Книга Проповідника (Гл. 3)
Ми повинні завжди пам'ятати, що в Книзі Екклезіаста представлені міркування Соломона - людини "під сонцем", це одна з найулюбленіших книжок скептиків і прихильників помилкових культів. Вони цитують її з великим ентузіазмом, щоб виправдати своє невір'я або підтвердити помилкові вчення, особливо про смерть і життя після смерті. Наприклад, вони використовують вірші з цієї книзі, кажучи про сон душі після смерті і повне знищення грішників після смерті. Вони виривають вірші з контексту, заперечуючи безсмертя душі і вчення про вічну каре.
Але вони ніколи не говорять головного. Вони ніколи не розповідають своїм жертвам, що Книга Проповідника говорить про мудрість людини під сонцем, тому не може бути достовірним джерелом текстів для доказу навчань християнської віри.
Вивчивши життя і людську поведінку, Соломон прийшов до висновку, що на все свій час, і година своя кожній справі під небом. Це означає, що Бог запрограмував всі дії в гігантському комп'ютері і, як то кажуть, "чому бувати, того не минути". Це означає також, що історія складається з циклічних повторень, які змінюють один одного регулярно і незмінно. Так що поведінка людини заздалегідь визначено непорушними законами або принципами. Він раб годин і календаря.
У віршах 1-8 Проповідник перераховує двадцять вісім видів діяльності, які, ймовірно, символізують весь життєвий цикл. Це видно і з числа двадцять вісім, яке представляє собою твори числа світу (чотири) на число повноти (сім).
Список складається з пар протилежностей. Чотирнадцять з них позитивні, чотирнадцять негативні. Деяким чином вони виключають один одного, так що в результаті залишається нуль.
Є час народжуватися. Сама людина не керує ним, і навіть його батькам доводиться чекати дев'ять місяців, поки дитина природним чином не сформується.
Є також час помирати. Згідно псалми 89:11, людині відведено сімдесят років життя, але і без знання про це здається, що смерть заздалегідь призначила нам зустріч, якої не уникнути.
Так, Бог наперед знає, коли підійде до кінця наше життя на землі, але це не повинно викликати у християнина фаталістичне ставлення. Ми знаємо, що безсмертні, поки не завершимо свою справу. Та й смерть, хоч і можлива, чи не безперечна. Благословенна надія на повернення Христа спонукає віруючого чекати Спасителя, а не смерті. Проповідник Пітер Пелл добре сказав про це: "Я не чекаю, коли мене закопають в землю, я чекаю, коли мене заберуть на небеса!"
Час садити і час виривати посаджене. Цими словами Соломон охопив всю сільськогосподарську область, тісно пов'язану з порами року (Бут. 8:22). Недотримання сезонних термінів посіву і збору врожаю може привести тільки до нещасть.
Час руйнувати і час будувати. Спочатку зносять старі будівлі, які не можуть більше служити людям, потім на їх місці будують сучасні, зручні будинки.
Час плакати й час реготати. Здається, що в житті трагедія змінюється комедією. Сьогодні вона носить темну маску трагедії, завтра розфарбовану маску клоуна.
Час ридати і час танцювати. Проходить похоронна процесія, голосільниці скорботно стогнуть. Але незабаром ті ж самі люди вже танцюють на весільному бенкеті, швидко забувши про недавню печалі.
Час обіймати, і час ухилятися від обіймів. В області відносин є час, коли треба приймати їх, і є час, коли треба від них ухилятися. Іноді любов чиста, а іноді незаконна.
Час шукати і час розгубити. Це наводить нас на думку про бізнес, з його доходами і втратами. Сьогодні ви отримуєте високі доходи на ринку. Завтра він занепадає, і компанії прогорають.
Час збирати і час розкидати. Більшість домогосподарок знайоме з цим цікавим правилом. Місяцями або навіть роками вони зберігають якісь речі в коморах, підвалах і комірках. Потім, під час чергової прибирання, вони їх витягують і дзвонять в місцеву благодійну організацію, щоб їх забрали.
