Медицина стародавнього Китаю веде своє літочислення починаючи з 14-15 століть до н. е. Історія самого Китаю налічує близько чотирьох тисяч років, про це свідчать писемні пам'ятки.
найдавніший текст
Людству відомий один найдавніший текст. який датується 2059 роком до н. е. І вже в той час на території Китаю існує високо розвинена цивілізація.
«Юй повів річку Хуанхе на південь Цин-чжоу через ущелину Лун-мень до гори Хуа. Потім він змусив її текти на схід по притоку Менцін ... На північному заході грунт жовта і пухка. Земля - найродючіша ... Жителі приносять імператору в данину яшму і інші рідкісні мінерали. Щоб привезти їх до столиці, вони пускають свої човни за течією річки. Кочові племена в тій стороні підпорядковані їм. Вони привозять тканини і хутра від самих гір Куньлунь. На сході між горою Тайшань і морем простягається провінція Цинь. Тут проходить межа, в межах якої живуть постійні жителі Примор'я. Грунт цієї провінції біла і щільна ... Жителі приносять імператору особливу данину: сіль, різні дари моря, свинець, рідкісні мінерали, пряжу. Жителі області Лай - пастухи-кочівники. Вони приносять імператору шовк дикого шовкопряда ».
Становлення медицини стародавнього Китаю
Становлення медицини стародавнього Китаю відбувалося в нерозривному зв'язку і на основі розвитку і зміни суспільно-економічних формацій, культури китайського народу. Але буржуазна наука, ігноруючи і принижуючи роль народних мас, справжнього творця історії, розглядала історичний процес як результат діяльності окремих особистостей. Тому і дані історії китайської народної медицини викладалися у відриві від історії послідовного розвитку способу виробництва, матеріальних благ і виробничих відносин основних класів суспільства, за періодами окремих імператорських династій. Чи не показуючи не тільки ролі народу в створенні національної медицини, а й ролі незліченної кількості народних лікарів, буржуазні дослідники в кращому випадку фіксували свою увагу на діяльності окремих учених-медиків, ставлячи її в залежність від правлячих династій. Неспроможність такої періодизації історії медицини очевидна.
Розкладання первісно-общинного ладу і зародження класів привело до того, що в сформованому на території Китаю в другому тисячолітті до н. е. раннерабовладельческое державі Інь, або Шан, поряд із землеробством, що грав основну роль, скотарством, полюванням і рибальством, почало швидко розвиватися і ремісниче виробництво.
Після того, як іньци близько 1400 року до н. е. влаштувалися в долині середньої течії річки Хуанхе, тут були побудовані численні міста. В одному з них, розташованому в нинішньому повіті Аньян, понад сто років тому (1899) археологи знайшли панцири черепах з написами на них. Розшифровка виявила дуже цікаві дані, зокрема медичного характеру. Виявилося, що в ті часи вже були описані хвороби мови, зубів, очей, вух і деякі епідемічні - всього 22 види захворювань.
Носії медичних знань
Носіями медичних знань були тоді раби-знахарі. так звані «Чже-Гуан» ( «виганяють хвороби»), а основними «способами» лікування вважалися молитви, змови, заклинання. Але, поряд з цими містичними прийомами, в медицині все ширше починають застосовуватися лікарські рослини і деякі інші засоби. А до кінця иньского періоду (13 ст. До н.е.) з'являються медики-знахарі вже з середи вільних людей. ними стають навіть імениті особи.
Так, одним з десяти відомих історій знаменитих знахарів того часу згадується якийсь У Сян - великий імператорський сановник. Його гробниця з храмом збереглася до наших днів в повіті Ся провінції Шаньсі.
З 1122 р. До н.е. е. починається період, відомий в китайській історіографії під назвою чжоуського. За даними «Шицзін» медики цієї епохи вміли застосовувати багато ліків, головним чином, рослинного походження.
перші лікарі
На зміну знахарів приходять перші лікарі. іменовані «тань-гуань». Перші згадки про них відносяться до 12 століття до н. е. (В літописах, що відносяться до раннього періоду царства Чжоу (1122-770 рр. До н. Е.), Є згадка про лікарів-фахівців з «запалень шлунку». До цього часу відносяться опису близько 50 форм цих захворювань і засобів їх лікування) . Замість заклинань і молитов вони вже застосовують медикаментозне і оперативне лікування. деякі види дієти.
