Пороховщиков П.С. (П.Сергееіч)
Мистецтво промови на суді.
СПб. 1910.
Глава 2. Квіти красномовства.
Стародавні високо цінували витонченість і блиск мови; без цього не визнавалося мистецтва. Nec fortibus modo, sed etiam fulgentibus armis proeliatus in causa est Cicero Cornelii, - каже Квінтіліан. Далі, в тій же главі: "Краса мови сприяє успіху; ті, хто охоче слухають, краще розуміють і легше вірять. Недарма Цицерон писав Брута, що немає красномовства, якщо немає захоплення слухачів, і Аристотель недарма вчив їх захоплювати". Ці слова можуть викликати заперечення наших сучасних обвинувачів і захисників частково через незнання, почасти тому, що слідувати вказівкою древніх не так легко. Хто їх читав, заперечувати не стане: HIС ornatus, repetam enim, virilis, et fortis, et sanctus sit; nec effeminatam laxitatem et fuco ementitum colorem amet; sanguine et viribus niteat. Нехай блищить мова мужньої, суворою красою, а не жіночої зніженістю; нехай прикрашає її гаряча кров і талант оратора.
Досвідчені і вмілі люди люблять наставляти молодших, нагадуючи, що треба говорити якомога простіше; я думаю, що це зовсім не вірно. Простота є краща прикраса складу, але не мови. Мало говорити просто, бо недостатньо, щоб слухачі розуміли мова оратора; треба, щоб вона підпорядкувала їх собі. На шляху до цієї кінцевої мети лежать три завдання: полонити, довести, переконати. Всьому цьому служать квіти красномовства.
Що таке наші присяжні? У більшості випадків це малоосвічені, а в повітах часто зовсім неосвічені люди; серед них можуть бути дуже розумні і дуже обмежені. Оратору завжди бажано бути зрозумілим усіма; для цього він повинен володіти вмінням пристосувати свою промову до рівня середніх, а може бути, і нижче ніж середніх людей. Я не помилюся, якщо скажу, що і більшість так званих освічених людей нашого суспільства не дуже звикли засвоювати загальні думки без допомоги прикладів або порівнянь. Візьмемо приклад. Шопенгауер визначає естетичну насолоду як стан чистого споглядання і безвольного пізнання поза течією часу та інших індивідуальних відносин. Ці слова мають певний сенс, але ми представляємо його собі вкрай смутно. За абстрактній формулою йде пояснення: "Тоді вже все одно, через тюремних ґрат або з вікон палацу дивитися на сонце, що заходить"; після цих слів думка стає зрозумілою. Порівнюючи підвищену сприйнятливість і духовну незадоволеність морально розвинених людей з грубим матеріалізмом, Д. С. Мілль говорить, що краще бути незадоволеним людиною, ніж задоволеною свинею. І це важко не зрозуміти.
Відомо, що образна мова, тобто користування метафорами, властива не тільки освіченим людям, але і дикунам. Народна мова на всіх щаблях культури і у всіх країнах рясніє риторичними фігурами: молодець проти овець, а на молодца і сам вівця - антитеза; прям, як кочерга - oxymoron; де нам, дурням, чаї пити? - іронія і meiosis. У своїх "Dialogues sur L'еloquence" Фенелон каже: "Було б неважко довести з книгами в руках, що в наш час немає духовного оратора, який в самих опрацьованих проповідях своїх так само часто користувався риторичними фігурами, як це робив рятівник в своїх повчаннях народу ". Все це дає нам право сказати, що образна мова зрозуміліша людині, ніж проста.
Вони визнали винними обох підсудних. Я думаю, що це була помилка; розмова з захисником Козака після вироку підтверджує це важке сумнів. Нехай вдумається початківець судовий оратор в цей випадок. Не можна стверджувати, що одне слово мотузка не врятувало б людину від каторги.
Мова, складена з одних міркувань, не може втриматися в голові людей незвичних; вона зникає з пам'яті присяжних, як тільки вони пройшли в дорадчу кімнату. Якщо в ній були ефектні картини, цього статися не може. З іншого боку, тільки фарби і образи можуть створити живу мову, тобто таку, яка могла б справити враження на слухачів. Наводжу кілька вказівок з "Діалогів" Фенелона. Він каже: слід не тільки описувати факти, але зображати їх подробиці так жваво і образно, щоб слухачам здавалося, що вони майже бачать їх; ось чому поет і художник мають так багато спільного; поезія відрізняється від красномовства тільки більшою сміливістю і захопленням; проза має свої картини, хоча більш стримані; без них обійтися не можна; простий розповідь не може ні привернути увагу слухачів, ні розчулити їх; і тому поезія, тобто живе зображення дійсності, є душа красномовства.
Потрібні образи, потрібні картини: нехай оратор rem dicendo subjiciet oculis 37 (Cic. Orator. XL).
P. Гарріс говорить те саме, що писали Аристотель і Цицерон. "Враження, що зберігається в поданні слухачів після справжньої ораторської мови, є ряд образів. Люди не стільки слухають велику промову, скільки бачать і відчувають її. Внаслідок цього слова, що не викликають образів, стомлюють їх. Дитина, перегортати книгу без картинок, - це абсолютно то ж, що слухач перед людиною, здатним тільки до балаканини ".
Скажіть присяжним: честь жінки повинна бути охоронювана законом незалежно від її соціального стану. Чи будуть вас слухати професора або ремісники - все одно; ці слова не справлять на них жодного враження: одні зовсім не зрозуміють, інші пропустять їх повз вуха. Скажіть, як сказав досвідчений обвинувач: у всякій середовищі, в селі і в місті, під шовком і оксамитом або під рядном, честь жінки повинна бути недоторканною, - і присяжні не тільки зрозуміють, але і відчують і запам'ятають вашу думку.
Мова, прикрашена образами, незрівнянно виразніше простий.
Образна мова і незрівнянно коротше. Спробуйте передати без образу все те, що полягає в словах:
О, могутній володар долі!
Чи не тик ти над самою прірвою
На висоті, вуздечкою залізниці
Росію підняв на диби? 38
Ті, хто чули, нехай згадають заключні слова однієї мови Жуковського: "Підсудний був півтора року в одиночній камері. Чи знаєте ви, панове присяжні засідателі, що таке одиночне ув'язнення? Це - три кроки в довжину, два кроки в ширину і. Ні клаптика неба! " Я не знаю вірша, який з такою ясністю передавало б тортури ув'язнення.
Щоб говорити наочно, тобто так, щоб слухачам здавалося, що вони бачать те, про що їм розповідає говорить, треба зображати предмети в дії. Це правило Аристотеля.
Він наводить вірші з «Іліади»:
"Списи стирчали по землі, все ще вимагаючи видобутку."
"Хвилі біжать, здіймаючись пінистими гребенями;
Порівняйте з цим:
У розумі, пригніченому тугою,
Тісниться тяжких дум надлишок,
Спогад безмовно переді мною