Найцікавіше в цьому уривку те, що саме Ісус просив у Отця для Своїх учнів.
1. Ми повинні звернути особливу увагу на те, що Ісус не просив, щоб Бог забрав їх зі світу. Він не молився про те, щоб вони могли знайти для себе порятунок, але молився про їхню перемогу. Той вид християнства, який ховається в монастирях не був би в очах Ісуса взагалі християнством. Той вид християнства, сутність якого деякі вбачають в молитві, роздумах і відірваності від світу, здався б Йому сильно урізаною версією тієї віри, заради якої Він прийшов померти. Він стверджував, що саме в самій штовханині і гущі життя людина повинна проявляти своє християнство.
Звичайно, нам потрібні також і молитва, і роздуми і усамітнення з Богом, але вони не представляють собою цілі християнина, а тільки засіб до досягнення цієї мети. Мета ж полягає в прояві християнства в повсякденному сірості буднів цього світу. Християнство ніколи не повинно було відривати людину від життя, але його призначення в тому, щоб забезпечити людину силою боротися і застосувати його до життя в будь-яких умовах. Воно не пропонує нам позбавлення від життєвих проблем, але дає ключ до їх вирішення. Воно не пропонує спокою, але перемогу в боротьбі; не такий вид життя, при якому можна обійти всі завдання і уникнути всі біди, але такий, при якому з труднощами зустрічаються віч-на-віч і перемагають їх. Однак, наскільки вірно, що християнин повинен бути не від світу, настільки ж вірно і те, що він повинен жити в світі по-християнськи, тобто "жити в світі, але бути не від світу". У нас не повинно бути бажання покинути світ, але тільки бажання придбати його для Христа.
2. Ісус молився про єдність учнів. Там, де поділ, суперництво між церквами, там діло Христове страждає, несе втрати і молитва Ісуса про єдність. Євангеліє не може бути проповідувана там, де немає єдності між братами. Неможливо євангелізувати світ серед розділених, які змагаються церков. Ісус молився про те, щоб учні були настільки ж єдині, наскільки Він єдиний зі Своїм Отцем. Але немає молитви, якої б заважали виповнитися більше, ніж цієї. Її виконання заважають окремі віруючі і цілі церкви.
3. Ісус молився, щоб Бог зберіг Його учнів від нападок лукавого. Біблія не умоглядна книга і не вдається до походження зла, але вона впевнено говорить про існування зла в світі, і про злих силах, які ворожі Богу. Для нас є великою підбадьоренням, що Бог, як вартовий стоїть над нами і охороняє нас від зла, підбадьорює і радує нас. Ми часто падаємо від того, що намагаємося жити своїми силами і забуваємо про допомогу, яку пропонує нам охороняє нас Бог.
4. Ісус молився, щоб Його учні були освячені істиною. Слово освячені - хагеазеін походить від прикметника хагіос. яке перекладається як святий або відокремлений, інший. Це слово містить в собі дві думки.
а) Воно означає відокремити для спеціального служіння. Коли Бог покликав Єремію, Він сказав йому: "Перш ніж я уклав тебе в утробі, Я пізнав тебе, і ще поки ти вийшов із нутра, тебе посвятив, дав тебе за пророка народам!" (Єр. 1,5). Ще до народження Бог поставив Єремію на особливе служіння. Коли Бог засновував священство в Ізраїлі, Він сказав Мойсею, щоб той помазав синів Аарона і присвятив на служіння священиків.
б) Але слово хагіазеін означає не тільки відділення для спеціального справи або служіння, але також і постачання людини тими якостями розуму, серця і характеру, які будуть потрібні для цього служіння. Для того, щоб людина могла служити Богу, йому потрібні відомі божественні якості, щось від Божої доброти і мудрості. Той, хто думає служити святому Богу, повинен сам святий. Бог не тільки обирає людину на спеціальне служіння і відокремлює його від інших, але і забезпечує його всіма потрібними якостями для виконання дорученого йому служіння.
Ми завжди повинні пам'ятати, що Бог обрав нас і присвятив на особливе служіння. Воно полягає в тому, щоб ми любили Його і були слухняні Йому і приводили інших до Нього. Але Бог не надав нас самих себе і нашої нікчемною силі в справі виконання Його служіння, але по Своїй благості і милості пристосовує нас для служіння, якщо ми віддаємося в Його руки.
Погляд в майбутнє (Іоан. 17,20.21)
Поступово молитва Ісуса досягла і всіх кінців землі. Спершу Він молився про Себе, оскільки Хрест стояв перед Ним, потім перейшов до учнів, просячи допомоги і охорони для них у Бога, а тепер Його молитва охоплює далеке майбутнє і Він молиться про тих, які в далеких країнах в майбутні століття теж візьмуть християнську віру .
Дві характерні риси Ісуса яскраво виражені тут. По-перше, ми побачили Його повну віру і світлу упевненість. Незважаючи на те, що послідовників у Нього було мало і Хрест очікував Його попереду, Його впевненість була непохитною і Він молився про тих, які увірують в Нього в майбутньому. Цей уривок повинен бути особливо дорогий нам, бо це молитва Ісуса за нас. По-друге, ми побачили Його впевненість в Його учнів. Він бачив, що вони далеко не всі розуміють; Він знав, що вони все скоро залишать Його в Його найсильнішою нужді і біді, але саме їм він говорить з повною довірою, щоб вони поширили ім'я Його по всьому світу. Ісус ні на мить не втратив Своєї віри в Бога і Свого довіри людям.
Як молився Він про майбутню Церкви? Він просив, щоб всі її члени були б так само єдині між собою, як він єдиний зі Своїм Отцем. Яке єдність мав Він на увазі? Це не є єдність адміністративне або організаційне, або єдність, засноване на угоді, а єдність особистого спілкування. Ми вже бачили, що єдність між Ісусом і Його Отцем було виражено в любові і слухняності. Про єдність любові молився Ісус, про єдність, коли люди люблять один одного, тому що люблять Бога, про єдність, заснованому виключно на відношенні серця з серцем.
Християни ніколи не організовують свої церкви на один лад, і ніколи не будуть поклонятися Богу на один манер, вони навіть ніколи не будуть вірити абсолютно однаково, але християнську єдність перевершує всі ці відмінності і з'єднує людей воєдино в любові. Християнська єдність в наші дні, як і в усій історії страждало і зустрічалося з перешкодами тому, що люди любили свої церковні організації, свої власні статути, свої ритуали більше, ніж один одного. Якби ми дійсно любили Ісуса Христа і один одного, жодна церква не виключала б Христових учнів. Тільки закладена Богом в серці людини любов може долати перешкоди, споруджені людьми між окремими особистостями і їх церквами.
Далі, молячись про єдність Ісус просив, щоб це була єдність, яке б переконувало світ про правду і про становище, яке займає Ісус Христос. Для людей набагато природніше бути розділеними, ніж об'єднаними. Людям властиво розлітатися в різні боки, а не зливатися воєдино. Справжнє єдність серед християн було б "надприродним фактом, які потребують надприродне поясненні". Це сумний факт, що Церква ніколи не показала перед світом справжньої єдності.
Дивлячись на поділ християн, світ не може бачити високої цінності християнської віри. Обов'язок кожного з нас проявити єдність любові з нашими братами, що і було б відповіддю на молитву Христа. Рядові віруючі, члени церков можуть і зобов'язані робити те, чого "керівники" Церкви відмовляються робити офіційно.