Опис медичних знань
Опис накопичених до 8 століття до н. е. медичних знань увійшло у вигляді спеціальної глави в розроблений сановником Чжоу Гуном збірник законів «Чжоу-лі». У цьому розділі були описані хірургічні захворювання (абсцеси, пухлини, виразки, рани від стріл, переломи кісток) і інфекційні (парша, малярія) і т. Д. А також способи їх лікування (В «Чжоу-лі» наведені дані про медиків, обслуговували двір імператора. Серед них значилися два дієтолога, вісім терапевтів, стільки ж хірургів, чотири ветеринара і два аптекаря).
держава Чжоу
Всередині держави Чжоу існувало багато більш-менш самостійних царств, що виникли на початку першого тисячоліття до н. е. на великій території стародавнього Китаю. Деякі з них (Ци, Цзінь, Лу, Вей, Цинь, Чу, Сун) в різний час досягали значного могутності, оскаржуючи друг у друга право на панування. Цей період (8-5 ст. До н. Е.) Відомий під назвою Чуньцю ( «Весна і осінь»), або Лего ( «Розділені царства»). Він ознаменувався не тільки війнами. В цьому періоді почали застосовувати залізні вироби, в зв'язку з чим покращилися способи ведення землеробських робіт, підвищилася врожайність, почали зводити великі іригаційні споруди; новий поштовх отримав розвиток ремесла і торгівлі.
Збут продуктів виробництва сприяв обміну досвідом і культурою, що не забарилося позначитися і на стані медицини. Якщо до 8-7 ст. до н. е. кам'яні голки застосовувалися тільки на сході Китаю (провінції Шаньдун і Цзяньсу), ліки - на Заході (провінції Хебей і Шаньсі), металеві голки - на Півдні (провінції Хубей і Хунань), а масаж - в Центрі (провінції Хенань), то в середині періоду Чжоу ці інструменти і методи стали відомі всім медикам Китаю і почали застосовуватися комплексно.
Медицина конкурує зі знахарством
Медицина не тільки отримує можливість успішно конкурувати зі знахарством. але і завдає йому рішучої поразки. Історія зафіксувала такий цікавий факт. У 576 р. До н.е. е. захворів імператор Цзінь Гун. До нього був покликаний знахар Тянь У. Молитви і змови не допомогли. Тоді запросили лікаря І Хуаня, який вилікував хворого.
Медичні організації
Кваліфікація лікаря
мандрівні цілителі
Поряд з придворними медиками та лікарями, які мають постійне місце проживання, в історичних творах згадуються і мандрівні цілителі. У пошуках медичної практики вони бродили по країні і мали можливість спостерігати найрізноманітніші хвороби. Мандрівні медики постійно спілкувалися з іншими народними лікарями, знайомилися з їх досвідом і збагачували свої знання в емпіричної медицині.
Найбільший медик стародавнього Китаю Бянь Цюе
Саме ця обставина дозволила висунутися з народного середовища найбільшому медику давнину Бянь Цюе. про який великий літописець Сим Цянь в своїх «Історичних записках» сказав:
«Він заклав основи медицини, його геніальні положення не могли похитнути вчені медики наступних поколінь».
До Бянь Цюе в Китаї вже було відомо понад сто видів ліків, існували і такі методи лікування, які зберегли своє значення до наших днів, як голкотерапія, припікання, масаж та ін. Але ніхто до Бянь Цюе цього досвіду не узагальнював, ніхто його так добре не осмислив і не обґрунтував.
Маючи широкі на той час медичні пізнання, отримані від свого вчителя - відомого медика Чан Сан-цзюня. у якого він навчався понад 10 років, і багатий досвід медичної практики, Бянь Цюе подорожував по всьому Китаю, встановлював зв'язки з відомими медиками різних князівств, засвоюючи все цінне з їх великої практики і різноманітних знань.
