Прослуховував днями історію про Індрі і демона Врітрасуре. У третій частині цієї історії розповідається про трансцендентні якості Врітрасури, і мені дуже сподобалася молитва, яку цей великий відданий, який отримав вигляд демона - підносить Господа Нараяне. Я вирішив привести її тут.
Шрімад Бхагават, 6 пісня, глава 11
अहं ह्रे तव पादॆक्म्ल दासानुदासो भवितास्मि भूयः
मनः स्मरेतासुपतेगुणंस्ते ग्र्णीत वाक्कर्म करोतु कायः
ахам пиці тава падаіка-мула-
дасанудасо бхавітасмі бхуйах
манах смаретасу-патер гунамс ті
грініта вак карма каротени кайах
ахам - я; харе - про Господь; тава - Твоєї Милості; пада-ека- мула - прийняв своїм єдиним притулком лотосних стопи Господа; Дасаєв-анудасах - слугою Твого слуги; бхавітасмі - стану; бхуйах - знову; манах - мій розум; смареть - нехай пам'ятає; асу-патех - пана мого життя; Гуна - якості; ті - Твоєї Милості; грініта - нехай описують; вак - мої слова; карма - служіння Тобі; каротени - нехай робить; кайах - моє тіло.
Про мій Господь, про Верховна Особа Бога, чи зможу я знову стати слугою Твоїх вічних слуг, які обрали Твої лотосних стопи єдиним притулком? Про повелитель моєму житті, дозволь мені знову служити так, щоб розум мій завжди думав про Твоїх трансцендентних якостях, слова оспівували Твої якості, а тіло постійно служило Твоєї Милості!
Цей вірш розкриває суть життя в відданого служіння. Перш за все потрібно стати слугою слуги Господа (дасанудаса). Як вчив і показував на власному прикладі Шрі Чайтанья Махапрабгу, кожен повинен завжди прагнути стати слугою слуги слуги Крішни, покровителя гопи (гопи-бхартух пада- камалайор Дасаєв-дасанудасах). Це означає, що необхідно прийняти духовного вчителя, який належить до наступності духовних вчителів і тому сам є слугою слуги Господа. Потім під його керівництвом слід зайняти в служінні Господу все три своїх інструменту: тіло, розум і мова. Тіло повинно бути зайнято фізичною діяльністю під керівництвом духовного вчителя, розум - постійним пам'яттю про Крішни, а мова - проповіддю слави Господа. Життя того, хто таким чином присвячує всього себе любовному служінню Господу, увінчається повним успіхом.
न नाकप्र्ष्टं न च पारमेष्ठयं न सार्वभौमं न रसाधिपत्यम्
न योगसिढ्रीरपुनभवं वा समन्जस त्वा विरहय्य काड़्क्षे
на нака-пріштхам на ча парамештхйам
на сарва-бхаумам на расадхіпатйам
на йога-сіддхір апунар-бхава ва
саманджаса тва вірахаййа канкше
на - ні; нака-пріштхам - райські планети або Дхрувалока; на - ні; ча - також; парамештхйам - планету Господа Брахми; на - ні; сарва-бхаумам - панування над усією планетної системою Землі; на - ні; раса-адхіпатйам - панування над нижчими планетними системами; на - ні; йога-сіддхі - вісім містичних сил (аніма, лагхіма, Махима і т.д.); АПУН-бхава - звільнення від необхідності народжуватися знову в матеріальному тілі; ва - або; саманджаса - про джерело всіх можливостей; тва - з Тобою; вірахаййа - бути розлученим; канкше - бажаю.
Про мій Господь, джерело необмежених можливостей! Я не бажаю насолоджуватися ні на Дхрувалоке, ні на райських планетах, ні навіть на планеті Господа Брахми. Чи не прагну я і до влади над земними або нижчими планетами! Мені не потрібні ні містичні здібності, ні навіть звільнення, якщо заради нього мені доведеться покинути Твої лотосних стопи.
