У чому полягає дівоцтво, і чи може бути відволікання від шлюбного союзу бути ознакою справжнього дівоцтва.
Як можна побороти думки про плотські втіхи.
Що є метою істинного дівоцтва, і як ченцеві стати вільним, щоб цілком присвятити себе Господу.
У чому полягає нестяжаніе, і що можна назвати чимось зайвим.
Що сказав Ісус Христос юнакові, який дотримується всіх Заповіді Божі, але не став досконалим.
У чому полягає мета обітниці нестяжанія.
Як перемогти звички і уподобання.
Чи може бути вільним монах, що не відмовився від злиднів.
Що таке послух, і навіщо воно потрібне.
Чи може людина стати неупередженим, маючи власну волю.
У чому полягає мета обітниці послуху.
Як прийти до повного життєвого заспокоєнню.
Як боротися з власними помислами.
Умови несення чернечого звання.
дівоцтво
Кожен християнин тому він повинен жити за духом і уникати всього того, що опоганює в ньому чистоту душі. Отже, поневолення плоті духу є обов'язок. Але присвятити своє тіло Христа, містити його в чистоті і дівоцтво не кожен християнин зобов'язаний.
Першим прикладом незайманого служить сам Ісус Христос, що втілився Дівою без чоловіка.
Колись в раю в давні часи існувало дівоцтво, яке змієм було розбестив. І, тільки коли прийшов Ісус Христос, тоді воно знову стало. Найчистіший зразок дівоцтва ми бачимо у непорочної Діви Марії, яка стала непохитним підставою ангельського життя на землі. Діва Марія завжди говорила, що їй повинно зберегти свою плоть недоторканності, як якийсь священний дар.
Незайманим був і Іоанн Предтеча, удостоєний особливої любові Господа, і Святий Яків, і сам апостол Павло. Павло не міг би досягти дару святоапостольства, якби був пов'язаний узами шлюбу. Він позбавив себе допомоги шлюбного стану, щоб не відволікатися на проповідування. І всім апостолам бажав того ж, щоб присвятити себе благочестя в дівоцтві.
Оскопили себе ради Царства Небесного відрізняються від тих, хто невинності, не будучи чистим в помислах. Господь сповістив, що не всі здатні істинно девствовать. «Хто може вмістити, нехай вмістить» (гл.19 від Матвія). Ісус Христос не вимагає, не накладає, а викладає, що хто може нести дівоцтво, то нехай несе.
Кожен знає дівоцтво, як стан, що передує шлюбу. Це невинність, яка не має чудового гідності. Істинне дівоцтво - коли людина, розташований до шлюбу, не надають потягу природи, вирішує не долучатися до шлюбу, а дотримати дівоцтво назавжди. Просто відволікання від шлюбного союзу не представляє вчиненого дівоцтва. Досконале дівоцтво складається в чистоті справи і душі. Не тільки тіло повинно бути нерастлением, а й душу потрібно прикрашати праведністю. Тілесне видалення від шлюбу ще дівством не їсти, тільки є першою сходинкою до оному.
Істинний незайманий буде тими ж очима дивитися, як на одухотворені, так і бездушні речі. А при погляді на красиву жінку думатиме про красу небесної. Або про те, що Бог міг створити таку красу. Те, що одному могло стати вінцем смерті, для істинного незайманого стає вінцем слави.
Мета обітниці дівоцтва - догоджати тільки свого Господа. Все, що не є свято, вічно, небесно, буде незайманого оскверняти і принижувати. Для того незайманий йде від шлюбу, щоб прихильність до земного суті не кривила його прагнення до Бога. І, якщо діва або цнотливість вдовиця печуться про мирське, то ця турбота забороняє шлях до неба. Тільки вільний від чадорожденія, чадопітанія або турбот про який відійшов у чужу сторону чоловіка може цілком присвятити себе Христу і піти за ним в Царство небесне.