Час роздирати, і час зшивати. Можливо, Соломон думав про вражаючі зміни в моді на одяг? Який-небудь знаменитий модельєр задає новий тренд, і весь світ слід йому, подовжуючи або скорочуючи краю одягу. Зараз в моді зухвалі і привертають увагу наряди. А завтра ми повернемося до суворого стилю бабусиних часів.
Час мовчати і час говорити. Час мовчати настає, коли нас несправедливо критикують, коли ми самі відчуваємо спокусу критикувати інших або сказати що-небудь неправильне, недобре, непотрібне. Мойсей сказав необдумані слова, і за це не зміг увійти в землю обітовану (Чис. 20:10; Пс. 105: 33).
Час говорити настає, коли на кін поставлено какойто важливий принцип. Мордехай повідомив Естер, що для неї настав час говорити (Есф. 4: 1314). Він міг би додати, вторячи Данте, що найспекотніші місця в пеклі приготовлені для тих, хто залишається байдужим в момент великого морального кризи.
Час любити і час ненавидіти. Ми не повинні намагатися пристосувати ці слова до контексту християнства. Соломон говорить не як християнин, а як мирська людина. Йому здавалося, що людську поведінку коливається між любов'ю і ненавистю.
Час війні, і час миру. Що таке історія, як не оповідання про жорстокі, безглуздих війнах, що перемежовуються короткими періодами світу?
Соломона хвилювало наступне питання: "Яка користь трудящому в тім, над чим трудиться він?" На кожну конструктивну діяльність припадає якась деструктивна. На кожен плюс є мінус. Чотирнадцять позитивних моментів врівноважуються чотирнадцятьма негативними. Таким чином, математична формула життя: чотирнадцять мінус чотирнадцять дорівнює нулю. В кінцевому підсумку у людини залишається нуль.
Соломон детально вивчив всі види діяльності, всі заняття і завдання, які Бог дав людині, щоб зайняти свій час. Він перерахував їх у віршах 2-8.
Він приходить до висновку, що Бог все вчинив прекрасним свого часу, тобто для будь-якого виду діяльності є свій час. Він думає тут не стільки про красу Божого творіння, скільки про те, що для кожної дії є відведений йому час, і що свого часу все доречно.
Бог також вклав вічність в серці людини. Хоча людина живе в світі,
обмеженому часом, в ньому закладена частинка вічності. Інстинктивно він думає про неї і, хоча не розуміє її до кінця, всетаки усвідомлює, що в безмежному океані часу існує не тільки ця коротка життя.
Однак Божі справи і шляхи непізнавані для людини. Ми не здатні вирішити загадку творіння, провидіння або припинення існування всесвіту без одкровення. Незважаючи на величезні досягнення людського знання, ми як і раніше все бачимо через тьмяне скло. Як часто ми, зітхнувши зізнаємося: "Як мало ми знаємо про Нього!"
Так як життя людини управляється певними невблаганними законами, і так як всі його дії не дозволили йому зрушити з мертвої точки, Соломон вирішив, що краще поведінка радіти і насолоджуватися життям якомога активніше.
Він не має на увазі, що все життя повинна складатися з п'яних оргій з розпустою і бешкетами, але те, що здатність людини насолоджуватися їжею і питвом, знаходити задоволення в щоденній праці Божий дар. Це дуже неглибокий погляд на життя, він явно не дотягує до християнського, але ми повинні постійно пам'ятати: Соломон дуже по-земному дивився на речі.
Він чітко розумів, що Божі постанови незмінні. Те, що вирішено Богом, і щоб повна, і людина не може цього змінити, не може нічого додати або відняти. Безглуздо творінь боротися проти того, що встановлено Творцем. Набагато краще поважати Його і підкорятися Його волі.
Поточні події це просто повторення того, що вже траплялося, і в майбутньому не станеться нічого такого, чого ще не було. Бог влаштував так, що одні й ті ж речі трапляються знову і знову. Він повертає назад минуле, і історія повторюється. Вираз: "Бог закличе минуле", часто використовується для того, щоб всі усвідомили той факт, що невіруючому доведеться відповісти за минулі гріхи. Це так, але навряд чи в даному уривку мається на увазі саме це. Тут йдеться швидше про те, що Бог повертає минулі події, щоб почати черговий історичний цикл. Р. Ч. Спраул називає це темою вічного повторення. "Це означає, що в нескінченному часу є періодичні цикли, які повторюються знову і знову. Драма людського життя це п'єса, яку знову і знову повторюють на біс".
