Мойсей, безумовно, є історичною постаттю. Його ім'я єгипетське і означає «син» або «дитя; дитина »(пор. Той - Мозіс, Thot - Mosis, Pa - Мозіс, або Ramses (Рамзес), тобто син Тота, син Ра). За відомостями єгипетського жерця і історика Манефона, був жерцем Осіріса і звався єгиптянами Осарсіф. Манефон стверджує, що Мойсей був сином принцеси Термутіс, сестри фараона Рамзеса II (Термутіс - ім'я отруйної змії. Священної для богині Ісіди). Єврейське тлумачення «витягнуте з води» представляється неправдоподібним. Єврейські джерела счітатют, що Мойсей був сином Амрама і Йохевед з коліна Левія - касти священнослужителів, які служили колись культу змії канаітского походження.
Оскільки до моменту народження Мойсея всіх новонароджених дітей євреїв за наказом фараона кидали в воду, батьки сплели для нього «кошик з очерету та осмол її асфальтом та смолою, і, поклавши в неї дитину, поставили в очереті на березі річки». Дочка фараона, яка прийшла в це місце митися, знайшла його і виховала як власного сина ...
Можливо, істина десь посередині: історія про призначеному в кошик і «випадково» знайдену дитину повинна зробити більш прийнятним розхожий сюжет про кохання єгиптянки і єврея. Мойсей жив по найбільш імовірним хронологічним розрахунками ок. 1450 до н.е. «Єгипетська тьма» перед виходом євреїв з Єгипту (див. Жаба, Саранча) зв'язується з виверженням вулкана Тіра (Санторіна), пилові маси якого затемнили сонце.
Коли Мойсей, вже в 80-річному віці, звернувся до фараона з проханням звільнити єврейський народ з рабства і дозволити вивести його в Палестину, фараон став проти, але Мойсей силою магії примусив його це зробити.
Зараз нам важко судити, чи можна приймати буквально ті чудеса Мойсея, про які розповідає Біблія. Багато що говорить, наприклад, на користь того, що описані як розділені в часі події, скажімо, виступи Мойсея і Аарона перед фараоном, насправді частини одного тривалого сеансу, окремі фрагменти якого пізнішими оповідачами розписувалися всі більш казково.
Коли Мойсей зустрівся з фараоном, він прийшов з Синайської пустелі, де, як розповідає Біблія, він кілька десятків років провів серед кочового народу у священика Їтра: Мойсей одружився на його чорноволосої дочки Сепфора (Біблія називає її маврітанка).
Напевно, тоді Мойсей удосконалював своє магічне мистецтво в спілкуванні з Іофора і Сепфора, не випадково ж він згодом неодноразово вступав у суперечку зі своїм братом Аароном, також досвідченим в магії, і його дружиною Міріам.
Найвидатніший подвиг Мойсея полягав у тому, щоб після того, як він вивів євреїв з Єгипту, в плавильному котлі пустелі, по якій він водив їх протягом багатьох років (Біблія називає 40 років, інші джерела - 3 роки), зробити їх тим, ніж вони вважають себе і по цю пору, а саме: обраним народом!
Мойсей послідовно стверджував ідею Авраама щодо існування єдиного Бога.
Роки в пустелі Мойсей використовував також для того, щоб домогтися певного генетичного складу в народі; він заново поділив євреїв на пологи, клани і сім'ї, причому він відвів особливе місце свого коліна священиків.
Одне досить темне місце в Біблії, в якому розповідається, що всі чоловіки, які при виході з Єгипту були в зрілому віці, загинули в пустелі, слід розуміти, напевно, символічно в тому сенсі, що Мойсей взяв у них колишнє «я» і наповнив їх новим знанням їх ідентичності і їх істоти як євреїв.
відоме місце Біблії, де Мойсей знову за допомогою жезла - вибиває джерело води в скелі, слід розуміти в тому сенсі, що від відкрив джерело іншого, більш глибокого знання своєї спраглої істинного пізнання дружині. Примітно: сьогодні мало відомо, що крім виготовлення різних культових предметів Мойсей закликав євреїв виготовляти бронзових змій - ці «статуї» через два століття правовірні євреї знову винесли з храму.
Однак Мойсей не був (згідно О. Шиллінг, видання ж.б. Бауера, 1967) «ні членом касти священнослужителів, ні офіцером, він не належав до людей, легко впадає в екстаз, а також не міг спиратися на давню аристократію ... він був пророком і Божим людиною ». який через свого гніву у води Меріви, де «сварилися Ізраїлеві сини з Господом» (Числа 20,10-13) втратив можливість увійти в «Країну Обітовану» і помер на горі Нево, «і ніхто не знає гробу його аж до цього дня »(Второзаконня 34, 6). Для сприйняття релігії ізраїльтянами взагалі характерно те, що в зв'язку з його особистістю не могло виникнути культу. Однак уже давно вони перебували під владою легенди і переносили на нього риси, взяті із стародавніх східних казок і переказів, які в названих на його імені книгах подібно пишної рослинності закрили для нас справжнє опис його життя (Вертоліт, 1985). Без головного релігійного переживання у тернового куща на горі Хориві (Вихід, 3) не можна уявити собі його твір, що піднімається над навколишнім світом і перевищує межі людських можливостей »(О. Шилінг, там же). (Див. Рогу.)
Схожі записи:
Немає міток для цього запису.