Нехай кожен, хто прийде, буде прийнятий як Христос, тому, що Він скаже: «Я був мандрівником і впустили мене» - Правила св. Бенедикта (Гл. 53.1)
Брат Вернер - кравець в бенедиктинському монастирі Бойрон, в долині річки Дунай. Його залита світлом майстерня займає другий поверх недавно відремонтованої будівлі, побудованого в XVI столітті. Тут він шиє ряси і всі предмети літургійного облачення. Репутація ченця як обдарованого кравця поширилася дуже широко. Одного разу його навіть викликали працювати в Єрусалим.
Брату Вернеру 72 роки - 54 з них були проведені за монастирськими стінами в віддаленому Бойрон. Селище розташоване між Зігмарінгеном і Туттлінгеном, в чашеобразной долині, оточеній стрімкими вапняковими скелями, в звивині, створеної верхньою течією Дунаю. Його життя не могла скластися щасливіше, стверджує брат Вернер. І тому бенедиктинський монах каже, що до сих пір «закоханий» в свій монастир, орден, і свою віру.
«Все більше і більше людей відчувають внутрішню порожнечу і шукають чогось важливого у своєму житті, - каже сестра Схоластика, колишній шкільний учитель. - Ми не пропонуємо їм миттєвого щастя, але пропонуємо духовну зустріч ». Домініканська черниця з легким сміхом розповідає про те, як вона знайшла віру, коли раптово «відчула дотик». Сьогодні вона впевнена: «Бог любить мене».
Вона обдаровує гостя сліпучою посмішкою, але часу мало, і наступний відвідувач вже чекає. Немов пливе по повітрю, сестра Схоластика вислизає з паркетній підлозі світлого приймального залу, її ноги приховані білим струмливим одягом.
Повинно бути, це послання вже потрапило в ціль. Натовпи змучених стресами міських невротиків, керівників виробництва, що знаходяться під постійним тиском своєї роботи, і інші, хто тим чи іншим чином не відбулися в житті або не вкладаються в загальні стандарти - всі вони хочуть знайти спокій для своїх поранених душ в монастирському притулку. Потреба наповнити життя сенсом зростає за часів кризи, і пошуки сенсу призводять людей в обителі.
Близько 300 чоловічих і жіночих католицьких монастирів Німеччини зараз приймають відвідувачів, починаючи з заснованого в VIII столітті бенедиктинського Толейского абатства, і закінчуючи монастирем сестер св. Бригіти в Бремені, який існує всього чотири роки.
Ченці раді всім гостям, будь-якого віросповідання, і навіть невіруючих.
У минулому році в обителях побувало близько чверті мільйона таких відвідувачів. Вони приїжджали, щоб поміркувати, постити, або просто трохи пожити серед людей, які присвятили себе Богу.
Монастирський бум продовжують впевнено зростати. У дослідженні, проведеному два роки тому Асоціацією настоятелів німецьких орденів, 76% опитаних заявили, що за останні п'ять років попит на відвідування монастирів був постійним або навіть зріс. Багато монастирі вже змушені відмовляти потенційним гостям: «Вибачте, у нас немає вільних місць!».
Тоді як число паломників зростає, у чернечих громад є складнощі із залученням нових братів і сестер. Кількість нових послушників падало протягом десятиліть; багато релігійних громад вимирають і все більше і більше обителей закривають свої двері назавжди.
Близько 5 000 чоловіків, які взяли святі обітниці, складають чернече співтовариство Німеччини, що на 9 000 осіб менше, ніж 30 років тому. Хоча в жіночих громадах налічується 25 000 черниць, їх ряди рідшають значно швидше, ніж ряди чоловіків. Десять років тому в орденах складалося близько 40 000 жінок; експерти побоюються, що ще через десятиліття їх може залишитися тільки 2 000 або 3 000. Сьогодні близько трьох чвертей всіх черниць - старше 65 років, і мало кому з них передбачається заміна.
Парадокс. Велика кількість відвідувачів стікається в монастирі, але майже ніхто з них не залишається там жити постійно, що наштовхує на безліч питань: наскільки багато повинні працювати чернечі громади, щоб приймати у себе представників світського світу? Яка кількість мирської суєти може винести чернеча обитель? Наскільки мирський дух сумісно християнською духовністю? І наскільки небезпечно для орденів проявляти занадто багато або занадто мало відкритості до зовнішнього світу?