Чистий відданий ніколи не очікує від Господа ніяких матеріальних благ в обмін на своє трансцендентне любовне служіння Йому. Єдине, чого бажає чистий відданий, як про це було сказано в попередньому вірші (дасанудасо бхавітасмі), - це продовжувати любовне служіння Господу в суспільстві Самого Господа і Його вічних супутників. Про те ж говорить і Нароттама дас Тхакур:
Тандер Чарана Севі бхакта-сані васа
джанаме джанаме Хайа, ЕІ абхілаша
Єдине прагнення чистого, бездомішкового відданого - це служити Господу і слугам Його слуг в суспільстві інших відданих.
अजातपक्श इव मतरं खगाः
स्तन्यं यथ वत्सतरः क्शुधार्ताः
प्रियं प्रियेव व्युषितं विष्ण्णा
मनो रविन्दाक्ष दिद्र्क्षते त्वाम्
аджат-Пакша верба Матарам кхагах
станйам йатха ватсатарах кшудх-артах
Прийом прійева вйушітам вішанна
мано 'равіндакша дідрікшате твам
аджат-Пакш - неоперений; верба - як; Матарам - мати; кхагах - пташенята; станйам - молоко з вимені; йатха - як; ватсатарах - телята; кшудх-артах - мучить голодом; Прийом - чоловіка або коханця; Прийом - дружина або коханка; верба - як; вйушітам - знаходиться далеко від дому; вішанна - засмучений; манах - розум; Аравінда-Акша - про лотосоокий; дідрікшате - бажає побачити; твам - Тебе.
Про лотосоокий Господь, як неоперений пташенята чекають, коли їх мати прилетить до них з кормом, як телята нетерпляче чекають, до оли їх нарешті відв'яжуть і дозволять напитися материнського молока, або як скучили дружина, чоловік якої знаходиться далеко від дому, чекає, коли він повернеться і обласкає її, так і я мучуся, чекаючи можливості особисто служити Тобі.
Чистий відданий завжди жадає можливості особисто спілкуватися з Господом і служити Йому. У даними вірші це стан описано за допомогою дуже влучних порівнянь. Пташеня не може вгамуватися, поки його мати не прилетить і не погодує його; теля не заспокоїться, поки йому не дозволять напитися молока з материнського вимені, а вірна і цнотлива дружина, розлучена з чоловіком, не може бути щаслива, поки не повернувся її коханий.
ममोत्तमश्लोकजनेषु सख्यं संसारचक्रे भ्रमतः स्वकर्माभिः
त्वन्माययात्मात्मजदारगेहेष्वासक्तचित्तस्य न नाथ भुयात्
Про мій Господь і повелитель! Моя карма змушує мене поневірятися по матеріального світу. Втомившись від цього, я просто шукаю дружби з Твоїми праведними, піднесеними відданими. Зачарований Твоєї зовнішньої енергією, я був прив'язаний до власного тіла, дружині, дому і дітям, але тепер я бажаю назавжди розірвати ці пута. Так дозволь же мені розумом, свідомістю і всім своїм єством прив'язатися тільки до Тебе!
Якщо раптом у когось із відвідувачів виникне питання, як демон може підносити такі молитви Господу - прослухайте приголомшливу аудіо історію про те, ким був Врітрасура в минулому житті.
Подивіться також:
Не можна пройти повз цього фрагмента Шрімад Бхагават. Незважаючи на те, що Шукадева Госвамі ще не в повній мірі познайомив царя Парікшіта з історією царевича Прахалад, вже в 5 пісні, описуючи.
Сьогодні ми дізнаємося про самих різних і дуже важливих молитвах, присвячених Господу Нрісімхадеве. Господь з'явився в цьому жахливому вигляді напівлюдини напівлева, щоб захистити свого чистого відданого Прахладу Махарадж.
Господь Крішна Чайтанья і Нітьянанда - це Крішна і Баларама, які прийшли в Калю-Йугу, щоб принести порятунок всього людства. Це сама милостива форма Господа, тому звертаючись з щирими молитвами к.
На питання про втілення Господа в образі Рамачандри відповідає Шрі Хануман.
Чи є різниця між Крішною і Вішну.
Хочу представити вашій увазі кілька шпалер для робочого столу комп'ютера, які я склав з допомогою програми Photoshop.