Мистецтво і символ в обителі снігів

Все це пригадалося мені ще раз, коли я читав прекрасну книгу, видану Італійської Академією, в якій досліджувалися деякі аспекти мистецтва однієї з найбільш традиційних з усіх типів цивілізацій, а саме, Індо-Тибету (дивіться Дж. Туччі, Indo-Tibetica, Рим, 1933). Дана робота була присвячена mc 'od rten або ts' a ts 'sa.

Фраза Mc 'od rten позначає на санскриті монументи, споруджені у вселяє жах «обителі снігів» (буквальне значення слова Гімалаї) і розставлені вздовж доріг Тибету. Часто це окремо стоять монументи, іноді вони розташовані групами, а часом з'єднані між собою низькою кам'яною стіною з сакральними написами. Словосполучення Ts'a ts'sa буквально означає сховище або вмістилище для підношень. Це невеликі образи, виконані з глини, які зображують божественних персонажів або символи; їх ритуально передають подорожнім, щоб в дорозі ці фігури заміняли б їм mc'od rten.

* Mc 'od rten - частіше ці тибетські монументи називають ступами. Слово Mc 'od rten буквально означає «обитель дхарми».

Ts 'a ts' sa - Ца - Ца. ритуальні буддійські предмети. найчастіше теракотові відбитки із зображенням форм Будди і священних ступ

Mc'od rten називають «спустилися з небес», досягли «великого просвітління», а також «перемогою» або метою «великого подорожі». Це найбільш виразні назви цих дивовижних тибетських монументів. У них міститься щось більше, ніж просто вираз підлесливого поклоніння і людського благочестя: На Mc'od rten і кам'яні стіни, службовці з'єднувальним матеріалом між ними, нанесені символи і вирази, що позначають дар Дхарми ( «закону» або «шляху»). Цей шлях, виявлений і пройдений такими чудовими людьми, як, наприклад, Будда, завжди має на увазі принципи вайраг'я і удвега. а також огиду до внутрішнього хаосу, який змушує «благородних» піти від буденного існування, пробуджуючи в них почуття щирої, більш вільною і потужною реальності.

Таким чином, спорудження mc'od rten або створення ts'a ts'sa фактично означає додавання нового ланки в невидиму ланцюг «закону» і «пробудження». Суворому ритуалу, в результаті якого людина отримує одкровення від таких монументів, передує чіткий намір; під час ритуалу відбувається залучення божественної суті і магічне об'єднання з божественним життям і присутністю. Людина, що здійснює підношення перед mc'od rten, повторює вголос заклинання і має в своєму розпорядженні маленький глиняний образ (ts'a ts'sa) перед монументом, намагаючись ритуально матеріалізувати свій намір і віру. Ця фігурка покликана позначити участь людини в цій невидимій життя і одночасно поява в ній нового зародка життя, який приносить свій таємний плід того, хто здійснює підношення.

Крім того, деякі маленькі тибетські монументи нагадують за формою піраміду, яка служить для позначення ієрархічних ступенів на шляху до «пробудженню» і внутрішньої реалізації. Так, роблячи на шляху перший крок, символічно відповідний основи mc'od rten, подорожній повинен осягнути Чотири Підстави Усвідомленості - принципи чистого свідомості тіла, почуття, розуму і об'єктів мислення. Рухаючись вгору, він переходить до наступного елементу конструкції - Чотирьом Досконалим Зусиллям, потім до елементів, які символізують сили обумовленості і благодійники, необхідні для досягнення просвітління, потім до символізму восьмеричному шляху, який складається з правильного бачення, правильних рішень, правильно говорити, правильної поведінки, правильного буття, правильних зусиль, усвідомленості і концентрації. На цьому рівні доктрина вказує на появу трансцендентних форм свідомості, здатності до видінь, що перевершує кордону життя і смерті, і влада совісті; людина здобуває перемогу над темними силами природи і еросу. Потрійний орнамент нагорі будівлі часто висловлює вищу тріаду сонця, місяця і вогню. Сонце - це божественна чоловіча енергія; місяць, що є корисна дія, - жіноча dynamis; палаючий вогонь символізує синтез цих двох начал (його часто зображують через символізм злягання сонячного божества з його нареченою або «силою» - санскритський термін shakti, який має подвійне значення). Вогонь є принцип будь-якої дії і пробудження.

Згідно Індо-Тібету навчань перераховані елементи ієрархії дійсно є сверхсознательном фактами, об'єктивними елементами світу: це сили, що дрімають в самих глибинах людської істоти. Примітно, що різні ритуальні пам'ятники mc'od rten відповідають містичним центрам або «колесам життя» (чакр), які, згідно з вченням аскетів, знаходяться в певних ділянках тіла. Сонце і місяць відповідають двом енергій, що сприяє внутрішньої реалізації: їх синтез, представлений вогнем, що пробуджує і змушує ці містичні центри розкритися, що приводить аскета до найвищої реалізації, описаний в буддійському тексті через символізм високих гір, лева-переможця або Дорже (містичне «молніеподобние діамантове тіло »). У буддійському тексті говориться про це символізм наступне: «Тепер уже немає тут і там, немає приходить і минає, немає життя і смерті, а лише спокій і просвітлення, подібне нескінченного океану».

Я добре запам'ятав свою участь у сходженні минулого літа в регіоні, який більш, ніж всі інші в Європі нагадує про традиційні католицьких середніх віках: Австрійському Тиролі. Починаючи з узлісся темного лісу, що нагадує лісу нібелунгів, і пройшовши весь шлях до вершини через чагарники і величезні валуни, слідуючи по не дуже помітною стежкою, що в'ється між моренами до вічних льодах, ми виявили невеликі грубі святилища, створені на цій висоті не стільки для людини , скільки для того, щоб вони просто були тут. Ці святилища виконані в священному стилі: вони являють собою опис подій життя Христа, починаючи від страстей Христових, і закінчуючи воскресінням, і одночасно позначають етапи вимотує сходження з туманів долин до сяючою нематеріальної яскравості вершин. На самій вершині гори Гросс-Глокнер, в льодах встановлений величезний хрест, виконаний із залізних блоків, прикутий ланцюгами до скель в самому центрі кола, створюваного оточуючим нас з усіх боків горизонтом; на ньому ми змогли прочитати написи, що оспівують святість і героїзм. Це була психічна реальність, яка в ті моменти, коли внутрішнє і зовнішнє збігається, несе в собі певний метафізичний елемент.
Можливо, цей досвід виводить нас на прямий шлях до розуміння значення mc'od rten, невеликих кам'яних стін і дивних ритуальних каменів, розкиданих по віддалених районах Тибету, де у високих горах ще жива міфологія і символізм, і які покликані нагадати подорожньому про аскетів, які живуть в повній самоті і мовчанні.