Важливість і непорушність обітниці дівоцтва
Немає нічого гіршого, якщо чернече особа порушує обітницю дівоцтва. Щоб не порушувати обітниці дівоцтва, прописані такі кошти - піст, молитва і видалення від поводження з жінками. Більш за все потрібно берегтися саме останнього. Жінки хочуть подобатися. Це узи, що заманюють в смерть. У словах жінки криється зміїна отрута. Тільки тоді, коли згадуєш про жінку не думаєш про плоті, тоді можна говорити про цнотливість. Тривалі думки про жінку псуються цнотливість. Жінка не повинна відвідувати келію, не можна бути часто з нею під одним дахом.
нестяжаніе
Добровільна вбогість - відчуження серця від всього земного і навіть необхідного. Ісус Христос є зразок злиднів. Чернець повинен позбавляти себе всього, що могло нагадувати про мирське. Той, хто шукає досконалості духовного повинен відмовитися від предметів розкоші, а краще обмежити свої потреби. Христос не заповідати, але дає раду «продай маєток свій і роздай бідним» (гл.19 від Матвія). Це порада, що веде до досконалості.
Друга обов'язок - відчуження від надмірностей. Хто приходить в монастир як переселенець, зі своїми зручностями, той не цілком відлюдник.
Мета обітниці нестяжанія
Мета обітниці - відчуження від благ робить ченця вільним від мирських турбот. Так він робить вільний політ до неба, його крила легкі, що не обтяжені турботами, коли приходить смерть, він вільно йде, його нічого не тримає, крім тіла, прикритого лахміття. Господь є частка ченця. Коли служить вівтаря, він має їжу і дах, а більшого й не треба, щоб ступити на шлях Божий.
Пристрасті і звички не можуть звільнити душу від прагнення до багатства. Спаситель не тільки юнакові запропонував продати маєток, але і запитав, чи виконує його заповіді. І тільки тоді, коли юнак запевнив, що заповіді дотримується, Ісус сказав, що він зможе позбутися з усіх уз, продавши своє майно і роздавши бідним.
Важливість і непорушність обітниці нестяжанія. Яке блаженство з мати ні чим, що може прив'язати. Тільки той, хто піднявся над тлінним може успадковувати Царство Боже. Ніяке наживання НЕ полонить його, нічого не відволікає його від любові до Христа. Ворог не страшний убогим. У них немає маєтків. Користолюбство або грошолюбство - корінь всіх зол. Монах з пригніченою думкою не може мати слухняності, незадоволений щоденною їжею, вишукує приводи до гніву, йде з монастиря. Диявол як вовк готує агнця до поживу, не дозволяє здійснювати щоденних молитов. Багатий монах, як навантажений корабель, який хвилями турбот збурений і занурюється в безодню печалі.
Ченці не повинні мати нічого власного. Все повинно належати монастирю. Чи не відступи від Бога через земних благ. Звертай увагу на одяг і згадай свої сльози, якими ти напувала її.
послух
Кожен християнин повинен слідувати правилам, які Закон Божий від нього вимагає. Кожен християнин повинен бути керуємо досвідченим наставником в житті чернечої. Ісус Христос був прикладом послуху Волі небесної. Чи не коритися волі своєї, тільки виконувати волю начальства. Чернець повинен керуватися порадами старших. Та й розум не дозволяє, щоб довірити себе в управління інших обирав те, що здається корисним. Вибираючи для себе заняття, значить воліє легчайшее або не відмовився від мирських діянь.
Чернець повинен слухатись своїх духовних начальників. Не будь суддею справ батька свого. Хто бажає бути безпристрасним, той не може мати власної волі. Якщо справа здається хорошим, то роби, як сказали, якщо ж тобі здається, що воно порушує Заповіді Божі або не по силам, то порадься з наставником. Тільки богоугодну справу не заподіє ні печалі, ні занепокоєння. Бо від добра не може бути зла.
Мета обітниці слухняності
Чернечий послух веде до вищого морального досконалості і полегшує розуміння Волі Божої, тобто звільняє його від небезпеки власної сваволі і вселяє Божим Промислом. Все, що знає людина сама, то знає від демонів. Чи не попросивши ради, не можна слухатися власних помислів. Той, хто йде в послух до старців може бути спокійний.
