Що таке "ідеологія"?
К. Маркс, Ф. Енгельс. Важлива віха в ідеології.
Енгельс: «Будь-яка ідеологія має справу з думками як самостійними сутностями, які володіють незалежним розвитком і підкоряються тільки своїми власними законами.» Маркс К. Енгельс Ф. Соч. т.21 с.313
Енгельс вважав це фальшивим і ілюзорним світоглядом, але насправді ця фраза містить в собі глибоке раціональне зерно. Адже ідеї дійсно володіють власним життям і користуються людьми як інструментами для самовираження.
Маркс, Енгельс: «Суспільна свідомість всіх віків, незважаючи на всю різноманітність і всі відмінності, рухається в певних спільних формах (тобто в ідеологічних формах). Маркс К. Енгельс Ф. т.4. с.445-446
Спірна теза: «Не свідомість людей породжує їх буття, а, навпаки, їх суспільне буття визначає їх свідомість». Маркс, Енгельс Ф. соч. т.13 с.7
Карл Манхейм. «Ідеологія і утопія». 1929 р Німецький соціолог.
«У палаці мислять інакше ніж на площі».
Макіавеллі: Цитата для обговорення
Тобто вже тоді, в середні століття розумілося відмінність між зовнішніми гаслами офіційної системи і природним життям звичайних людей.
Манхейм: «Будь-яка ідеологія являє собою погляди класу, зацікавленого у збереженні статус-кво, і тому вона за своєю суттю є апологія існуючого громадського порядку.»
Манхейм протиставляє ІДЕОЛОГІЮ і утопія. Перша належить тим класам, які зберігають владу, друга - тим, хто її не має (знедолені, бідні і т.д.). Звідси неминучість зіткнення цих двох систем.
Фактично будь-яка система переконань, після того як вона стає офіційно прийнятої, стає ідеологією. Та ж система поглядів, яка до неї в опозиції - умовно називається утопією.
Суть змін позицій полягає в тому, що Маркс робив акцент на відповідності ідеології т.зв. «Об'єктивної реальності» і доводив, що це не так, а, значить, ідеологія позбавлена підстав.
Отже, потрібно розібратися в тому, який клас і яку групу людей ми хочемо представити в даній ідеологічної моделі. І відповідно до цього будувати всю систему.
О.В. не намагатися думати за інших, а починати з себе, з даної аудиторії і знайти ту сукупність ідеалів, яка нас найбільше влаштовує. Це і буде наша групова ідеологія. Другий крок - її треба співвіднести з великим колективом (наприклад, інститутом) і дати наповнення цієї ідеології. Потім ще далі і т.д. Поступово ми приходимо до нескінченності, тобто до Бога і ідеологія перетворюється в прості і всім зрозумілі релігійні заповіді або філософські поради (імператив Канта, поради Лао Цзи, Бхагават Гіта, Новий Завіт, Золоті вірші Піфагора, Дитинка П. Іванова, поради Айванхова і т.д.)
Цинізм як форма ідеології. Славой Жижек «Піднесений об'єкт ідеології.»
«Цинічним розум вже не наївний, він парадоксальним чином виявляється освіченим хибним свідомістю: просто усвідомлюючи фальш, повністю віддаючи собі звіт в тому, що за ідеологічними універсалами ховаються приватні інтереси, він зовсім не збирається відмовлятися від самих універсалій». (С. 36).
Це означає просто, що людям потрібно розібратися в брехні і фальші і навчитися жити своїм розумом, а потім довіритися вищим цінностям і нормам.
Міфологія. Релігія - це теж форми ідеології.
Єресі - протистоять офіційним церковним вченням доктрини - це свого роду ідеологічний плюралізм.
Цікаво зіставити поняття єресі на Сході (в Індії) і в християнських країнах і ісламі. В Індії - толерантне, шанобливе ставлення до інших поглядів. У християнстві - це оголошується ворожим елементом і знищується.
Все це взаємопов'язано зі ступенем ототожнення себе з тією ідей, про яку ти говориш. «Зачіпка за ідею» виражається у вигляді насильницького бажання нав'язати її іншим. Чим більше духовний потенціал людини (групи людей) тим менше вони хочуть нав'язати свою ідею іншим і з більшою готовністю відкриті до сприйняття інших поглядів.
У капіталістичному суспільстві ідеологія стає невід'ємною рисою. Виникає необхідність обгрунтувати, логічно пов'язати і розробити ідейний апарат ідеології для правильного функціонування суспільства. Основна ідеологічна вісь: Індивід ------------------------ Колектив. Ставлення до власності визначає ідеологію. Якщо вона тяжіє до індивідуалізму - це ліберальна ідеологія, до колективізму - соціалістична і комуністична.
Характерні особливості ідеології.
«Теорія стає матеріальною силою, коли вона опановує масами.»
Маркс К. Енгельс Ф. Соч. т.1. с.422.
Зростаючий вплив науки зняло залежність суспільства від незрозумілих і вузько групових цілей. Тому виникла необхідність прибрати обмеження у вигляді догматичних установок. Ця теорія - складова частина концепції постіндустріального суспільства. Розроблено Д. Беллом, Елвіном Тоффлер, Джноном Гелбрейт.
Тому на зміну класовим конфліктів приходить конфлікт (або згода) різних професійних груп щодо загальнонаціональних інтересів.
Коріння деідеологізації в соціології Манхейма, який протиставляв усвідомлену брехню як іманентну рису ідеології. Звідси, відсутність брехні або неповноти знання означає відсутність ідеології.
Другим фактором став розпад СРСР.
«Те, чого ми, ймовірно, свідки не просто кінець холодної війни або чергового періоду післявоєнної історії, але кінець історії як такої, завершення ідеологічної еволюції людства і універсалізації західної ліберальної демократії як остаточної форми правління.»
Ф. Фукуяма. Кінець історії. 1989 р с.134-135
Він пише: Війна ідей підійшла до кінця. Поборники марксизму можуть як і раніше зустрічатися в місцях типу Манагуа, Пхеньян і Кембриджа (США), але перемогу з тріумфом здобула ліберальна демократія.
«Кінець історії сумний. Боротьба за покликання, готовність ризикувати життям заради чисто абстрактної мети, ідеологічна боротьба, що вимагає відваги, уяви та ідеалізму, - замість всього цього - економічний розрахунок, нескінченні технічні проблеми, турбота про екологію і задоволення витончених запитів споживача. У Постісторичний період немає ні мистецтва, ні філософії; є лише ретельно оберігає музей людської історії. Я відчуваю в самому собі і помічаю в навколишніх ностальгію на той час, коли історія існувала. »
Ф. Фукуяма. Кінець історії. 1989 р с.148
Реідеологізацію - відповідь на ці запити. Це одночасно заперечення і своєрідне продовження теорії деідеологізації.
Тому ідеологія стає постійним завданням по самовідтворення суспільства.
Наростаючий конфлікт між Заходом і не-Заходом (Хантінгтон). Дуже важливо дати ідеї розвитку. Про ідеологізації ніхто не згадує.
«Кінець ідеології» як гігантська історична зміна переконань і орієнтирів, на мій погляд вичерпав себе. І тепер знову починається історія. »