ви читаєте книгу
В основу цієї книги покладено бесіди кардинала Люстіже, архієпископа Парижа, що пролунали на Радіо Нотр-Дам. Вона з'явилася у відповідь на побажання тих, хто хотів би мати надрукований текст цих бесід для роздумів.
Ім'я кардинала Люстіже відомо вже багатьом російським християнам, зокрема, за його книзі «Перші кроки в молитві», російський переклад якої публікувався кілька років тому в журналі «Істина і Життя».
Пропонована російському читачеві книга «Меса» написана кардиналом на основі серії бесід про Божественної Літургії римського обряду, проведених ним на радіо Паризької єпархії, що носить назву «Нотр-Дам». Ці бесіди розраховані, насамперед на мирян, але в ряді місць містять також поради для священиків.
Необхідно уточнити, що основним предметом книги є не просто Меса, а в першу чергу Меса недільна. Саме велику цінність Божественної Літургії в день Господній розкриває тут кардинал Люстіже, показуючи, яка щаслива нагода трапляється християнам в неділю.
Книга кардинала Люстіже дозволяє в якійсь мірі заповнити дефіцит видань російською мовою про богослужінні Католицької Церкви. Вона може бути корисна всім, хто хоче краще пізнати західне християнство, а також розібратися в різноманітті літургійних традицій християнського світу. Однак найбільше вона виявиться корисною російським католикам. Звичайно, не все, про що в ній говориться, може стосуватися їх безпосередньо. Слід мати на увазі, що ці бесіди були звернені до віруючих Парижа - величезного міста, в якому понад сто католицьких парафій. Аудиторію кардинала становить народ з багатовіковими католицькими традиціями, які отримали в останні десятиліття досить стрімкий розвиток. Зовнішні прояви церковного життя і літургійного благочестя у Франції багато в чому значно відрізняються від тих, що прийняті в Росії. Публікуючи російський переклад цієї книги, ми лише в окремих місцях, коли мова йде про щось зовсім незрозуміле або неактуальному для нас, вносимо в нього незначні скорочення. Проте, в тексті книги збережено багато з того, що обумовлено конкретними умовами Парижа і Франції: це дозволить російським католикам краще дізнатися про життя їх братів і розширити свій кругозір.
Перш ніж почати
Цієї неділі ви сумнівалися, піти вам на Месу чи ні. Нарешті ви все-таки спонукало. А краще сказати - Бог вас підштовхнув. Бог виводить кожної людини з самотності і замкнутості, щоб скласти народ, що живе вірою; народ, єдиний у Христі. Всякий раз, коли я йду до церкви служити Месу, я розмірковую над тими словами Премудрості Божої (Притч 9. 5), які відгукуються в проповіді Ісуса в Капернаумській синагозі (Ін 6): «Ідіть, їжте хліб Мій і пийте вино, Мною розчинена . »ця уособлена Премудрість, Яка« приготувала трапезу »і« проголосила Своє запрошення на висотах міських », - ця Премудрість втілена є Слово Боже, Яке запрошує нас на Свій бенкет.
Трапеза Євхаристії відбувається в Церкві. Християн скликає на неї Христос. Святий Дух збирає їх, щоб утворити єдине Тіло і віддати подяку Богові Отцеві.
Перше, про що я пропоную поміркувати, - це недільна Меса: мені б хотілося допомогти вам краще її відчути. Я не втомлююся повторювати про це знову і знову. Боюся, в наші дні багато людей ставляться до релігії так само, як до универсамам, супермаркетам або торговим центрам. Це стосується, перш за все, Парижа, де церков так багато. Поясню, що я маю на увазі. Універмаги відкриті з ранку і допізна, вам пропонують там величезний вибір товарів - на будь-який попит і смак. І все це для того, щоб задовольнити, завоювати і прив'язати до себе клієнта (можете перевірити по словнику: раніше слово «клієнт» означало «залежний»). Точно так же деякі віруючі «клієнти» хотіли б в будь-який момент знаходити в церкві товари духовного споживання, що відповідають їхнім бажанням. Тим часом, друзі мої, такий підхід є помилковим. Меса не може надавати «клієнтам» послуги, які гнучко змінювалися б в залежності від «ринкового попиту».
