Повернутися до основного гіпертексту
Отже, взаємне відповідність елементів в двох метафорично зіставляються речах не має великого значення для успіху метафори, для неї набагато важливіше виявляється вірне відповідність чогось відмінного від елементів структури, можливо, суті відносин між елементами. Уявімо тепер, що ми змогли звільнити свій погляд на речі від елементів і можемо споглядати лише відносини, що діють між ними. Це було б найкращою основою для метафори.
Спостерігаючи двох закоханих одне в одного молодих людей, спробуємо уявити собі саме чисте відношення любові між ними. І тоді, можливо, нам стане зрозуміло, чому вірш про весняну вологою листі розповідає нема про пори року і ботанічних тонкощах, але про любов. А якщо ми побачимо, як старий задумливо спостерігає за закоханою парою і в цій ситуації, що володіє структурою з трьох осіб-елементів, ми спробуємо побачити діючі чисті стосунки, ми, можливо, зрозуміємо, чому "До Елізи" Бетховена - це розповідь про давно минулої любові, а не просто мінорний набір звуків.
Звичайно, відносини не можна відірвати від предметів, між якими вони встановлені, це безперечна істина, так що наше розумовий вправу можна назвати логічно правильним. Але намагаючись зрозуміти, чим би могло бути чисте відношення, ми налаштовуємося на сприйняття ситуації в цілому, а не на її окремі деталі-елементи. Любов - це не ниточка, що з'єднує двох людей як зв'язок між двома елементами в структурі A-B, вона нематеріальна, нематеріальна і для того, щоб побачити любов, нам потрібно відволіктися від предметів і деталей, нам потрібно побачити дух любові, що живе навколо і між закоханих. Нам потрібно охопити увагою всі разом і ніякої предмет або річ особливо.
"Фу-фу-фу, російським духом пахне!" - бурчала Баба-Яга, коли до її хатинки на курячих ніжках наближався російський богатир. Можливо, вона мала на увазі міцний запах квасу і часнику, але якби вона говорила про дух в більш фігуральному сенсі, то її можна було б зрозуміти так, що вона відчуває атмосферу, властиву російському народу, російській стилю спілкування і ставлення до життя. Описуючи якість цієї атмосфери, ми можемо говорити, не вдаючись до предметів-елементам, а кажучи тільки про чисті відносинах. Ми не станемо говорити, що російська людина смиренно відноситься до верховної влади, але що він відрізняється смиренністю. Ми не будемо говорити, що він прощає ворогів і не будує підступних планів проти сусідів, але скажімо, що він незлопам'ятний і в ньому немає підступу. Всі ці якості, по суті - відносини, позбавлені того, на кого вони конкретно спрямовані, це складові того "російського духу", про який з невдоволенням говорила Баба-Яга.
"Дух" російського народу або його характер - здається, абстракція, оскільки характер проявляється тільки в конкретних структурних взаємодіях реальному житті. Якщо в характері людини доброта, то вона існує в ньому не сама по собі, але тільки у вигляді звички у багатьох обставин життя надходити по-доброму з іншою людиною. І тим не менше, дуже часто ми говоримо про характер людини, зовсім не замислюючись про те, що ми говоримо про чисті відносинах, узятих без своєї структури. Трохи менш звичні розмови про "характер" або "дусі" явищ або предметів, а й тут наше сприйняття виявляється здатним налаштовуватися таким чином і споглядати відносини без несучих структур.
І гарною метафорі не потрібна структура і елементи предмета, їй досить його характеру, його духу, який несе приховані в ньому "чисті відносини". Субстанція сукупних чистих відносин це гештальт. про який ми тепер починаємо говорити.
Ми вже говорили про двох протилежних полюсах "пристрою" світу. Один - світ як сукупність матеріальних предметів, другий - як безперервний потік. Два полюса задають спектр альтернативних можливостей сприйняття світу:
- Світ може сприйматися як просте вмістилище матеріальних речей. Це саме те, що, здається, ми бачимо безпосередньо. Але, очевидно, це не просто нескладний набір речей, вони знаходяться в певних структурних відносинах, так ми приходимо до наступного погляду.
- Світ як набір структур. Маленькі об'єкти об'єднані у великі, одні структури є частиною інших. Тоді, щоб зрозуміти світ, треба лише правильно класифікувати його речі. Це уявлення почало складатися в стародавній Греції, було доведено до межі за часів епохи Просвітництва, а сьогодні воно є типовим поглядом на світ середнього західної людини.
- Але більш тонкі спостереження за світом показують, що багато структур не є простою складовою конструкцією. Дві половинки ядерного заряду, будучи поєднаними, дають новий ефект, який не властивий кожній з половинок окремо: між ними починається ланцюгова реакція. Таким чином, світ не просто збирається в структури з окремих об'єктів. У цільних структурах можуть виникати процеси і властивості, яких не було у окремих складових частин. Такі властивості називаються емерджентними, і для того, щоб їх зрозуміти, потрібно дивитися на світ не як на набір ієрархічних складових структур, а як на сукупність систем. Системний погляд виявляє, що в багатьох випадках властивості структур визначаються не властивостями вхідних в них об'єктів, а виникають між ними відносинами.
- Нарешті, послідовно фокусуючи свою увагу не на об'єктах, а на що виникають емерджентних відносинах між ними, ми приходимо до погляду на світ як на потік чистих відносин, як на океан процесів взаємодії, в якому розчиняються самі взаємодіючі об'єкти світу. Це погляд на світ як на гештальт.
Повернутися до основного гіпертексту