Відвідавши головні міста всіх князівств Китаю, він, поряд із збиранням цінних відомостей з медицини, сам широко практикував і передавав свої знання місцевим медикам. Залишаючись досить доступним і тоді, коли Бянь Цюе придбав широку популярність і став найпопулярнішим медиком країни, він був близьким народу, ніколи не відмовляв людям у медичній допомозі. Називаючи себе то фахівцем з внутрішніх хвороб, то хірургом або гінекологом, офтальмологом-Отологія або педіатром, він одночасно застосовував ліки, голковколювання, припікання, масаж і інші засоби.
Ось деякі приклади, що ілюструють його популярність, як оповідає про них Сим Цянь:
«Запросили Бянь Цюе до хворого спадкоємцю принцу князівства Гуо, який більш ніж півдоби вважався оточуючими його медиками померлим. Методом «пульсової діагностики», вислуховування знаменитий медик встановив, що принц живий. Він застосував голкотерапію - укаливаніе, і хворий був приведений до тями. Було докладено підігріті камені до ніг, пахвових областях і до інших місць тіла; хворому було дано декокт, зварений з ліків, і через 20 днів після початку лікування хворий одужав. Розчулений батько - князь Гуо сказав Бянь Цюе: «Ви повернули життя моєму синові без вас довелося б віддати його назад сирій землі».
Другий випадок такий: Бянь Цюе був запрошений до високопоставленої особи. Хворий протягом п'яти днів перебував в коматозному стані і вмирав. Застосуванням декокт і інших лікарських засобів знаменитий лікар підняв хворого на ноги.
Після цих та ще багатьох подібних випадків по всій країні швидко поширилася слава про Бянь Цюе як про людину, яка «повертає життя помер». Але він постійно говорив:
«Людина не в силах відновити життя померлих, а хворим він може допомогти одужати НЕ заклинаннями і молитвами, а ліками».
Велике значення Бянь Цюе надавав рано розпочатому лікуванню і, більш того, - профілактиці хвороб.
Бянь Цюе не тільки узагальнював і систематизував багатий досвід, накопичений багатьма поколіннями до нього, а й сам глибоко розробив такі розділи медицини, як «пульсова діагностика» і голкотерапія, причому в такій мірі, що його дані за цими розділами не втратили значення для китайської народної медицини і в наші дні, т. е. через дві з половиною тисячі років.
В області вивчення пульсу і передбачення тяжкості захворювання по пульсу в наступні століття ніхто з медиків не зробив більше. Тому Бянь Цюе по праву вважається родоначальником вивчення пульсу в китайській медицині.
Для діагностичних цілей Бянь Цюе користувався також методом опитування. вислуховування, наглядом за диханням, забарвленням шкіри, характером голосу хворого і запахом, що походить від нього. Він, за деякими джерелами, займався розкриттям трупів для вивчення патологічних процесів.
Відомо також, що Бянь Цюе, виробляючи операції, застосовував для зменшення болю спочатку хмільне вино, а пізніше наркотичні лікарські засоби. дозволяли йому здійснювати операції навіть на грудній клітці.
У пам'яті народних мас Китаю Бянь Цюе залишив глибокий слід як вчений високої ерудиції, котрий зробив в області медицини, і в той же час виявив себе як видатний громадський діяч. Відомості про його діяльності передавалися усно з покоління в покоління. Але залишилося і багато писемних пам'яток - творів його учнів. Про нього народ говорив як про «мага, який піднімає померлих і дарує їм знову найцінніше благо - життя».
На березі Жовтого моря, в провінції Хебей, в повіті Жан Чу є село, де, за переказами, народився і жив в молодості Бянь Цюе. Назва села в перекладі на російську мову означає «Бог фармації» - так іменували вченого. У цьому селі збереглася і його гробниця - пам'ятник, до якого вшанувати пам'ять великого медика з'їжджаються з усього Китаю.
Таким чином, найважливішою історичною заслугою Бянь Цюе є узагальнення накопиченого на рубежі шостого і п'ятого століть до нашої ери емпіричного досвіду розпізнавання і лікування хвороб. Ще більш помітний слід в історії медицини стародавнього Китаю залишив Бянь Цюе розробкою «пульсової діагностики», методу об'єктивного дослідження хворого. завдяки застосуванню якого китайська медицина набагато випередила в своєму розвитку медицину інших країн.