Настав місяць Шабан якому притаманні деякі особливості, перше - це місяць в який бажано постити, друге - в цьому місяці є ніч Бараат.
1. Пост в місяць Шабан.
Айша, нехай буде задоволений нею Аллах, сказала: «Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, постив, так що ми говорили, що він ніколи не розговіється і розговляються, так що ми говорили, що він зовсім не постить, і я не бачила , щоб пророк, хай благословить його Аллах і вітає, постив цілий місяць, крім як на місяць Рамазан. І я не бачила, щоб пророк, хай благословить його Аллах і вітає, постив в якійсь із місяців більше ніж у Шабан ».
Причина цього стає ясна з наступного Хадісе.
Від Усама ібн Зайда наводиться: «Я запитав посланника Аллаха, ба длагословіт його Аллах і вітає:« Я не бачив, щоб ти постив в якійсь із місяців більше ніж на місяць Шабан »Пророк відповів:« Це місяць між Раджабов і Рамазаном, про який забувають люди, це місяць в якому піднімаються вчинки людей до Господа світів, і я хочу, щоб мої вчинки піднімалися до Господа і я постив »[1]
Пост цього місяця найцінніший після обов'язкового поста. Про це сказано в хадисі: «Кращий пост після обов'язкового поста місяця Рамазан - пост в місяць Шабан».
2. Останній день Шабана
При цьому заборонено постити в останній день або останні два дні місяця Шабан.
Про це сказано в хадисі пророка, нехай благословить його Аллах і вітає: «Хто постив в день сумніву, той не послухався Абу Касимові капці». Днем сумніви називається останній (тридцятий) день місяця Шабан. Таку назву він отримав, оскільки люди сумніваються чи наступив місяць Рамазан і слід постити. Абу Касим це кунья пророка Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає.
Також пророк сказав: «Не я випередив місяць Рамазан, постом протягом одного або двох днів, за винятком людини, який постився через». З цього хадиса випливає, що в останній день місяця Шабан можна постити, тільки якщо цей день співпаде з днем звичайного числа. Так наприклад мусульманин зазвичай той, хто постить в понеділок, має право постити в цей день, якщо він випаде на понеділок.
3. Пост в другій половині місяця.
Щодо посади в другій половині місяця Шахабан, вчені висловлюють різні думки. Одні вважають, що пост в другій половині місяця заборонений, інші, що пост в цей час небажаний, а заборонений тільки в останні два дні, деякі ж, вважають, що пост в ці дні бажаний. Ті, що говорять про заборону поста в другій половині місяця спираються на хадис: «Коли настане середина Шабана, щось не постите» [2]. При цьому в будь-якому випадку можна постити тому, хто дотримується посту в певні дні, як це вже було згадано вище.
Ті ж хто дозволяє пост в ці дні, стверджують, що цей хадис НЕ достовірний [3], або ж, що він належить до тих, кого пост в цей час послабить і не дасть можливості дотримуватися посту в місяць Рамазан.
Також в будь-якому випадку недозволене постити тільки другу половину місяця Шабан, не дотримуючись посту в першу.
Щодо ночі Бараат думки вчених також розділилися. Деякі вважали, що виділення цієї ночі не має основи в шаріаті і є нововведенням. Таку думку зокрема висловив імам аль-Куртубі в книзі «аль-бід'а ва ан-нахью анха»: «Абдурахман ібн Зайд ібн Аслям сказав:« Я не бачив жодного нашого шейха або факиха, який би звертав увагу на серединну ніч Шабана, і я не бачив, щоб хто-небудь з них приводив хадис Макхуль, і вони не вважали цю ніч більш гідної, ніж інші ночі ». У той же час, прихильники протилежної думки призводять хадіси, які деякі вчені вважали достовірними, а деякі порахували слабкими.
«Аллах переглядає положення всіх Своїх творінь в серединну ніч Шабана і прощає всім за винятком язичника і пориває зв'язку з братом мусульманином більш ніж на три дні» [4]
Пророк сказав: «Воістину Аллах сходить на нижнє небо в ніч середини місяця Шабан, прощає гріхи більшої кількості людей, ніж кількість волосків на шерсті баранів роду« Кальб »[5].
