МОЛИТВА Перед сном
# 1512; # 1 489; # 1493; # 1 504; # 1493; # 1513; # 1500; # 1506; # 1493; # 1500; # 1501;
ВЛАДИКА СВІТУ
Хоча ми зазвичай говоримо про три щоденних молитвах, ми фактично маємо ще й четверту молитву - молитву перед відходом до сну на ніч. Вона називається Беріат Шема Шеал Аміт - "Читання Шема перед відходом до сну".
За нусах Арі (Хабад) вона починається короткою молитвою, початкові слова якої такі:
"Владика світу, я прощаю всім тим, хто розгнівали мене. І нехай не понесе ніхто покарання через моєї."
Це дійсно чудова молитва. Ми готуємося лягти в ліжко на нічний відпочинок. Протягом дня, який вже позаду, нас міг хто-небудь образити. Але ми не хочемо лягти спати з недобрим почуттям проти кого-небудь. Ми хочемо спати в мирі та любові до всіх Б-жьім створінням. Тому ми заявляємо, що ми прощаємо всім. Це допомагає нам насолоджуватися мирним сном; це принесе нам також прощення від Б, -га. Бо Б-жье винагороду відповідає нашим діянь. Коли ми виконуємо заповіти Тори "Не питай до брата твого ненависті в серці своєму [1]" і "Не будеш мститися і не зберігай ненавидіти синів свого народу твого [2]" і перш за все "Люби ближнього свого як самого себе [3]", ми можемо бути впевнені, що Бог також простить нам і буде нас любити. Немає потреби зазначити, що якщо ми образили когось протягом дня, ми повинні це виправити і домогтися вибачення від скривдженого нами; ніякі молитви Б-гу не принесуть нам прощення, поки ми спершу не отримаємо прощення від тих осіб, яких ми образили.
Після молитви "Владика світу" ми читаємо молитву Ашківену:
"Вклади нас, Батько наш, в світі і підніми нас, про Цар наш, для хорошої і мирного життя.".
Ця молитва читається також у вечірній молитві (Маарів), в зв'язку з чим вона була вище розглянута докладно [4].
Потім слід знайома нам вже молитва Шема [5]. Ми читаємо всі три розділи цієї молитви. Це центральна молитва, на ім'я якої названа вся молитва перед сном Керіат Шема Шеал Аміт.
Після Шема слідують деякі вибрані місця з Біблії, які починаються: "Так радіють благочестиві у славі, нехай співають на ложах своїх; високе славослів'я Б-гу в їхніх устах, а меч двосічний в руці їх [7]".
Наші мудреці, торкаючись цих віршів, заявляють, що "той, хто читає Шема перед сном, як би захищений двосічним мечем [8]".
У цьому ж дусі слідують подальші вірші:
"Ось ложе його, Соломона; шістдесят бравих людей навколо нього, з бравих людей Ізраїлю. Всі вони мають меча, усі вправні в бою, кожен має свого меча при своєму стегні проти страху нічного [9]".
Відповідно до думки наших мудреців, згадані тут "браві люди" - це Санедрін і вчені Тори; всі вони вправні в бою за Тору і досконально знають всі шістдесят трактатів Талмуда. Вони є вірними захисниками Ізраїлю, якими цар Соломон оточив себе [10].
Кожна зі згаданих вище витягів з Біблії повторюється тричі, тим самим підкреслюючи їх важливість. Потім читають вже знайоме нам благословення коанов "Нехай Господь благословить тебе і береже тебе" і т.д.
Після цього читають псалом 91 - "Той, Хто сидить в найвищому сокровенне"; читаються тільки перші десять рядків цього псалма.
В ті дні, коли читають Таханун, читають тут також молитву Ашамну [16]. Потім слід знаменита молитва, складена раббі Нехунья-бен-Акане, який був одним з мудреців Талмуда [17]. Це святая і містична молитва, що складається з семи строф по шість слів в кожній. Початкові букви кожних трьох слів утворюють ім'я Б-жье, так що тут є лише чотирнадцять таких Б-жьіх імен. Це молитва про звільнення нас Богом з галута і про те, щоб Він прийняв молитви Його народу і захистив євреїв, які перебувають ще в вигнанні. Бо єврейський народ - це та нація, яка оголосила про єдність Єдиного Бога; тому ми молимося і просимо Бога, щоб Він захистив нас і зберігав "як зіницю ока", і благословив, і очистив нас. Молитва закінчується додаткової строфою "Благословенне ім'я Його славного царства на віки віків".
Після цього читають псалом 51, в якому цар Давид виражає в дуже зворушливих словах почуття кається і повної докори сумління душі.
"Помилуй мене, Б-же, з великої милості Твоєї; з великого милосердя Твого зітри беззаконня мої. Серце чисте створи в мені, Б-же, і дух праведний віднови в нутрі моєму. Навчатиму беззаконників шляхів Твоїх, і нечестиві навернуться до Тебе. Про Б-же, відкрий мої уста, і язик мій сповістить хвалу Твою. [18] ".
Цей псалом, який також носить характер Тахануна, читають тільки в ті дні, коли читають Таханун.
Потім слід псалом 121:
"Піднімаю очі до гір: звідки прийде мені допомога мені? Допомога мені від Передвічного, Який створив небо і землю. Адже не дрімає, чи не спить страж Ізраїлів. Предвічний охоронятиме вихід і вхід твій відтепер і навіки [19]".
Після цього слід ряд вибраних віршів з Біблії, і нарешті читають молитву Аммаппіл [20]:
"Благословен Ти. Накладає на очі мої кайдани сну, на повіки мої дрімоту. Хай буде воля Твоя, Предвічний, Б-г мій і Б-же батьків моїх, укласти мене в світі і підняти мене для життя гарною і світу. Та не турбують мене передчуття, погані сни і погані думки і щоб ложе моє не було сплюндровано перед Тобою. ".
Аммаппіл викладає в кількох добре підібраних прекрасних словах сенс молитви на сон грядущий. Вона починається благословенням Б-га за великий дар - сон. Наші мудреці кажуть, що нічний сон є одним з найцінніших актів милосердя Бога, проявлених Їм до людини з самого того дня, коли Він вперше створив людську істоту. Раббі Шім'он-бен-Елазар, наприклад, говорить, що слова "І ось, вельми добре [21]" мають на увазі сон, який є дуже хорошим творінням Б-жьім [22]. Сон дозволяє нам дати відпочинок тілу і душі після виснажливого дня, так що ми встаємо вранці оновленими і повністю відпочили, і ми можемо почати новий день з новою енергією і силою. А це залежить від того, чи був наш сон міцним і спокійним. Ось чому ми продовжуємо молитися про добраніч.
Молитва закінчується бераха:
"Благословен Ти, Предвічний, що опромінює весь світ честю Своєю".