Єпископ Афанасій (Сахаров)
Оптинський старці дозволяли на келійною молитві поминати навіть самогубців, за яких по 14-м правилом Тимофія Олександрійського не може бути приношення в Церкві. Так, старець Леонід, в схимі Лев, одного зі своїх учнів (Павла Тамбовцева), у якого батько закінчив життя самогубством, так втішав і наставляв: «Давай, як себе, так і доля батька волі Господньої, премудрій, всемогутньою. Не випробовуй Вишнього доль. Тщіся покорою зміцнювати себе в межах помірної печалі. Молися всеблагому Творцеві, виконуючи тим борг любові і обов'язки синівської, - за духом доброчесних і мудрих так: «Шукай, Господи, загиблу душу батька мого: аще можливо є, помилуй. Неізследіми Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї, але нехай буде свята воля Твоя ». Молися ж просто, без випробування, зраджуючи серце твоє в правицю Вишнього. Звичайно, не було волі Божої на настільки сумну кончину батька твого: але нині він абсолютно в волі Того, хто міг і душу і тіло увергнути в піч вогненну, Який і упокорює і висіт, мертвить і живить, зводить до аду і зводить. При цьому Він настільки милосердний, всемогутній і велелюбний, що благі якості всіх земнородних перед Його найвищої добротою - ніщо. Для цього ти не повинен надмірно засмучуватися. Ти скажеш: «Я люблю мого батька, чому і сумую невтішно». Справедливо. Але Бог без порівняння більше ніж ти, любив і любить його. Значить, тобі залишається надати вічну долю батька твого доброти і милосердя Бога, Який, якщо зволить помилувати, то хто може противиться Йому? »
Інший Оптинський старець, ієросхимонах Амвросій писав одній черниці: За церковними правилами поминати самогубця в церкви не слід, а сестра і рідні можуть молитися про нього келійно, як старець Леонід дозволив Павлу Тамбо вцеву молитися про батьку його. Випиши цю молитву ... і дай її рідним нещасного. Нам відомі багато прикладів, що молитва, передана старцем Леонідом, багатьох заспокоювала і втішала і виявлялася дійсною перед Господом.
Про нашу вітчизняної подвижниці схимонахиню Опанаса розповідається, що вона, за порадою Дівєєвській блаженної Пелагеї Іванівни, тричі постилась і молилася за 40 днів, прочитуючи щодня по 150 разів молитву Богородице Діво радуйся за свого в п'яному вигляді, що повісився брата і отримала одкровення, що по її молитві брат звільнений від мук.
Так взагалі всякий молитовний подвиг, який чинять на згадку живих або покійних буде угодний Господу і принесе безсумнівну користь не тільки тим, в пам'ять кого він відбувається, а й тим, хто його здійснює, бо що приносять за покійних співучасники Його мзди буває, яко любов про порятунок ближнього показуяй: якоже іншого помазуяй світом сам собі перш пахне.
Було б тільки бажання попрацювати заради улюблених побратимів, було б ревність до молитви, та смиренність і слухняність Святої Церкви. Тоді і без порушення статутів церковних будуть знайдені способи і можливості вилити нашу до покійним любов в молитві про них. Поминання покійних, через смирення і за послух Святої Церкви, перенесене на нашу домашню келійну молитву, буде цінне в очах Божих і легше для покійних, ніж досконале в храмі, але з порушенням і зневагою статутів Церковних. Особливу увагу треба звернути на вчинення в пам'ять покійних милостині, яка за словами праведного Товита позбавляє від смерті і не допускає зійти в темряву. Дозволяють ж про покійних діяння, яко благая і мнози від святих отців, кажучи деінде: пристойне поможеніе, сієста милостині ... доки убо другий прийде Христове пришестя, що бувають за покійних користь їм дають, якоже божественні Отці глаголют, і особливо соделалась мала якась благая, егда з живуть бяху сопрічтени. Аще убо божественне Писання (якоже потрібно було їсти) і глаголить якась до напоумлення багатьох, але Боже людинолюбство множайшему перемагає. Бо якщо рівну вагу знайдете добрих і мерзенних, перемагає людяність. Якщо ж злих мірило тягтяше буде малим чим долає паки перевершує добрість.
І старозавітні люди творили милостиню в пам'ять покійних, але тільки з деякими обмеженнями. Роздавай хліби твоя при гробі праведних, - наставляє сина праведний Товит, - але не давай грішників. Всеосяжна християнська любов знищує ці рамки. Преп. Федір Студит радить творити милостиню і за єретиків, а Оптинські старці заповідають той же робити і за самогубців.
Без Бога нація - натовп,
Об'єднана пороком,
Або сліпа, або дурна,
Іль, що ще страшніше, -
жорстока.
І нехай на трон зійде будь-який,
Промовляв високим стилем,
Натовп залишиться натовпом,
Ще не звернеться до Бога!
«. важливо пам'ятати - сучасна інформаційне середовище пильно стежить за будь-якими новинами, пов'язаними з Церквою. І тут я хотів би сказати не тільки про журналістів - я б хотів сказати взагалі про людей, що представляють Церква в очах мирян, в очах світського суспільства. Ми повинні звернути особливу увагу на спосіб життя, на слова, які ми вимовляємо, на те, як ми себе поводимо, тому що через оцінку того чи іншого представника Церкви, найчастіше священнослужителя, у людей і складаються уявлення про всю Церкву. Це, звичайно, невірне уявлення, але сьогодні, за законом жанру, виходить так, що саме якісь похибки, неправильності у вчинках або словах священнослужителів моментально тиражуються і створюють помилкову, але привабливу для багатьох картину, по якій люди і визначають своє ставлення до церкви. »
Патріарх Кирило на закритті V Міжнародного фестивалю православних ЗМІ «Віра і слово»
«Свобода створила такий гніт, який відчувався хіба в період татарщини. А - головне - брехня так обплутала всю Росію, що не бачиш ні в чому просвіту. Преса поводиться так, що заслуговує різок, щоб не сказати - гільйотини. Обман, нахабство, безумство - все змішалося в задушливому хаосі. Росія зникла кудись: по крайней мере, я майже не бачу її. Якби не віра в те, що все це - суди Господні, важко було б пережити це велике випробування. Я відчуваю, що твердого грунту немає ніде, скрізь вулкани, крім Наріжного Каменя - Господа нашого Ісуса Христа. На Нього возвергаю все сподівання своє »
Людина все більше повинен вчитися милосердю, бо воно-то і робить його людиною. Багато людей себе звуть милосердними (Притч. 20, 6). Хто не має милосердя, той перестає бути і людиною. Воно робить мудрими. І чому дивуєшся ти, що милосердя служить відмітною ознакою людства? Воно є ознака Божества. Будьте ж милосердні, говорить Господь, як і Отець ваш милосердний (Лк. 6, 36). Отже, навчимося бути милосердя як для цих причин, так особливо для того, що ми і самі маємо велику потребу в милосерді. І не будемо шанувати життям час, проведений без милосердя.