Також сказав шейх аль-іслам ібн Таймія: «Що стосується серединної ночі Шабана, то про її гідність наведені хадіси від Пророка і сподвижників, і приведено також від деяких праведних предків, що вони робили в цій ночі молитву». Він також сказав: «Вчинення мусульманином в цій ночі молитви, при тому, що до нього це робили праведні предки, і він має на це доказ, що не працюється» Якщо ж молитва в цю ніч відбувається колективно, то це також не працюється, якщо тільки це не стало звичкою, і немає в цьому сталості. Якщо ж перетворити вистоювання цієї ночі в сталість, то це стане нововведенням, про який сказано в хадисі посланника Аллаха: «Кожне нововведення є оману».
5. Певні види поклоніння в серединну ніч місяця Шабан.
Немає будь-яких певних видів поклонінь, які бажано було б здійснювати в цю ніч.
Що стосується здійснення в цю ніч молитви в сто ракаата, яку багато мусульман сприймають як бажану і думають, що за її вчинення можна отримати винагороду, то вона є явним помилкою і мерзенним нововведенням. Про це ясно висловилися безліч вчених, таких як імам ан-Нававі, Ібн Хаджар аль-Хайт, ібн Куддама аль-Макдісі, ар-Рамалі, одностайно прийнятих мусульманами. А згадка її в деяких книгах, таких як «Воскресіння наук про віру» імама Абу Хаміда аль-Газалі, не може служити обгрунтуванням її здійснення, оскільки хадис приводиться в цій та інших подібних книгах вигаданий.
Імам ан-Нававі в книзі «Маджму шарх аль-мухаззаб» сказав: «Молитва відома, як молитва Рагаіб, яку здійснюють в першу п'ятничну ніч місяця Раджаб о дванадцятій ракаата і молитва серединної ночі місяця Шабан в сто ракаата - вони є мерзенним, засуджує нововведенням . І не тіште себе ілюзією згадуємо їх в «Кут аль-Кулюб» і «Іхья улум ад-Дін» і хадисом наводиться в цих книгах, все це недостовірно. І не тіште себе ілюзією тими імамами, які не зрозуміли їх суть, і обписали паперу про їх бажаності, воістину вони помилилися в цьому. Імам шейх Абу Мухаммад Абдуррахман ібн Ісмаїль аль-Макдісі написав про хибність цих молитов дорогоцінну книгу і досяг успіху, хай помилує його Аллах ».
Також імам ан-Нававі в своїх Фатва сказав про молитву Рагаіб, яка в цьому відношенні нічим не відрізняється від молитви ночі Бараат: «Правитель, хай допоможе йому Аллах, повинен забороняти вчиняти її». Також він сказав: «Вона (молитва в ніч Рагаіб) є хибним нововведенням, і достовірно відомо, що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав:« Хто ввів в нашу релігію, то що не з неї, то воно отвергаема », в «Сахих» наводиться: «Хто зробив вчинок, про який немає нашого веління, то він відкидаємо», а в «Сахих» Мусліма: «Кожне нововведення оману». Всевишній Аллах повелів при суперечках і розбіжності думок звертатися до Його Книзі: «Якщо ж ви станете сперечатися про що-небудь, то зверніться з цим до Аллаха і Посланника» і Він не велів слідувати за невігласами або ж спокушатися помилками помилився »[6].
Ібн Хаджар аль-Хайт сказав в книзі «Тухфа аль-Мухтадж фі шарх аль-Мінхадж»: «Молитва відома як молитва Рагаіб і молитва середини місяця Шабан мерзенне нововведення. Хадіс про них вигаданий. Між Ібн Абдуссалямом і ібн Салях, було листування і видання протилежних фетв щодо цих молитов. На цю тему я написав окрему книгу, яку я назвав «Роз'яснення та виявлення щодо ночей Рагаіб і середини Шабана».
[1] Ібн Хузейма порахував хадис достовірним.
[2] Привели його п'ятеро, за винятком Ахмада, який порахував його недостовірним.
[3] Але вони дуже про отвергаема цього хадиса дотримуються імам Ахмад, і ібн Муїн, цей хадис також порахували слабким аль-Байхакі, ат-Тахаві і ібн Раджаб аль-Ханбалі.
[4] Привели Ат-Табарані і ібн Хіббан в «Сахих»
[5] Привів ібн Маджа
[6] Фатава ан-Нававі, стор. 38-39. питання № 66