Божественний гнозис, що приводить людей до самостійності, до буття, сповненого гідності, відповідає розумінню російської народної мудрості: "Бог-то Бог, так будь і сам не поганий". Саме такі люди можуть створювати щось на землі, сотворчествовать Богу; "Тварина тремтяча" може лише повзати в пилу дольней і корчитися від страху.
Саме тому, що подальший прогрес (англійське progress - шлях до благої мети; тут - повернення на круги своя найдавніших цивілізацій) можливо здійснити руками "людини прямоходячої", "повзуни" приречені на вимирання. Але і система життя людини нового типу повинна будуватися по ноосферні, а не біосферним законам, тобто на основі розгортки всередину. Езотеричне переказ говорить про шість мільярдів людей як про критичний числі екіпажу космічного корабля, званого Землею. Вже з'явилися перші симптоми "струшування" зайвої маси (озонові діри, СНІД): Небесна Ієрархія дає зрозуміти, що людству пора переходити від кількості до якості, від зоології - до вищих гуманістичних цінностей.
Коли, пробираючись через тіла сплячих покотом в вагонах польських емігрантів, Антуан де Сент-Екзюпері розмірковував про долю світу в періоди катастроф, його тривожила одна думка: в конвульсіях цієї людської маси "може загинути Моцарт".
Що ж створює з "маси" Моцарта? Та глибинність, якої починають володіти предмети і речі, що оточують людину. Висушена кістка - ніщо; вона ж з нанесеною на неї схемою місячних фаз, сатурническим календарем - ємний джерело інформації. Таким чином, перетворення дерев'яної колоди в скрипку Страдіварі є універсальною моделлю шляху земного розвитку під проводом людини. Шляхи від тупої предметності до найтоншої сприйнятливості космічного резонатора, здатного взаємодіяти зі всього Всесвіту.
Думка людини, за допомогою якої він здійснює вільну трансмісію всередині космічного простору, повинна мати полігони, тренувальні майданчики, злітні смуги і тунелі розгону. Концентрація людства в місцях проживання і саме його чисельне збільшення (без агресивного знищення слабких) можливі тільки за рахунок збільшення внутрішнього умоглядного простору, простору культури.
Простір культури - це "дике" простір Всесвіту, напахчена чепуриста людиною-творцем з делікатністю і докладністю, еталоном яких служать японські сади і соловецькі озера.
Але виникають і негармонійні поєднання. Жага вдосконалення відводить людину від "нудьги" гармонії до страждання драми. Бо "пізнання і любов одне, і страждання міра їх". А людина в любові ненаситний і жадібний. Він уражений нескінченністю Творця і культивує її в собі нестримно. Та й як можна визначити міру в любові? Має ж бути в світі хоч щось безмірне.
Ось чому простір культури є свого роду мотузкові сходи, запечена в коровай, призначений в'язневі в одиночці!
Геніальний ілюстрацією цього є Молитва Самотності з "Цитаделі" Антуана де Сент-Екзюпері:
Зглянься на мене, Господи, так тяжко мені мою самотність. Мені нема кого чекати. У цій порожній кімнаті мені ні з ким сказати ні слова, і не про візитерах кличу я - в натовпі я ще втратив. Але така ж самотня поруч в такий пустельній кімнаті щаслива тим, що десь в цьому ж будинку живуть ті, кого вона любить. Вона не чує їх і не бачить. Тут і зараз вона нічого не отримує у відповідь. Але все, що потрібно для її щастя, - це знати, що будинок її живемо.
Господи, я не прошу Тебе ні про що видимому або чутним. Твої чудеса занадто піднесені для простих почуттів. Але зціли мене, Господи, освітивши, де ж моє пристановище.
У мандрівника в його пустелі все ж є, Господи, його будинок, з яким він пов'язаний незримо, навіть залишивши його на самому краю світу. І чтo йому відстань: якщо він помирає - він помирає в любові. Я не прошу тебе, Господи, щоб моє житло було поблизу.
Подорожній зауважив особа в натовпі, і ось воно перетворюється в лик лише для нього одного. Так само і солдат, закоханий в свою королеву. Він стає воїном королеви. Я не прошу Тебе, Господи, щоб обитель моя була мені обіцяна.
По просторах морів нишпорять шукачі, спалюються пристрастю до острова, якого немає. І вони співають, ці навігатори, пісня про острів, і вони виконуються веселощів. Чи не острів дарує їм щастя, а пісня. Я не прошу Тебе, Господи, щоб обітницю він моє було десь насправді.
Самотність, Господи, плід нездорового духу. Воно не гніздиться ні в чому окремому, але лише в сенсі речей. Так само і храм, який є сенс каменів. І немає іншої мети на світлі. Чи не предмети народжують радість, але єдиний Образ, до якого ведуть всі сліди на просторах, де ще не ступала нога людини.
Так де ж починають концентруватися сили вірних, які подолали самотність, де збирається духовне братство? У просторі культури. Саме воно об'єднує сили Світла, саме воно створює єдине людство. Соком сенсу (термін Антуана де Сент-Екзюпері) володіє тільки духовність; все інше - "слова, слова, слова."
"Наука і релігія"