козацької ідеї, як джерела розвитку національної самосвідомості підростаючого покоління.
В одному зі своїх виступів В.В. Путін дав високу оцінку козацтву, як феномену російської культури. «Історія козацтва пов'язана з вірним служінням Батьківщині. Козак завжди був державною людиною, трудівником, воїном, який захищає інтереси Вітчизни. За останні роки багато зроблено для відродження козацтва, його вікових традицій і самобутньої культури. Вже сьогодні можна впевнено констатувати, що російське козацтво відродилося, сформувалося як рух, здатне вирішувати серйозні і значущі для країни завдання. Російське козацтво, поєднуючи історичні, традиційні форми самоврядування з сучасними демократичними нормами, з особливим укладом життя і своїми звичаями, вносить вагомий внесок в будівництво нової Росії ».
Російський філософ С. Н. Булгаков зауважив: «... щоб пізнати себе в національному сенсі, не потрібно заглядати собі за пазуху або розглядати себе в лупу, але слід вивчати національне творчість». І дійсно, нерозумно визначати свою національність, посилаючись на наукові джерела. Є таке поняття, як колективна пам'ять. Це те, що передається з покоління в покоління. Ця істина, що не піддається сумніву. Один з найбільш відчутних результатів історичного шляху - національна культура: казки, легенди, пісні, танці, музика, декоративно-прикладна творчість.
Так, наприклад, вивчення хореографії в кадетської школі розглядається як засіб фізичного та морально-естетичного розвитку особистості. Також засобами хореографічного мистецтва багато в чому вирішуються завдання патріотичного виховання. Хореографічне навчання в кадетської школі направлено на освоєння культури бального танцю, яка включає в себе історико-побутовий танець на народній основі і класичний європейський танець. У зв'язку з цим репертуар хореографічного колективу збудований, головним чином, на основі хореографічної лексики народного та історико-побутового танцю. Вивчення специфіки танцювальної культури сибірського козацтва тільки розширює і поглиблює хореографічне навчання в кадетської школі в рамках патріотичного виховання та національної самосвідомості. Програма з хореографії «Танцювальна культура сибірського козацтва» гармонійно доповнила і розширила змістовну базу навчально-методичного комплексу з хореографії в кадетської загальноосвітній школі.
Особливості змісту даної програми, визначає специфіка танцювальної культури сибірських козаків. Сибірське козацтво, взаємодіючи з культурами корінних народів Сибіру, не тільки впливало на їх культуру, а й сам ассимилировало елементи цих культур. Тим самим закладалися специфічні ознаки субкультури сибірського козацтва і складалися особливості танцювальної культури.
Виховання через танець ритмічної координації рухів, сили, спритності було однією з найважливіших функцій танцю в культурі козацтва. У зв'язку з цим слід виділити найбільш самобутню форму танцювальної культури козаків - військові танці, або так звані «шерміціі». У духовній культурі козаків шерміціі займають особливе місце: вони виступають механізмом трансляції культурного досвіду. У цих своєрідно і барвисто обставлених обрядах і обрядових іграх відпрацьовувалися багато елементів техніки і тактики ведення боїв, в них козаки демонстрували життєстійкість і життєстверджуюче начало. В даний час шерміціі є еталоном традиційної військової культури козаків, що включає в себе старовинні військові обряди. Шерміціі допомагають зберегти історичне коріння, цінності і традиції козаків.
Крім військових танців, слід зазначити і загальноросійську спрямованість танцювальної культури сибірського козацтва. Обряди, народні свята, ігрища сибірських козаків мають слов'янські корені, тому слід зазначити їх ідентичність свят і обрядів російського населення, але в силу асиміляції з іншими етносами вони мають певні особливості. У зв'язку з цим, основу танцювальної культури козаків становить російський народний танець зі стилістичними особливостями сибірського регіону, і особливим характером виконання, властивим духу козацтва.
Реалізація козачого компонента, дала можливість для розширення і оновлення репертуару творчих колективів кадетської школи. Репертуар творчих колективів школи поповнений танцювальними номерами на основі хореографічної лексики козацьких танців. Дані номери затребувані не тільки на шкільних, а й міських заходах. Зацікавленість і бажання учнів працювати в даному напрямку дозволяє підвищувати рівень сценічного виконавства, що відкриває можливості для участі в заходах регіонального і всеросійського рівня.
На даний момент школа має хореографічним репертуаром, який володіє морально-естетичної і патріотичної спрямованістю. В контексті виховної системи школи всі ці якості репертуару забезпечують формування національної самосвідомості підростаючого покоління.
Список використаної літератури: