Прийнято вважати, ніби магія - це можливість насильно переробити світ на власний смак, керуючись корисливими міркуваннями або просто умоглядними уявленнями про те, як все повинно бути влаштовано. Це, звичайно, повна нісенітниця ... Справжня магія ... - це вміння забути про себе і чуйно прислухатися до бажань реальності. Допомагати їх здійсненню, коли це в твоїх силах. І не заважати у всіх інших випадках.
Відсутність страху особливо важливо. Хто ж боїться того, що може трапитися, вже втратив свою силу і здатність діяти. У порожній середині людина пов'язана з Силами, набагато переважаючими «Я» і його плани. Якщо людина на щось йде, у нього раптово виникають образи-рішення, «які дозволяють» фрази або вказівки до дій. І він їм слід. Трапляються при цьому і помилки, це ясно. Але помилка регулюється йде слідом луною. У цьому стані немає ніякої самовпевненості. Ти просто тихий в цій впевненості.
Зізнаюся, що ця частина книги я вважаю найскладнішим. Мені належить описати щось містичне, чому я не знаю назви.
Понад п'ять років я веду групи, які називаю «Містерії Таро». Я проводжу їх чотири рази на рік, приурочивши до дат сонцестояння і рівнодення. Ідея їх проведення народилася випадково. Мені спало на думку, що якщо розкласти Старші Аркан Таро по колу і ввести в це коло людини із запитом, то може вийти цікавий ефект. Я ще не знала який. І перша робоча група була чистим експериментом. Я вдячна її учасникам за їх дослідницьку сміливість. Втім, здивувалася найбільше я сама. Магічне коло, немов багаторазово збільшує лупа, виявляв рушійну енергію швидко і ясно, вирішення ситуації приходило легко і вільно.
Протягом усіх років роботи в цьому методі я зверталася до учасників груп (особливо до моїх колег) за допомогою в поясненні цього процесу. Багато з них сходилися на думці, що це одна з форм системних розстановок. Чи не розстановок по Берту Хеллінгера, звичайно. Але тут я користуюся тим же досвідом польового сприйняття. Тому в цьому розділі я спираюся на ідеї Олени Веселаго і інших практикуючих розстановника.
Іноді ситуація, з якою приходить клієнт, не наважується звично працюють методами, в тому числі і методом звичайних сімейних розстановок. Це відбувається тому, що ресурсу клієнта, заступників і розстановника з якихось причин не вистачає для прийняття цієї ситуації або для її спостереження. Не обов'язково через її хворобливості, можливо, ми не маємо доступу до неї з якихось інших причин. Тоді ми можемо йти до вирішення через ресурси великих фігур, богів, архетипів. У них є сили, яких у нас немає і бути не може. Вони можуть дивитися на те, що ми не здатні бачити. Відносини з цими ресурсами - це відносини прохання. У роботі ми чекаємо імпульсу, щоб звернутися з цим проханням і запросити ресурс. На це прохання може бути відповідь згодою або відмовою в будь-якій формі, зрозумілою або не цілком зрозумілою нам.
У магічному колі відбувається повернення контакту з втраченим досвідом, з травмованою частиною душі. Ми не йдемо безпосередньо в травматичний досвід, як це робиться в розстановці, ми звертаємося до великих силам. Іноді це нагадує шаманський практику роботи з духами-помічниками. В системі Таро є чотири таких помічника: Ангели Рафаїл, Михайло, Бафомет і Гавриїл. Можливо, вони відповідають за супровід травмованих і відторгнутих частин душі на якусь позамежну територію, а також за повернення їх назад.
• Ангел Рафаїл (Аркан Закохані) відповідає за зв'язок з батьківськими програмами та можливість прийняття батьків в собі. На карті дійсно зображені наші прабатьки Адам і Єва, що символізують інтеграцію батька і матері в душі людини.
• Ангел Михайло (Аркан Помірність) є провідником по лінії часу, прикордонником між земним і загробним світом; він відповідає за особистий витіснений досвід, за травми, отримані на власному життєвому шляху.
