Молодий Папа:
спис в ребро
сучасності
Молодий Папа: спис в ребро сучасності
Кажуть, Бог воскрес на третій день. На відміну від Девіда Боуї, він не випускав альбом через рік після смерті. Бог розчинився. Від нього залишилася купка каміння замість могили, до яких регулярно заходить бородатий чоловік у костюмі патріарха, та шматок тканини з ледь помітною на рентгенівських знімках тінню.
З тих пір шукати Бога - заняття благородне. Цим грішили багато. Особливо, звичайно, через близькість слова друкованого до початкового Слову, перепало літераторам. Бога шукали майже всі видатні письменники XX століття: від Олександра Блока до Віктора Пелевіна. А ось в кіномистецтві Бога шукати якось не прийнято. Воно і зрозуміло, домен вищої сили - уяву, а кіно (через свою домінуючою візуальності) часто йде наперекір вільного польоту фантазії.
Тому і висловлювання на тему релігії, окреслені гострими вугіллям по сторінках світової культури, рідкісні і майже містечкові. Таким міг би стати і «Молодий Папа» - новітній серіал італійського ексцентрика і любителя красивих старих Паоло Соррентіно.
Але Паоло Соррентіно - не просто людина, одержимий темами старості і краси, його стиль сходить ледь не до класичного європейського мистецтва. У нього і голе дівоче тіло, і густа зелена трава з дзюркотливої водою, і білий плащ з червоним підкладкою виглядають однаково чудово. На упаковку історії Соррентіно дивишся з знемоги, через яку проступає оргазмическая марність буття. Тут «красиве» означає «гарну», і неважливо, що сьогодні «хороше» бридко і аморально. Тому особливо дивно, що весь каркас твору, хрусткий сторінками мистецтвознавчих томів, крутиться навколо успішного і привабливого актора Джуда Лоу, яка не залазив в кишені кіноакадемікам, а тому глядачеві особливо нічим і не запам'ятався.
Але розбирати на складові весь дим і матеріальну нудьгу за кадром нецікаво. На трон посаджена театралізована умовність. Для входження в тему досить легкою фабули і чіпляє мелодії на перехресті грайма і класики.
На перший погляд провокація з естетикою замінюють етику і сенс, але не варто давати помітним словами і багатим інтер'єрів соборів Ватикану себе заплутати. Зовнішня мішура, вигляд серіалу з його вивіреної картинкою і політично-зарядженими нотками сучасності, - приманка для нудьгуючого інтелектуала, любителя полоскотати собі нерви медійним перцем, що ковзає по пухким губам мейнстріму.
У Молодому Папі є приваблива холодність торішнього Лобстера Йоргоса Лантімоса і зігріває м'яка елегантність Молодості того ж Соррентіно. Однак у Ватикані час рухається повільно, в оточенні полотен мистецтва і скульптур Ренесансу. І саме цю розмірене рихлість потрібно струснути дощенту.
Власне, розгадати «меседж» «Молодого Папи» - і серіалу, і персонажа - завдання непросте. Хоча історія розгортається по-шекспірівськи, а в головному герої чітко проступають нотки Гамлета, зайняти папський трон і заспокоїтися молода людина не має наміру. Спочатку на суд громадськості (і в першу чергу, глядача) виноситься політична програма, головна теза якої: «Бога немає». Парадоксально, що в самому центрі християнської культури режисером і сценаристом серіалу розміщений атеїзм. Це радикально, це шокує оточуючих, виводить за дужки політику і провокує зовсім інші роздуми.
Майже сто років минуло з роздумів К'єркегора, Ясперса і Сартра про природу людського існування. Що рухає їм, якщо не Бог, якщо не вища сила? Нічого? Або пошук відповіді на питання: «Зазнає чи природа порожнечу?». А вся любов, політика і економіка - звичайно, не гра (занадто пішло), але спроба зайняти нудьгуючий дух, якому в останні десятиліття немає особливої роботи.
У приреченому на безсмертя монолозі однієї з перших серій Папа Пій XIII стверджує, що інтерес публіки може викликати тільки анонімність. Себе ж він порівнює з Селінджер, групою Daft Punk, Бенксі і іншими «безликими» діячами мистецтва. І тут же - пророцтво. Бог недарма, як рок-зірка недосяжний - не тому що він помер, а тому що Престол спочатку був порожній. У цьому-то весь і фокус. Картковий шулер замість вибудовування будиночка просто пішов, залишивши вантаж екзистенційних питань.
І тут важливо підняти тему одухотворяющего присутності. Як співробітники офісу потребують незримому нагляд начальства (інакше нудьга, розбрід), як старанні школярі, варто тільки вчителю вийти за двері, розумом розуміють: «Балуватися невигідно, час уроку обмежена, а контрольна сама себе не спише із зошита відмінника», так і тут - без присутності одухотворяющего початку, будь то вигадана фігура або реальний принцип загального Абсолюту - без тут-буття чогось або когось над-людського стає порожньо і безрадісно. Але в тому-то і сенс всієї вистави.
Але щоб дійти до розуміння важливості відсутності, прийняти його в усій повноті, необхідно щодуху рватися вперед. Тому і Молодий Папа з Гамлета перетворюється в Річарда III, який не царював не силоміць любові, але силою страху, користі і віроломства. Чи може втілення християнства проявляти жорстокість, злопам'ятність і норовистість? Може, тому що якщо Бога немає, то залишається тільки людина, а вона слабка, порочний і схильний шукати красу там, де немає навіть доброти. Хоча і знає, що далі - темрява і безодня каяття - ні перед ангелами і демонами, а перед людьми, совістю і спадщиною тисячолітньої культури.
Освічений, а значить, за визначенням має сумнів людина, отримає від Молодого Папи досвід, який можна порівняти з паломництвом в країну краси і розуму, де покинуті діти перетворюються в святих і негідників, де наркобарони і педофіли бродять по тих самих вулицях, що і старанні християни, де туристів виганяють з храму за фарисейство в фейсбуці.
Сумнів це - результат постійного діалогу, в який глядач занурений постійно, хоча безпосередньо до нього ніхто не звертається, тут він швидше фігура божественна, незрима і відсутня в фабулі, але здатна впливати на неї своїм благословінням або анафемою хлеще медійних рейтингів і новинних одкровень.