Блажен, хто навчився послуху і покори, бо, будучи наслідувачем Ісусу Христу, стає його спадкоємцем. Хто відсікає власну волю, не звертає увагу на те, що вказує помисел, набуває неупередженість. Що б не сталося з слухняним ченцем, воля сталася з ним, стає його волею. Хто відсікає свою волю і приймає волю настоятеля, то він прирівнюється до того, хто пролив свою кров за Ісуса Христа. Господь слухняним був до смерті.
Ворог любить того, хто має в своєму розпорядженні самі собою, а значить, сприяє дияволу. Людина може впасти від одного або іншого, то небезпечніше за все розташовувати собою. Немає нічого згубного.
Нещасливий, хто не навчився послуху. Батьки і браття, ви прийшли в святу обитель заради порятунку душі. Все добровільно обрали цей шлях. Велико звання і знання чернече. Головна умова - невпинне і неослабний моління, самодокоряння, свого самолюбства і гордості, терпляче переносеніе всякі скорботи. Не ходити в келію, самому не приймати, крім необхідності, разом не пити чай, не пустословити, постійно зберігати душевну молитву Ісуса з уявним самоукореніем.
Що означає вираз «Блаженні вбогі духом».
Про ступенях смирення.
Що означає вираз «блаженні лагідні».
Про блаженному дарі лагідності.
Про «вузьких вратах» входження в Царство Небесне.
«Прийдіть до Мене всі втомлені й обтяжені, і Я заспокою ви; Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам своїм ярмо бо Моє любе, а тягар Мій легкий »(Мф. 11, 29).
Незлобие є мати всякого добра.
Як стежити вчинене покору.
«Аще ви не навернетеся і не станете, як діти, які не ввійди в царство небесне» (Мф 18: 3)
«Багато хто з перших стануть останніми, а останні першими» (Мф 19:30)
Святий Іоанн Златоуст про смирення.
Не шукай зовнішнього величі - і будеш великий
Про гордих: Бог противиться гордим, смиренним дає благодать
«Жертва богу дух розтрощений: серцем скорботним і смиренним Бог не скине» (Пс. 50:19).
Святитель Димитрій Ростовський: Пресвята Богородиця Діва Марія - найвищий приклад смирення і послуху.
Молитви святого Єфрема Сирина і інших святих до смиренної Пресвятої Богородиці.
Про високосердіі і гордині як початку гріха.
Святі Апостоли, Старозавітні пророки про смирення і лагідності.
Що означає вираз «хвалитися Господом».
Про зовнішнє і внутрішнє (серцевому) смиренні.
Про високомудрствованіі і бундючність злочинця як гріхах гордості.
Святі отці про смирення і лагідності.
«Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать» (Якова, 4: 6).
"Загибіллю гордість, і падіння - гордовитість" (цар Соломон Притчі 16:18).
Про власні гордих помислах: «Вся з радою твори, і без ради нічесоже твори» (Сір.32: 21).
Кого можна назвати справжнім учнем Христовим.
Хто є істинно смиренним.
Що таке лагідність.
Про необхідність постійного самоосуду і самоукоренія.
Як досягати істинного смирення.
Про безпристрасність і смирення.
Про Ісусову молитву при набутті смирення: «Бий супостатів іменем Ісусовим, бо немає більш сильного зброї ні на небі, ні на землі» (Ліствичник 14)
Про необхідність тільки Богу приписувати всі добрі справи свої.
Про життя духовної в смиренні.
«Так побачать вбогі і веселяться: вибачайте Бога, і житиме ваша душа» (Пс 68:33)
Молитва преподобного Силуана Афонського в скорботі про несмиренність і про дарування смирення:
«Господи, дай мені смиренного духу Твого, щоб знову не втратила я Твою благодать, і не став би ридати про неї, як ридав Адам про рай і Бога.
Господи, Ти Милостивий; скажи мені, що повинен я робити, щоб змирилася душа моя?
Господи, сподоби нас дару Твого святого смирення.
Господи, даруй нам задарма смиренного Духа Твого Святого, як даром прийшов Ти врятувати людей і вознести їх на небо, щоб бачили славу Твою.
Пресвята Матір Господа, випроси, Милостива, нам смиренного духу.
Всі Святі, ви живете на небесах, і бачите славу Господню, і радіє дух ваш, - моліться, щоб і нам бути з вами. амінь »