Хрест і свастика: нацистська партія і німецькі церкви
Розглядаючи взаємини нацистів і християнських церков, можна припустити, що між ними була ледь прихована ворожість. Більшість фундаментальних переконань нацистів повинні були викликати огиду у німецьких християн. Нацизм був рухом, заснованим на силі, військової могутності, расової ненависті та нетерпимості по відношенню до будь-якій формі слабкості. Все це різко контрастувало з християнським вченням про прощення, любові, милосердя і смиренність. Сам Гітлер засудив християнську релігію, їдко помітивши, що «доведене до логічного завершення християнство стало б систематичним обробітком людської слабкості». Таким чином, здається природним, що християни повинні були виступити проти нацистського ладу і чинити опір йому так рішуче, як тільки можливо. Однак, в дійсності, взаємини нацистів і християн були зовсім не такі однозначні.
І все ж дії цих «розкольників» не відображають поведінки основних німецьких церков, які нерідко вважали політику нацистів досить прийнятною. Коли Гітлер отримав панування над Німеччиною, християни відповіли тільки бездіяльністю, а іноді і мовчазною підтримкою. Однією з головних причин такого смирення християн перед нацистами була неприязнь по відношенню до ліберального веймарскому уряду. Найлегше це зрозуміти з точки зору протестантів.
З часів лютеранської реформації в XVI в. глави різних німецьких держав управляли протестантськими церквами. Після об'єднання Німеччини в 1871 р церкви стали міцно пов'язані з імперією кайзера і охоче проповідували політичні погляди довоєнного уряду, включаючи мілітаристських заяви імперського ладу. Наприклад, в 1913 р журнал Protestantenblatt ( «Протестантський листок») висловлював думку, що «пацифізм - це богохульство». При такій тверду підтримку імперського ладу більшості протестантів було складно прийняти поразку своєї країни в 1918 р а к Веймарській республіці вони відчували глибоку недовіру. Скептичне ставлення тільки посилилося після рішення веймарського уряду відокремити церкву від держави, підкресливши цим особистий характер релігії. Протестанти змушені були прийняти нові закони і пристосуватися до обставин, в яких вони більше не мали державної підтримки.
Цей переворот і те, що соціалісти і католики отримали, очевидно, найбільшу вигоду від нового політичного порядку, підштовхнули більшість протестантського духовенства в сторону правого крила політики. Пауль Альтхаус, президент Лютеранського спільноти, нападав на деякі основоположні цінності веймарського держави, заявляючи, що він «проти безвідповідальності, контрацепції і абортів, проти лібер-капіталізму і марксистської духу в економіці і суспільному житті, проти розмивання держави, проти зніженої паціфічності політичного обличчя, проти руйнування кримінального права і скасування смертної кари ». Подібна ненависть до улюбленим цінностям веймарського держави була широко поширена серед протестантів і підштовхувала їх до участі в поваленні соціалістичних симпатій до Веймарській республіці. У 1925 р перед президентськими виборами пастор Берлінської церкви закликав своїх прихожан голосувати не за соціаліста, а за його суперника-націоналіста Гінденбурга, заявляючи: «Сьогодні день, коли німці повинні зробити вибір. Сьогодні народ повинен показати, чи повернеться він до старої віри ».
Здавалося б, Веймарська республіка могла очікувати підтримки хоча б від католицької церкви. Веймарська республіка покінчила з неофіційною ворожістю національного уряду по відношенню до католиків, тліли з часів Бісмарка. Католицька партія «Центр» (Zentrum) стала провідною ланкою в кожному коаліційному уряді в 1920-х. Католикам дозволили створити нові єпархії, монастирі і близько тисячі нових релігійних встановлень. Проте, католицька церква як і раніше дивилася на Веймарської конституції з ворожістю, яку можна пояснити двома причинами.
По-перше, очевидно, що більшість німців було шоковане своєю поразкою в 1918 р і подальшим Версальським договором. Католики нічим не відрізнялися від інших німців, з великими труднощами брали веймарский лад. Мюнхенський архієпископ Фаульхабер сказав, що установі цього ладу «супроводжувала лжеприсяга і державна зрада». По-друге, як і більшість протестантів, католики, очевидно, не могли прийняти ліберальну Веймарської політику в галузі освіти, абортів і цивільних шлюбів, ображає їх базові вірування. Католицька церква вважала неможливою підтримку Веймарської республіки, незважаючи на переваги, які та дала католицькій громаді.