Саме існування монастиря в Кобленці, де живе сестра Схоластика - монастиря, заснованого сестрами св. Катерини Сієнської, сім років тому виявилося під загрозою, коли кількість насельниць різко падав. Санаторій Кнайпп, яким сестри управляли з 1950-х років, терміново потребував ремонту і приносив лише збитки. Доходи обителі падали, а витрати продовжували зростати. Коротше кажучи, відповідно до сучасних законам ринку, вони були на межі банкрутства. «Чи хочемо ми жити чи вмерти?» - запитала тоді сестер пріоресса.
І вони вибрали - вижити. Двісті з гаком сестер, (чий середній вік - 74 роки), зробили безпрецедентний крок назустріч модернізації, інвестуючи 15 мільйонів євро зі своїх резервів на перебудову монастиря і спорудження «Центру життєвих сил» і «Храму умиротворення» - оздоровчого центру, котрий прославляє Господа. Новий санаторій діє під девізом: «Аренбергскій монастир - одужання, зустріч, зцілення».
Ранкова медитація і масаж спини, скандинавська прогулянка і духовні бесіди, свята меса і аква-аеробіка, солярій і чотки-розарій, каплиця для молитви і зал для спортивних вправ - все це знаходиться в цих освячених стінах. Ті, кого найбільше цікавить оздоровлення, можуть вранці відвідати сестру Ірмінгард в її саду лікарських рослин і спробувати домашні цибульні цукерки, потім присвятити опівдні грі в міні-гольф в монастирському парку або зробити вправи для розтяжки спини.
Гості, які приїхали щоб заглянути вглиб самих себе, можуть послідувати «Гідові з християнської медитації» і зачаровано слухати ритмічним піснеспівів черниць під час вечірні, або присвятити себе духовним пошукам в «Імпульс в ночі». «Духовна стимуляція» - так з скороминущої посмішкою називає 67-річна сестра Беатрікс цей релігійний «сервіс».
«Центр життєвих сил», призначений для медичних процедур, знаходиться в підвалі нового монастирської будівлі. На верхньому поверсі сестри влаштували каплицю. З релаксації, що панує внизу, до божественного одкровення нагорі гостей через сім поверхів будівлі швидко переносить ліфт. Каплицю - сучасну конструкцію з бетону, стека і дерева - видно здалеку.
Хрест з червоних склоблоків спрямований на чотири сторони світу. У долині внизу, з її замками і виноградниками, звивається Рейн, а до «Німецького кута» - злиття Рейну і Мозеля - рукою подати.
Реконструкція Аренберг стала справжнім яблуком розбрату в ордені. Для багатьох, особливо більш старших черниць, новий профіль монастиря - суміш релігії з релаксацією - був відхиленням від місії, яку ордену заповіла його засновниця Керубіно - служіння бідним і хворим. Але сестра Схоластика, одна з найбільш переконаних прихильниць проекту, говорить, що «єдність душі і тіла - це давнє християнське поняття, і ми звертаємося як до тіла, так і до душі». І, звичайно ж, таким чином кредит зводиться з дебетом, і монастир виживає.
У минулому чернечі ордени були потужною економічною силою в сільських місцевостях і часто володіли значними угіддями. Чернечі громади багатіли за рахунок пожертвувань, дарів, залишеного без заповітів майна і безкоштовної праці ченців і черниць. Сьогодні ці джерела доходу майже вичерпалися. Від Церкви і від держави монастирі отримують допомогу, але тільки в рамках окремих цільових проектів - наприклад, їм виділяються гранти на ремонт будівель.
Крім цього, майже вся світська діяльність братів і сестер сьогодні підпадає під закони вільного підприємництва. Існують невеликі чернечі підприємства, але є і гіганти - як, наприклад, пивоварне виробництво бенедиктинського монастиря Андехс, щорічні продажі якого досягають 20 млн. Євро, або жіночий францисканський монастир в Вальдбрайтбахе, якому належить компанія Маріенхаус, що управляє більш ніж 50 лікарнями, будинками милосердя і хоспісами.
Кілька ченців, як наприклад, колишній бенедиктинець Ансельм Більгрі і бенедиктинець Ансельм Грюн, за останні два десятиліття стали справжніми «духовними суперзірками». Твердо дотримуючись правила Бенедиктинського ордена «ora et lavora» (молися і працюй), армії офісних співробітників споживають продукт цих двох людей: мотивуючі послання свідомості.
Але між цими бізнес-консультантами і їх громадами виникли розбіжності через їх мирської діяльності. Сьогодні Більгрі проводить свої семінари поза стінами монастиря, а Грюн залишився в ордені, але був змушений відмовитися від публічності. Не тільки настоятелі монастирів розуміли, що ці дві медіа-зірки далекі від ідеалів служіння одному лише Богу, що викладаються у обителі, і що їх спосіб життя має мало спільного з аскетизмом засновника.