Крім інших речей, Проповідника засмучували несправедливість і неправда. Він бачив, що в судах, які повинні були вершити правосуддя, поширена несправедливість, а урядові кола, яким слід було бути праведними, надходять нечесно.
Це життєве нерівність спонукало його думати, що настане час, коли Бог буде судити людей, коли Він виправить всі несправедливості на землі. Соломон не говорить явно, що це буде в наступному житті, але такий висновок напрошується, так як багато несправедливості залишаються невирішеними в цьому світі. Його висновок відображає поширені серед праведних людей почуття. Гідність і справедливість вимагають, щоб настав час, коли всі рахунки будуть оплачені і все права відновлені.
У заключних віршах глави 3 Проповідник звертається до теми смерті і розглядає її як похмуре місце тіней, в якому настає кінець усім людським амбіціям, прагненням і задоволень. Так і ми сприймали б смерть, якби нас не просвітила Біблія.
Зверніть увагу, він випереджає свої висновки словами: "Я сказав був у серці своєму." Чи не Бог відкрив йому це, а він прийшов до цього висновку самостійно. Це його власні міркування під сонцем. Отже, на підставі цього уривка не можна будувати адекватну вчення про смерть та потойбічному світі. Однак саме так і роблять прихильники багатьох помилкових культів. Вони використовують ці вірші для підтвердження свого помилкового вчення про сон душі і повне знищення грішників після смерті. Насправді ретельне вивчення цього уривка показує, що Соломон не підтримував ці погляди.
Він в цілому говорить, що Бог випробовує людину протягом його короткого життя на землі, щоб показати йому, як він тендітна і скороминуща його життя подібно до тварин. Але хіба він говорить, що людина не краще тварини?
3:19 Мова йде не про те, що людина тварина, а про те, що, в якомусь сенсі, у нього немає переваги над тваринами. Як смерть приходить до тварин, так вона приходить і до людини. Для всіх один подих, і в момент смерті це дихання припиняється. Тому життя людини так само порожня, як і життя істот нижчого порядку.
3:20 Всіх чекає один кінець могила. І ті, і інші перетворюються в порох. І люди, і тварини відбулися з пороху і перетворяться в нього. Звичайно, це в тому випадку, якщо тіло це все, що є у людини. Але ми знаємо, що це не так. Тіло це лише намет, в якому людина живе. Але Соломон не міг знати всієї правди про наше майбутнє стані.
Невігластво Соломона з приводу того, що відбувається в момент смерті, видно з наступного питання: "Хто знає, чи дух людських синів підіймається вгору, і дух тварин сходить чи вниз, в землю?" Це не слід сприймати як доктринальний факт. Це людське запитання, а не вираз Божої істини.
З Нового Завіту ми знаємо, що дух і душа віруючого відправляються до Христа після смерті (2 Кор. 5: 8; Флп. 1:23), а тіло відправляється в могилу (Діян. 8: 2). Дух і душа невіруючого потрапляють в пекло, а його тіло - також в могилу (Лк. 16: 22б23). Коли Христос прийде вдруге, тіла померлих у вірі воскреснуть в прославленому стані і возз'єднаються з духом і душею (Флп. 3: 20-21; 1 Фес. 4: 16-17). Тіла померлих невіруючих воскреснуть для суду великого білого престолу, возз'єднаються з духом і душею, а потім буде кинуто в вогняне озеро (Об. 20: 12-14).
Строго кажучи, у тварин є тіло і душа, але немає духу. У Біблії нічого не говориться про посмертне життя тварин.
Грунтуючись на тому, що Соломон знав про смерть, а також чого він не знав, він вирішив, що краще для людини насолоджуватися своєю щоденною діяльністю. Зрештою, такий його доля, і краще скоритися неминучому. Треба спробувати знайти задоволення в тому, чого не можна змінити. Але перш за все треба приймати життя таким, яким воно є, тому що ніхто не може розповісти людині, що буде на землі, коли його не стане.