За всім цим викликав справжнє замішання один момент - за що стояли нацисти? В одному протестантському памфлеті питалося: «Чиї погляди не відображає націонал-соціалізм? Язичники і лютерани, патріоти-агностики і віруючі католики, консерватори і ліберали, аристократи і пролетаріат ... ніхто не знає, куди це приведе ». Гітлер, намагаючись завоювати підтримку віруючих, на повний голос перебільшував традиційні боку нацистської політики. Коли було потрібно, він підкреслював високу роль релігії в оформленні німецьких цінностей, а в 1933 році він назвав церква - «найважливішим фактором збереження нашої національності».
Нацисти при владі
«Німецько-християнство» продовжувало залишатися сектою в рамках протестантської церкви, але їх вплив з кожним роком зменшувалася. Цікаво відзначити, що ця подія не довело неможливість співіснування лютеран і нацистів. Члени сповідує церкви як і раніше схвалювали окремі політичні рішення нацистів, але заперечували проти спроб нацистів контролювати їхню церкву. Керівник сповідує церкви в Саксонії пізніше визнав: «Симпатизуючи націонал-соціалізму, я все ж визнавав помилковим вторгнення політики в справи церкви»
В цілому ж, католицька церква не засуджувала надмірностей нацистів, особливо після того, як в 1939 р понтифіком став пронімецький папа Пій XII. Новий глава католиків засудив радянське вторгнення до Фінляндії, назвавши його «холоднокровним, прорахованих злочином, які не мають подібності», зате ніяких заяв не було зроблено з приводу нападу нацистів на католицьку Польщу, навіть після вбивства чотирьох польських єпископів та понад 2 000 служителів церкви і ченців . До свого ганьби католицька церква змогла запропонувати тільки дуже неясно сформульовані осуду Голокосту, подібні послання тата на Різдво 1942 р якому він згадав сотні і тисячі тих, кого несправедливо зрадили смерті, але не став звинувачувати жодну сторону за розв'язання війни. Ватикан дійсно допомагав багатьом євреям сховатися з нацистською Європи, забезпечуючи їх паспортами і притулком, а деякі священики і єпископи вели підривну роботу проти нацистів. Проте, католицькі влади не стали наражати на небезпеку свої відносини з Гітлером відкритим осудом політики нацистів.
Євангельські церкви (баптисти і методисти) на початку 1930-х, як і католики, перебували в схожому становищі. Вони також мали справу з забобонами імперського ладу до 1914 р зразок заборони місцевої влади видавати паспорти баптистів в 1870-х. В результаті, євангеліка, як і католики, використовували Першу світову війну, як можливість довести свою лояльність німецькому народові, і такий образ дій не дозволив їм взяти більш толерантний веймарский лад в 1920-х. Густав Нагель, глава Об'єднання німецьких євангеліків (основні баптистські і методистські церкви), в період з 1920 по 1935 рр. написав кілька книг, висловивши в них палке бажання бачити на чолі Німеччини одноосібного, сильного вождя, який би твердо протистояв соціалізму і більшовизму.
У 1933 р євангеліка були виразно готові надати привітний прийом нацистському строю. Пастор Мебіус, священнослужитель з Шлезвіг-Гольштейна, вважав, що до 1932 року більшість євангеліків підтримували нацистів. Інший євангелист, Доктор Кертц, в 1933 р писав про нацистів: «Ми дійсно повинні дякувати Богові за рішучу волю уряду очистити і підтримати сімейне життя ... Більш того, благословенні наші діти, що нині більше усвідомлення порядку і дисципліни, самозречення і відданості Батьківщині» . Нацисти в 1933 р запропонували євангеліка офіційне визнання. Як і у випадку з католиками, така пропозиція перешкоджало можливу критику євангеліків щодо нацистів в 1930-х. так як в інтересах євангеліків було швидше підтримувати своє визнання, ніж критикувати надмірності нацистів. На євангельської конференції в Оксфорді в 1937 р німецькі делегати відреагували на засудження нацистів з боку інших ораторів, заявивши, що в самій Німеччині вони були «вдячні за повну свободу проповідувати слово Боже і допомогу в створенні міністерства євангелізації, за пастирське виховання, суспільне прагнення і будівництво церков ».