• Ангел Бафомет (Аркан Диявол) так само, як і Рафаїл, зображений в компанії Адама і Єви; відповідає за знехтуваний системний досвід (роду, організації, спільноти, егрегора), часто не має відношення до окремого життя самої людини, але впливає на неї не менше сильно.
• І нарешті, Ангел Гавриїл (Аркан Суд), зображений серед воскреслих людей, відповідає за досвід нації, народу, етносу, а також «минулих життів», який накриває собою шлях людини, немов доля.
У магічному колі відбувається звернення не тільки до цих чотирьох помічникам (і не завжди до них), а до всіх енергій Арканов. Так, наприклад, за проходження вікових ініціацій часто відповідають Жриця і Імператриця (для жінок), Маг і Імператор (для чоловіків). Благословенням предків завідує Жрець; енергією грошей - Сонце; прощанням з померлим і заспокоєнням мертвого - Смерть. У мене є чимало таких спостережень за ефективною роботою цих енергій в кожному окремому випадку, але вони не можуть бути правилами, що діють для всіх. Для кожної людини, що входить в коло, включаються свої помічники, активізуються свої Аркан. Тому я опишу тут алгоритм моїх дій, ритуал, але не саму роботу з окремою людиною.
Для ритуалу знадобляться. колода Старших Арканов Таро великого розміру, 22 свічки, крейда. Я також включаю монотонну музику на весь час ритуалу.
Учасники сідають по колу. Їх кількість разом зі мною не перевищує 22 осіб.
Після відповідних роз'яснень того, що буде зараз відбуватися, обговорення групових норм і правил поведінки на Містерії, я креслю коло крейдою на підлозі за годинниковою стрілкою. Я вичікую для цього відповідний момент, якесь внутрішнє дозвіл, поклик.
Потім також за годинниковою стрілкою я розкладаю Старші Аркан по лінії цього кола, «обличчям» усередину, в порядку, визначеному Артуром Уейтом.
Я прошу також за часовим колі всіх учасників Містерії (починаючи з себе) запросити енергії Арканов від Шута до Миру. Ми промовляємо наступну формулу: «Я запрошую тебе, (назва Аркана), того, хто (свої слова про це Арканов, свої очікування і надії на його участь)». При цьому кожен запалює свічку і ставить її в головах карти, енергію якої запрошує.
Коли все енергії запрошені і горить зовнішнє коло 22 свічок, хтось із учасників викликається працювати. Я питаю у нього: «Про що зараз твій життєвий період, як ти думаєш?» Залежно від опису, яке він мені дає, і від тієї інформації, яку я зчитую, я вводжу його в коло через Аркан, що відповідає цьому періоду.
Далі відбувається робота в колі. Я використовую, крім системно-феноменологічного підходу, прийоми тілесно-орієнтованої і гештальт-терапії, а також весь арсенал своїх професійних навичок.
Я помітила, що можна виділити три рівні такої роботи:
• особистісний. пов'язаний з травмами життя самої людини (я працюю з його станом всередині кола);
• системний. пов'язаний з системними порушеннями, переплетеннями (я використовую для цієї роботи інших учасників як заступників за колом);
• архетипний (духовний), пов'язаний з відторгнуті частинами душі на недоступну для людини територію (я працюю на кордоні кола, «пропускаючи» енергії Арканов через тіло клієнта).
Важлива також роль інших учасників. Вони не тільки допомагають, заместітельствуя, коли робота відбувається на системному рівні. Вони є спостерігачами - представниками більшого, яке бачить ціле. Крім того, стан групи показує фон, контекст роботи. Я іноді спостерігала, що вся група, як єдиний організм, раптом засинає, або, навпаки, розбурхана загальним радісним цікавістю. Група може ілюструвати зустріч протилежностей - ділитися на «мертве» і «живе» або на «чоловіче» та «жіноче». Вона може переживати і різні інші процеси. Для мене це важлива інформація про те, що відбувається в роботі.
Я виводжу людини з кола через енергію Аркана, ресурсну для нього зараз.
Так можна зробити кілька індивідуальних робіт (зазвичай моїх сил вистачає на 12-21 людини). У кожній такій роботі я заступництво людини, що стоїть в колі, розширюю своє польове сприйняття в простір за ним, тримаю увагою 22 розкладені карти і заякоренних на них архетипічні енергії, спостерігаю за групою.