Історія чернечих орденів бере початок в Єгипті і Сирії III століття від Різдва Христового, коли тисячі самітників жили в печерах або саморобних хатинах посеред пустелі. Вони вірили, що відмова від усього земного - це шлях наближення до Бога. Згодом ці перші християнські пустельники сформували невеликі, дружні громади. Кожен день перших ченців повністю складався з мовчання, молитви і роздуми про Бога.
Засновником західного чернецтва вважається Святий Бенедикт. Він народився в сім'ї середнього класу між 480 і 490 роками. Бенедикт кинув навчання в Римі - він не міг прийняти суєту міста. Пішовши з Риму, він провів три роки в самоті в печері - так написав біограф папи Григорія Великого приблизно через 30 років після смерті ченця. У 529 році, як оповідає біографія, Бенедикт оселився на горі Монтекассино приблизно в 100 милях на південь від Вічного міста. Тут він разом з декількома учнями заснував свій монастир. Бенедикт помер між 555 і 560 роками.
У Монтекассино він написав книгу Regula Benedicti, або Правила св. Бенедикта, яка і сьогодні вважається основоположною для ченців: книга містить 73 короткі глави, що описують чернече життя. Перш за все, ченці повинні були принести обітниці нестяжанія, цнотливості і слухняності, покликані звільнити їх від мирської суєти, щоб вони могли служити одному лише Богу.
Для братії розташованого у верхів'ях Дунаю монастиря Бойрон Правила св. Бенедикта сьогодні так само актуальні, як і півтори тисячі років тому. Кожен день проходить за суворим розкладом, яке включає в себе спільні молитви - полунощницю, утреню, перший, третій, шостий і дев'ятий годинник, вечірню та повечір'я. Ченці збираються на ранкову молитву о 5 годині ранку. О 7:30 вони приходять на читання першої години і месу. Наступна молитва починається о 12:25. Рівно о 6 вечора вони збираються на вечірню, а завершується їх день службою повечір'я о 7:45. В цілому, монахи-бенедиктинці проводять у спільній молитві 3 - 3,5 години в день, і так 365 днів на рік.
«В центрі нашого життя - вихваляння Господа, - каже 41-річний пріор Тутіло, помічник абата, що надійшов в монастир відразу після закінчення середньої школи. - Крім усього іншого, у чернецтва є пророче, харизматичне вимір ». Ченці глибоко переконані в тому, що закликання Бога не тільки необхідно, але і дуже ефективно. Велика важливість молитви і євхаристії - характерна риса таких орденів, як бенедиктинці, картузіанци, кармеліти і цистерціанці. Францисканці, домініканці і єзуїти приділяють більше уваги дії - місіонерську роботу, проповіді, освіти, душпастирській праці та допомоги.
Свою полуденну трапезу монахи приймають в повному мовчанні. У довгій похмурій трапезній вишикувалися в ряд важкі дерев'яні столи. Стіни прикрашені кам'яними арками і фресками, і над усім приміщенням панує сцена розп'яття, зображена на стіні в кінці кімнати. У кожного з ченців - своє власне місце в трапезній, стілець абата трохи вище за інших. Всі починають їсти тільки після того, як їжа виявиться в роті у настоятеля.
У центрі трапезній височить кафедра. Кожен день хтось із ченців читає братам вголос. Як правило, це текст релігійного змісту, або щось більш світське - життєпис святого або репортаж про подорож німецького журналіста Петера Шолля-Латура. Монотонний саундтрек монастирської трапези створюється голосом читця, якому супроводжує стукіт ложок про тарілки.
До обіду подається мила домашня їжа, з напоїв братії пропонується яблучний сік і вода. Пиво подається тільки по неділях, а вино - тільки три рази в році: по одній склянці на Різдво, Великдень і П'ятидесятницю.
Німецьке слово Kloister - монастир - походить від латинського «claustrum», що можна перекласти, як «закрите місце». В обителі час тече набагато повільніше, ніж за її стінами. Рано чи пізно цей закритий світ з його багатовіковими ритуалами і богослужінням, світ, який не змінювався століттями, заспокоїть навіть самих невгамовних відвідувачів. Після завершальній молитви в 8 вечора як в Бойрон, так і в Аренберг, гостям нарівні з монахами доведеться погасити світло на ніч і залишитися в аскетичних келіях один на один зі своїми думками.
Читайте також
Ваш Відгук
Поля, позначені зірочкою, повинні бути обов'язково заповнені.