Міф - спосіб людського буття і світовідчуття
Міф - спосіб людського буття і світовідчуття. заснований на такому смисловому спорідненні людини зі світом, коли людина не відрізняє психологічне значення і сенс речей від їх об'єктивних властивостей і сприймає явища природи як одухотворені істоти.
Світ постає в Міфі як магічний космос, в якому все одушевлено і пов'язане з усім містичної причетністю; людина, як, втім, боги, є лише елемент космічного цілого і підпорядкований його долю; людське життя є пряме продовження космічної життя, і внутрішня драма людської душі є результат втручання демонів і богів.
Слід відрізняти Міф від релігії. Релігія обожнює надприродне, трансцендентальне, а міф-безпосередню гру природних сил і (поняття як її продовження) стихійні пристрасті душі. Для міфу (на відміну від релігії) природне явище (напр. Сонце) і пристрасть (напр. Гнів) - це і є боги (Сонце і Гнів).
Міф є історично першою формою культури. компенсуючи недостатність практичного оволодіння природою через смислове споріднення з нею.
Міф впорядковує і регулює людські відносини. програмуючи несвідому сферу людської психіки (бо свідомість ще слабо і нерозвинене) за допомогою магії, символів, табу, обрядів і ритуалів. Магічне оволодіння природою на ділі обертається приборканням стихійних сил душі, які, вирвавшись з-під контролю, здатні зруйнувати життя громади. Однак такий контроль в Міфі досягається ціною повного розчинення людини в колективі. Людина тут не виділяє себе в якості автономної одиниці, всякий прояв свободи рівнозначно злочинному, святотатственно порушення вираженого і закріпленого в Міфі космічного порядку і негайно карається громадою.
Міф жевріє остаточно; він переховується в несвідомих схованках людської душі. Людина завжди зберігає потреба у внераціональном поведінці зі світом, а це значить, що міфологічне вимір органічно притаманне людській культурі. При цьому слід особливо виділити так званий ідеологічний міф, який зокрема, особливо характерний для трагічної історії 20 століття.
Філософія, любов до мудрості, - спосіб духовного освоєння буття
Філософія, любов до мудрості, - спосіб духовного освоєння буття, духовної самореалізації та самопізнання людини; Філософія є спроба висловлювати і розвивати мудрість у формах думки.
Європейська філософія (і взагалі Філософія) починається з грецького мислителя Фалеса (бл. 625- 547 рр. До н.е.)
Мудрість є неповторна кристалізація життєвого досвіду; мудрість розвивається і вмирає разом зі своїм власником. Знання ж (особливо в його раціональній формі), навпаки, загальнозначуще і доказово, воно відокремлене від почуттів і волі, і легко передається і накопичується від покоління до покоління (тому в світі постійно зростає число знають, але завжди не вистачає мудрих).
Першою формою раціонального пізнання стала Філософія. з'єднала гідності абстрактній думки з людської привабливістю мудрості.
Будучи вираженням мудрості, філософія звертається до граничних смисловим основам буття, бачить речі і весь світ в їх людському (ціннісно смисловим) вимірі.
Таким чином, філософія виступає як теоретичне міротворенія і висловлює людські цінності, людські відносини до світу. Звідси-різноманіття всіляких, які сперечаються між собою філософських навчань, систем, способів філософствування.
По відношенню до інших видів пізнання філософія виконує роль методології (теорії методу); філософська методологія дозволяє побачити глибинні закономірності та перспективи буття, які не є видимим засобами спеціальних наук. Це стає можливим не тільки в силу більшою мірою спільності філософського знання, а й тому, що філософія досліджує людський сенс буття.
Відмінною рисою філософії є надзвичайно високий рівень рефлексивності (усвідомлення). Рефлексивність філософії означає її самозверненням і критичність до власних підставах; філософська думка є міркування про буття і разом з тим-про самого себе, про природу і способи досягнення філософської істини.
Момент філософської рефлексії присутній практично в кожній розвиненій формі культури (наука, мистецтво, релігія та ін.) Тому можливо говорити про філософські віршах, романах, картинах ... У той же час Філософія позбавлена характерною для мудрості безпосереднього зв'язку з почуттями і волею. Тому зростання і поширення філософських знань не тягне за собою зростання мудрості в різних сферах людських знань (особистої, громадської, державної та ін.)
У філософії мудрість реалізується як смислова основа культури і постає як символічне вираження мудрості, знання про мудрість. Таким чином, філософія виступає як теоретичне самосвідомість культури і людини.
Історія філософії є разом з тим і теоретична історія культури; розвинена філософська думка не тільки висловлює, але і готує великі культурні зрушення. Кожне філософське вчення несе на собі незабутню друк історично певної культури і ціннісних орієнтацій свого творця. І в той же час велика філософська думка завжди містить в собі частинку нескінченної громадської істини, має загальнолюдське значення.
Взагалі, в філософії є безліч логічних і світоглядних проблем, вирішення яких докорінно розділяє філософські концепції і служить критерієм для розрізнення фундаментальних філософських напрямків. Філософія багатовимірна, і її вчення співвідносяться один з одним в різних логічних і змістових планах, виявляючи схожість в одному і корінна відмінність в іншому.
Жаров С. Н. "Енциклопедичний словник по культурологи".