Ми йдемо на Месу не для задоволення наших релігійних почуттів і не тому, що в цьому виникла полювання або потреба в такій-то день і в такий-то час. Ми беремо участь у Службі Божій недільного дня (по древньому літургійним звичаєм він починається в суботу ввечері) тому, що нас скликає Господь Ісус, тому, що нас збирає Дух Святий, і тому, що Бог, Отець наш, зробив нас учнями Свого Сина.
Знаю точно, що це моє твердження образить тих, хто говорить: «Я йду сьогодні на Месу в цю церкву, тому що мені там подобається»; або: «Чому я більше не ходжу на Месу? В цьому винні священики або Церква ». З таких висловлювань видно, як далеко ще належить просунутися в вірі цим учням Христовим, щоб стати католиками в повній мірі. Адже Бог збирає нас ось так - щонеділі, тиждень за тижнем, - щоб зробити зримим Свій народ і сформувати його через таїнство Євхаристії. У Євхаристії ми отримуємо благодать, призначену для дітей Божих. Воістину, наша гідність, наше покликання в тому, щоб віддавати хвалу Отцеві «через Христа, з Христом і у Христі». Так, ми повинні почитати за Божу ласку, що Він обрав нас, зробивши частиною Божого народу, щоб ми служили в Його присутності (як то кажуть в II Євхаристійної молитви: «дякуємо Тобі, бо Ти сподобив нас стояти перед Тобою і служити Тобі»), щоб ми були зібрані в Церква - Тіло Христове, Храм Духа.
Зібратися в приході
І ось ще одне міркування: про «парафіяльній» Мессе - в світлі особливого характеру того <нрзб> зборів (збирання), яке організовує життя Церкви.
Що можна сказати про прихід? Я не хочу вдаватися тут у проблеми його функціонування і пристрої. Я розглядаю прихід таким, яким він вимальовується з майже двохтисячолітнього досвіду християнського народу. Люди, що утворюють прихід, не вибирають один одного. Їх Бог вибрав за допомогою таїнства хрещення. І тепер вони пов'язані реальної близькістю, конкретної за своєю суттю. Їх роблять «близькими» повсякденні потреби, викликані умовами їхнього життя. Вони повинні стати один для одного «ближніми» (Пор. Лк 10. 36-37). Парафіяльна Меса служиться при незамкнених дверях: вона доступна кожному християнинові, в той час як за монастирями і чернечими громадами (у випадках, коли на них не покладено обов'язок служити для мирян), Церква визнала право замикати двері.
Безсумнівно, Меса завжди залишається Месою. Але не слід применшувати значення громади, яка її здійснює. Недільна Меса - це суспільне виробництво Церкви. Церква зібрана навколо свого єпископа і священиків, місія яких - приймати всіх віруючих. Щонеділі вся «окрема Церква» (так на мові Другого Ватиканського Собору називається дієцезії, єпархія) робить зримим вселенське (кафолічне) єдність народу Божого. Кожен прихід здійснює Євхаристію в єдності зі своїм єпископом і з Папою. Єпископ - служитель і гарант цього вселенської єдності, відкритого для всіх народів і всіх людей.
Євхаристійне зібрання не є виборчим за людськими критеріями. У того, хто переступає поріг храму, не питають, бідний він чи багатий, якою мовою говорить, які у нього смаки і переваги. Єдина умова участі - уподібнитися Христу, одягтися, по благодаті хрещення, в Його смерть і воскресіння.
Созиваніе всіх хрещених
І це підводить мене до третього роздумів. Щоб брати участь в цих зборах, потрібно одягнутися в «шлюбну одяг» згідно образності тієї ж притчі. Меса - це збори, відкрите для всіх, без будь-якої різниці. Але - збори хрещених.