Коли все індивідуальні роботи завершені, ми робимо практику подяки. Думаю, вона може бути зроблена в будь-якій формі, на розсуд ведучого. Я проводжу обряд, подібний індуїстської пуджу, - вираз поваги і відданості богам через пропозицію їм води, їжі, вина, пахощів, квітів і тому подібного. Це час я також приділяю для зворотного зв'язку учасників, питань, отреагирования станів.
На завершення, ми відпускаємо енергії Арканов в тому ж порядку і тими ж учасниками, які їх запрошували. Ми промовляємо наступну формулу: «Я відпускаю і дякую тобі, (назва Аркана), за те, що (свої слова вдячності цій Аркану)». При цьому кожен гасить свічку, яку запалював.
Пройшовши Містерію, людина часто відчуває себе причетним до великих космічних процесів. У зворотний зв'язок учасники говорять про почуття прийняття природного ходу буття, пробудження внутрішніх ресурсів. Можливо, тому я вибираю для роботи дні сонцестояння і рівнодення. Ці чотири точки річного циклу сонця принципові для сезонних змін. Вони утворюють хрест всередині траєкторії руху сонця. Фігура може бути розглянута як космічний «кельтський хрест», символ гармонійного світоустрою, що обертається колеса життя і смерті. Традиційно в багатьох культурах в ці урочисті дні проводяться магічні обряди, ритуали шанування предків, очищення та здійснення мрій.
Принципова відмінність моєї роботи від магії в тому, що тут немає насильства над реальністю, немає наміру переробити її по своїй волі.
Ми услухуємося в реальність з повагою і прийняттям, слідуємо за її бажаннями, перебуваємо в контакті з тим, що приходить. Крім того, традиційна магія базується на іменування. А той досвід, з яким ми маємо справу в роботі, і самі ресурси часто не мають імені, вони перевершують слова, їх неможливо закликати вербально.
У цьому складність: ми кличемо те, що людина забула чи не знав, як звуть; ми звертаємося за допомогою до трансперсональному в надії, що там є це знання. Ми просимо, щоб те, що потрібно людині, просто прийшло. Тут ми можемо бути ведучими і веденими. Включати особисту волю або віддаватися на волю більшого. Іноді це одне і те ж.
Підведу підсумки огляду.
Звичайно, це не розстановки по Хеллінгера. Берт Хеллінгера не практикує Таро. І справа не тільки в інструменті. Сама технологія виходить за рамки сімейних розстановок, перетинається з ними лише в загальному методі роботи з полем - місцем, в якому ми отримуємо доступ до исключенному досвіду. Деякі з описаних технологій межують з шаманськими практиками, з езотеричною підходом до розуміння буття. І якщо керуватися класифікацією Олени Веселаго, то подібну роботу можна віднести до розстановкам з великими символічними системами, такими ж, як каббала, астрологія і тому подібними.
На моєму вебінарі, присвяченому розстановкам з Таро, Олена Веселаго помітила, що важливою відмінністю від «звичайних» розстановок є звернення до принципово іншого рівня енергії. Якщо ми ставимо, наприклад, бабусю клієнта, то потрапляємо в енергію людини, а розставляючи Таро, ми потрапляємо в великі архетипічні сюжети, вже «розмічені». Цей шар енергії чітко описаний, тому дає велику фокусування. Іноді це буває на користь клієнта, а іноді такий опис для нього занадто сильне. І навпаки, відносини з реальними фігурами можуть бути нестерпними, а архетипічні фігури закривають приватне, даючи можливість контакту з цим матеріалом.
Вибираючи між приватним (реальним) і загальним (архетипових), розстановника важливо прийняти рішення, який варіант роботи найбільш корисний для клієнта.
Від особистості розстановника і його поглядів на життя взагалі залежить багато чого. Він здатний поставити тільки те, що включено в його картину світу. Чим целостнее і гармонійніше він сам, чим глибше ступінь його прийняття відбувається і відкритість того, що є, тим ефективніше його робота.