Що таке «Монада» і що воно означає? Значення і тлумачення терміна в словниках та енциклопедіях:
Великий Енциклопедичний Словник "Монада
(Від грец. Monas - рід. П. Monados - одиниця, єдине), поняття, що означає в різних філософських навчаннях основоположні елементибитія: число в піфагореїзмі; єдине в неоплатонізмі; єдине початок буття впантеізме Дж. Бруно; психічно активна субстанція в монадологію Г. В.Лейбніца, що сприймає і відображає ін. Монада і весь світ ( "" -дзеркало Всесвіту "").
Згідно з доктриною Лейбніца, монади є незруйновними, несоздаваемимі, незмінними, але досить активними структурами, складовими базові одиниці всієї дійсності. За допомогою різних організаційних процесів ці основні одиниці можуть, як він вважав, об'єднуватися в складні одиниці, кожна з яких, в силу своєї пов'язаної структури, сама є монадой.
(Від грец. Monos - єдиний) - в філософії Г. Лейбніца (XVII ст.) Одухотворений атом, індивідуальне діяльний початок, субстанциальное, ні від чого зовнішнього не залежить і нічого в себе ззовні не допускає, але здатне до сприйняття, а також до внутрішньому самоизменению. Вища монада, або всіх монад - це Бог, Який створив безліч родів і видів всіх інших монад і спочатку погодив їх діяльність так, щоб в ній було певної єдності, який можна спостерігати у вигляді впорядкованості навколишнього нас світу. Монада розподілені по різних рівнях ієрархічної організації світу і нижчі підпорядковуються вищим - душам і розумним духам. В силу особливого благословення Божого монади наділені прагненнями здатні діяти. У внутрішньому світі кожної монади таїться всесвіт і є вища повнота всесовершенного знання: "Нехай кожна людина знає нескінченне, знає все, але смутно". Потрібна глибока внутрішня робота і невпинне духовне зростання, щоб це актуалізувати приховане ведення душі.
(Греч.) Єдність, один; але в окультизм це часто означає об'єднану тріаду, Атма-Буддхи-Манас, або дуади, Атма-Буддхи, ту безсмертну частину людини, яка перевтілюється в нижчих царствах і поступово просувається через них до Людини і потім до кінцевої мети - Нірвані.
(Від грец. Monas - одиниця) - у Джордано Бруно фізичний і одночасно психічний елемент дійсності. Але справжнім засновником вчення про монади (монадологію) є Лейбніц. Поняття монади в сенсі одухотвореними життєвої індивідуальності використовував також Гете.
(Грец. Monas - одиниця) - філософський термін, що означає структурну, субстанциальную одиницю буття. По-разному інтерпретується в тих чи інших філософських системах. У піфагорійців, напр. М. (математична одиниця) - основа світу. У Миколи Кузанського ( "Про вчене незнання", 1440) і Бруно ( "Про монаді, число і фігуру", 1 591, і ін.) М. єдине начало буття, що є одухотвореною матерією (Пантеїзм). У цьому початку, по Бруно, збігаються протилежності кінцевого і нескінченного, парного і непарного і т. Д. М. одне з осн. понять філософії Лейбніца ( "Монадологія", 1714). Він вважає М. простий, замкнутою, активної, т. Е. Змінюється, духовною субстанцією. Монада, наділені здатністю виразного сприйняття, наз. душами. Розумна ж душа людини, по Лейбніца, - М.-дух. Відзначивши думки Лейбніца про те, що в М. відбивається весь світ, що вона в формі індивідуальності містить в собі як би в зародку нескінченне, Ленін написав: "Тут свого роду діалектика і дуже глибока, не дивлячись на ідеалізм і поповщину" (Т. 29 . С. 70). У Ломоносова зустрічається термін "фізична М.", к-рим він позначив частку (корпускул) матерії. Про М. (називаючи її ентелехией) як про активний духовне начало, притаманному матерії і що сприяє індивідуалізації об'єктів, говорить Гете. Поняття М. в тій чи іншій формою (напр. Під назвою "субстанціальний діяч" у Лоського) використовується в суч. релігійно-ідеалістичних системах плюралізму і персоналізму.
Згідно з доктриною Лейбніца, монади є незруйновними, несоздаваемимі, незмінними, але досить активними структурами, складовими базові одиниці всієї дійсності. За допомогою різних організаційних процесів ці основні одиниці можуть, як він вважав, об'єднуватися в складні одиниці, кожна з яких, в силу своєї пов'язаної структури, сама є монадой.