Євхаристія, хоча і носить суспільний характер, так що навіть невіруючі можуть на неї прийти, - це, перш за все таїнство хрещених. Вона призначена для людей, які увійшли в таємницю Христа через таїнства християнського втаємничення і Нового Народження. Тільки хрещені можуть увійти «в спілкування» з тієї «таємницею» милосердя і благодаті, якою є Євхаристія: з таємницею Христа, що дарує Себе Своїм братам, щоб з'єднати їх зі Своєю Жертвою. Ось чому колись оголошувані брали участь тільки в першій частині Меси. Оголошуваними (катехуменам) називали - і називають понині - тих, хто хотіли стати християнами і вже зробили перший крок на цьому шляху. Єпископ називав їх і вписував їх імена в число тих майбутніх членів Церкви, які виявили бажання хреститися; вони повинні були готуватися до хрещення і прийняти його тоді, коли виявлялися досить підготовлені.
У давнину, однак, до початку Євхаристійної молитви (перед Приношенням дарів) оголошувані покидали збори. Те ж саме робили «кається» - великі грішники, які очікували свого примирення з Церквою. Ці християни, чиє спілкування з Церквою перервалося через їх гріхів, не припиняли, проте, відвідувати збори вірних, але не могли брати участь в Євхаристії. Ця практика публічного покаяння зникла з церковного життя за останнє тисячоліття. В наші дні нам навряд чи здалося б нормальним, якби віруючі йшли з Меси з міркувань совісті. Але з історії ми можемо винести урок: ті. у кого на совісті тяжкий гріх, хто ще не отримав прощення і довго перебуває в ситуації невизначеності, все ж не повинні поривати з християнською спільнотою. Їм не слід відмовлятися від Меси, хоча вони, і змушені утриматися від Причастя. Навіть навпаки: молитва і любов Церкви необхідні їм для виправлення. Адже хоча вони не мають права приймати Тіло Христове, вони - будучи грішниками, які сподіваються на милосердя, - можуть в той же час приєднатися до Євхаристії як до найдосконалішої молитви Церкви. Вони повинні прийняти свою частку радості, навіть якщо для них вона затьмарена таємницею скорботою, - радості братства, що творить християнське зібрання.
Священик - «інший Христос»
Нарешті, четверте роздум - про те, що євхаристійного зібрання не може бути там, де немає священика. Через таїнство священства він робиться учасником місії апостолів - дванадцяти стовпів Церкви. Чому ж його служіння необхідно для здійснення Євхаристії? Висвячений служитель - т. Е. Єпископ, наступник апостолів, або ж священик - дає людям, зібраним Богом в Церкві, прийняти Самого Христа, Який говорить устами священика і діє в цьому Таїнстві як Глава Свого Тіла. Завдяки священичого служіння збори хрещених не припиняє усвідомлювати і сприймати себе як Тіло Христове при кожному здійсненні Євхаристії. Він - необхідний народові Божому, оскільки дає йому впевненість у тому, що Євхаристію здійснює Сам Христос; що слово, яким Церква долучається, є слово Христове; що її єдність - у Христі. Який прощає і любить Своїх братів.
Я маю намір розглянути питання щодо Меси, які можуть у вас виникнути під час служби. Ви можете доповнити ваші відомості з інших джерел. Почати можна, наприклад, з таких: що відбувається на Мессе? Чому окремі частини храму або предмети в ньому розташовані саме таким чином? Що означають ті чи інші жести, слова? Я сподіваюся, що так ви отримаєте набагато більше користі від вашої участі в Євхаристії і зможете молитися все радісніше щонеділі. А може бути, і кожен день - якщо Бог дасть вам таку благодать.
Цієї неділі ви сумнівалися, піти вам на Месу чи ні. Нарешті ви все-таки спонукало. А краще сказати - Бог вас підштовхнув. Бог виводить кожної людини з самотності і замкнутості, щоб скласти народ, що живе вірою; народ, єдиний у Христі. Всякий раз, коли я йду до церкви служити Месу, я розмірковую над тими словами Премудрості Божої (Притч 9. 5), які відгукуються в проповіді Ісуса в Капернаумській синагозі (Ін 6): «Ідіть, їжте хліб Мій і пийте вино, Мною розчинена . »ця уособлена Премудрість, Яка« приготувала трапезу »і« проголосила Своє запрошення на висотах міських », - ця Премудрість втілена є Слово Боже, Яке запрошує нас на Свій бенкет.
Трапеза Євхаристії відбувається в Церкві. Християн скликає на неї Христос. Святий Дух збирає їх, щоб утворити єдине Тіло і віддати подяку Богові Отцеві.