Страх перед більшовизмом
Нарівні з бажанням захистити церковні установи, багато християн поділяли, як мінімум, частина нацистської ідеології і з радістю прийняли їх прихід до влади. Католицький єпископ Бюргер знайшов в собі сили заявити: «Імперський уряд давно має єдині цілі з католицькою церквою». Найперша з цих цілей була ненависть до комунізму. З 1922 р в Росії більшовицький лад систематично витравлював християнство, тисячі священиків і єпископів були страчені або відправлені в ув'язнення, в той час як монастирі були повністю знищені. Така політика більшовиків потрясла більшість християн, і ці почуття протягом 1930-х тільки посилювалися через події в Іспанії. Влітку 1936 р до влади в Іспанії прийшов радикальний лівий уряд, яке негайно здійснило ряд антицерковних заходів. Імовірно, 12 єпископів і понад 5 000 священиків були страчені протягом наступних декількох місяців, що разюче нагадувало гоніння на церкву в Росії.
Більшовизм почав свій похід з Росії в країни Європи, особливо в нашу країну ... Адольф Гітлер заздалегідь передбачав похід більшовизму і направив свій розум і сили на запобігання цій величезній загрози всього німецького народу ... Імперські єпископи вважають своїм обов'язком зробити все можливе для підтримки вождя Рейху, чинного всіма доступними способами заради цього захисту
Таким чином, нацисти отримали можливість використовувати страх католиків перед більшовизмом для ослаблення опору своїй політиці. Така залежність у відносинах тільки збільшувалася в ході війни. Після початку операції Барбаросса в 1941 р архієпископ Ягер засудив російських через їхню недостатню віри в Бога, як «людей, практично виродилися до рівня тварин». У Римі були підготовлені єзуїтські, капуцинського і базиліанського місіонери, щоб відправитися в Радянський Союз і почати звернення російських в католицтво. Німецьке посольство у Ватикані повідомляло, що тато вірив: «воля провидіння в тому, що більшовизм повинен бути розбитий»
Основні церкви Німеччини завжди вірили, що хрещення здатне врятувати душу єврея. Ця ідея підривала расову політику, в яку так пристрасно вірив Гітлер, тому іудейство постійно погоджувалося з більшовизмом, щоб завоювати християнське визнання расової ідеології нацистів. У 1936 р Геббельс стверджував:
Більшовизм - це паталогічна злочинне безумство, вигадане і очолене євреями з метою знищити цивілізовані європейські народи і встановити міжнародне єврейське світове панування ... Насправді, більшовизм є найбільш радикальне царство крові і жаху, з усіх, що існували на планеті. Євреї вигадали його, щоб зробити свою владу неприступною і євреї мають таку владу сьогодні.
Таким чином, очевидно, що більшість християн, що живуть в Німеччині в 1930-х були готові примиритися з фашизмом через неприязнь до альтернативи. Загроза смертельно отруйної антицерковного більшовизму постійно нагадувала християнам про те лихо, яке може обрушитися на них, якщо народ буде необачний. Втім, значна частина німецьких християн з такою ж неприязню ставилася і до більш помірним форм правління, таким як лібералізм і соціалізм, так як висунуті ними цінності були неприйнятні для більшості християнських церков. Багато християн, які зіткнулися з цією дилемою, схилилися перед консервативним виглядом фашизму, часто сподіваючись, що найбільш радикальні політичні заходи ніколи не будуть здійснені. Ця надія свідчить про жахливий прорахунку, але, тільки розмірковуючи заднім розумом, можна було б допомогти християнам уникнути цього прорахунку.
# 1057; # тисячі вісімдесят-три; # 1077; # 1076; # 1080; # 1090; # 1077; # 1079; # 1072; # 1086; # тисячу сімдесят три; # 1085; # 1086; # 1074; # 1083; # 1077; # 1085; # 1080; # 1103; # 1084; # 1080; # 1089; # тисячі сімдесят дві; # 1 081; # 1090; # тисячі сімдесят дві; # 1074; # 1089; # 1086; # 1 094; # 1080; # тисячі сімдесят дві; # 1083; # 1100; # +1085; # 1099; # тисяча дев'яносто три; # 1 089; # 1077; # 1090; # 1103; # +1093 ;: