Стародавні східні церкви - група древніх церков східного християнства, які визнають постанови і які сповідують доктринальні догмати тільки перших 2-х або 3-х Вселенських соборів. До них відносяться діофізітская ассірійсская і 6 монофізитських церков (вірменська. Коптська. Маланкарська. Сирійська. Ерітрейская. Ефіопська).
Останні 6 східних церков називають "орієнтальними православними" або "древніми православними" церквами. Вони не визнають Халкидонський і всі наступні Вселенські собори. в зв'язку з чим також називаються міафізітскімі і нехалкідонскіх церквами.
Діофізітская Ассірійська Церква Сходу. визнає ще менше - лише два перших Вселенських собору.
Розділи сторінки про давньосхідних церквах:
- Діофізітская, монофизитская і міафізітская христології
- Ассірійська Церква Сходу
- Вірменська Апостольська Церква
- Коптська православна церква
- Маланкарська православна церква
- Сирійська православна церква
- Маланкарська православна церква (християни апостола Фоми)
- Ерітрейская православна церква
- Ефіопська православна церква
Діофізітская, монофизитская і міафізітская христології
Міафізітство
Міафізітство (від грец. Μία - «єдина» + φύσις - «природа, єство») - христологічна доктрина давньосхідних церков, яка стверджує єдність Богочеловеческой природи Ісуса Христа. Виникла в V столітті внаслідок богословської полеміки святого Кирила Олександрійського з Олександрійської богословської школи проти Несторія Константинопольського. згідно Антиохийскому богослов'я проповідував природне поділ у Христі.
Термін «міафізітство» сповідують дану доктрину виводиться з приписується Афанасію Великому формули «μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη». За допомогою цієї формули св. Кирило спростовував діофізітствоНесторія (дві природи, дві іпостасі, одну особу), стверджуючи, що для сповідання Єдиного особи втіленого Сина Божого дві скоєні природи Бога і людини повинні бути в єдності (грец. «Μία φύσις») і утворювати єдину іпостась.
На відміну від монофизитской єресі Євтихія. міафізітство не вчить про змішування двох природ у Христі або про поглинання в інший. але говорить лише про їх нерозривної єдності з повним збереженням своїх властивостей, що підкреслює в одній зі своїх робіт відомий теолог-міафізіт тато Олександрійський (Коптської православної церкви) Шенуда III. (Вікіпедія)
Ассірійська (сиро-перська) Церква Сходу [діофізітская = несторианская]
Сіро-Персидська Церква ставиться до несторіанської церкви. Утворена в 484 р на базі Персидської ( "Халдейської") Церкви і Патріархату "Селевкія-Ктесифон" (сучасний Багдад). Поширилася по всій Аравії, Північній Індії і Центральної Азії (до Китаю включно) серед тюркських і монгольських народів. У VII-ХI ст. - найбільша за територією християнська Церква. У XIV ст. майже повністю знищена Тамерланом.
У 1898 р кілька тисяч айсори (ассірійських християн) з Туреччини на чолі з арх. Урмийского березня Іоною перейшли в Російську Православну Церкву [а решта?].
Ассірійська церква Сходу (або просто Церква Сходу) - єдина існуюча в даний час древня східна церква, яка відкидає не тільки Халкидонський собор (в 451 р де засудили монофізитів), але і Третій Вселенський собор (431 р де засудили Нестория). Діофізітская Ассірійська Церква не перебуває в євхаристійному спілкуванні з церквами міафізітской христології, хоча і відносяться до давньосхідних церков.
Вірменська Апостольська Церква
Вірменська церква поклоняється Ісусові Христу, Синові Божому, втіленому з двох природ, Божественної і людської, і Спасителю світу ". Його Тіло, єдине з Богом не могло побачити тління.
Вірменська Апостольська Церква входить до складу Старовинні-Східних Церков. За переказами, сходить до апостолів Фаддею і Варфоломію. Історично утворена в 320-е роки, працями святого Григорія Просвітителя (пом. 335), син і наступник якого, Арістакес, був учасником I Вселенського Собору.
У своїй догматики грунтується на постановах трьох перших Вселенських Соборів і дотримується христології свт. Кирила Олександрійського (т.зв. міафізітство [монофізитство?]). Має сім таїнств, шанує Богородицю, ікони і т.д. У IV Вселенському Соборі не брала участь через об'єктивні причини і постанов його (перекручених перекладом) не визнала. У період з 491 по 536 р остаточно відокремилася від єдності Вселенської Церкви. В даний час має єпархії в межах Вірменії і кілька інших в Америці, Азії, Європі та Австралії.
Християнство з'явилося в Вірменії дуже рано, і хоча відомості, залишені Абгара, дуже неясні, але, тим не менш, перший достовірний звістка виходить з II століття [!]. Християнство, сильно переслідуване, іноді зовсім там зникало, поки нарешті єпископ Григорій Просвітитель не звертав в 301 р Тірідата і в V столітті Месроп не переказав Біблію на вірменську мову. З цього часу в вірменської церкви почалася діяльність, і вірмени стали часто відвідувати школи в Афінах і Константинополі.
У церковних чварах про двох єствах Христа вірмени примкнули до апокрифам зі схвалення перського царя Хозроя, який завоював країну в 536 м вони відкинули на Туринському синоді формулу Халкідонського собору [4-го?] І з тих пір відокремилися в особливу церква, яку назвали на честь Григорія - григоріанської. Главою церкви їх став католікос (т. Е. Загальний єпископ), що живе в Ечміадзині. монастирі близько Єревана, древньої столиці Вірменії.
Скоро в середовищі вірмен почалася багата наукова діяльність, і значна богословська література, що збереглася на сирійською мовою, почала переводитися на вірменську мову для того, щоб зробити її доступною вірменському духовенству. Нерсес-Клайеці. вірменський католікос XII століття, твори якого видавалися багато разів, вважається вірменами найбільшим їх богословом.
З грецької (православної) церквою григоріанці не зливаються до сих пір. Але римські папи намагалися багато разів, наприклад, в 1145, 1341, 1440 р.р. коли вірмени зверталися за допомогою до західних держав проти магометан, відторгнути вірмен від старої віри. Татам вдалося, однак, тільки утворити розкол в вірменської церкви.
Відомості по вірменській літературі можна знайти на сторінці вірменської мови.
Коптська православна церква
Християнство без особливих зусиль свого часу поширилося в стародавньому Єгипті, тому що його жителі тисячоліття вірили в вмираючого і воскресає бога Осіріса. Крім того, близьке сусідство Єгипту зі Святою Землею теж сприяло цьому. Вважається, що на берегах Нілу протягом майже 4 років Діва Марія з чоловіком Йосипом ховали маленького Ісуса від переслідувань царя Ірода. Ці місця відвідують християнські паломники з усього світу.
Коптська Церква ставиться до східної, православної гілки християнства, але існує багато відмінностей між російським правочлавіем і єгипетським християнством - і в теології, і в традиціях. Копти - монофізитів, тобто, відповідно до їх віри, у Христа була єдина, божественна сутність, а не дві - божественна і людська. У 451 р Халкидонський Вселенський Собор засудив монофізитство як помилкове вчення, і Коптська Церква Єгипту відкололася від ортодоксальної [православної] християнської церкви.
Зауважте, саме у коптів в 3-4-м столітті виникло чернецтво. яке звідси поширився по християнському світу. Стало воно невід'ємною частиною і російського православ'я. Перший монастир, що існує до цих пір, був заснований в пустелі на сході Єгипту преподобним Антонієм Великим. Майже в той же час там виник і монастир св. Павла. Шановані християнською церквою святі Марія Єгипетська, преподобний Макарій Єгипетський, св. Катерина [сама освічена жінка Толгу часу, яку розтерзала натовп язичників] народилися і жили на берегах Нілу.
Незважаючи на арабське завоювання Єгипту в 641 р і гоніння на християн, копти в Єгипті дуже шанувалися. Від них ніхто не зажадав відмови від християнства, коптський мову навіть використовувалася в офіційних документах. Зараз копти складають близько 9% населення Єгипту, але в структурах влади їх представників немає, тому що офіційною державною релігією є іслам. Копти - найчисленніша християнська громада на Близькому Сході. Пам'ятники старовини коптів дбайливо відновлюються та охороняються державою, в Каїрському музеї Коптєв зберігаються скарби коптської культури.
Коптські храми відрізняються скромністю і простотою свого оздоблення, фрески зустрічаються нечасто, іконопис спрощена, схожа на дитячі малюнки. У більшості храмів є лавки. Але в цілому зсередини вони схожі на всі православні храми: вівтар, орієнтований на схід, солея, іконостас, розписи, свічки. Мова богослужіння - древній коптський (його алфавіт був створений на основі гроеческого).
Своєрідну форму мають хрести коптських церков: вони орієнтовані в двох напрямках, тому при погляді з будь-якого боку видно Хрест. Священики носять хрести, зроблені частіше зі шкіри, ходять в шапочках-тюрбанах. При вході в храм для причастя копти обов'язково знімають взуття. Моляться вони сім разів на добу. особою на схід, обов'язково в головних уборах, більшу частину року постують. Вони дуже шанують Богородицю і святих, обов'язково сповідаються.
Копти суворо зберігають чистоту своєї крові і в дружини беруть лише жінок-копток або європейок. Одружуються вони тільки один раз, вінчаючись в церкві, цивільні шлюби і розлучення у них не зізнаються. Християнські традиції вони зберігають дуже трепетно, незважаючи на те, що більшість населення країни давно сповідує іслам.
Олександрія є стародавнім коптською церковним центром, там знаходяться поховання всіх предстоятелів Коптської Церкви, починаючи від апостола Марка. Але в даний час центр Коптської Церкви і взагалі всього коптського народу розташований в Каїрі і включає в себе гігантський собор св. Марка, древній храм апостолів Петра і Павла, безліч різних служб і будівель. Тут знаходиться головна духовна семінарія Коптської Церкви, яку закінчило більшість священиків. В Коптської Церкви є 12 чоловічих і 6 жіночих монастирів, де монахи живуть в строгості і молитвах, харчуючись в основному хлібом і водою.
Маланкарська православна церква (християни апостола Фоми)
Маланкарська православна сирійська церква ( "християни апостола Фоми") - автокефальна давньосхідна громада в Індії, заснована в 52 р від Р.Х. апостолом Фомою. Її предстоятель має титул Католікоса Сходу - митрополита маланкарські, і має резиденцію в Коттаямі (штат Керала).
Сіро-маланкарські обряд (ritus Suro-Malankarensis) - один зі східних літургійних обрядів. Належить до сиро-антіохійської, або західно-сирійської, обрядової групі поряд із власне сиро-антіохійським обрядом. В даний час маланкарські обряд в різних формах використовується християнами штату Керала (Індія) і незначною діаспори, які належать до двох Давнім Східних Церков, до Сиро-Маланкарської Католицької Церкви та до кількох протестантських Церков.
У 1653 році велика частина віруючих відокремилася від уніатської Маланкарської церкви і дала "Клятву хреста Кунан" про непокору папі Римському. Тоді ж ними був присвячений єпископ березня Тома (його "посвятили" дванадцять священиків), який очолив церкву. У 1761 Березень Тома VI був висвячений на митрополита представниками Сирійської (Православної) церкви. У 1816 Британські місіонери почали свою діяльність, в тому числі - переклали Біблію на мову мала.
Сирійська православна церква
Сирійська православна церква входить до складу Старовинні-Східних Церков і монофізітській церков. Утворена в 540-і рр. сирійським монофізитських єпископом Яковом Барадєєм. Витримавши жорстоку боротьбу з імперією, яковітов в 610 г, віддали себе під панування наступаючих персів. У 630 р за імператора Іраклія, частково взяли монофелітство ( "едіноволіе") - визнання двох сутностей Христа, але єдиної божественної волі.
На початку VIII ст. рятуючись від арабів, бігли в Єгипет і Сев.-Зап.Афріку. Розселилися і в східному напрямку по всьому Межиріччя до самої Індії, де в 1665 р увійшли в унію з Малабарського християнами.
Загальна чисельність прихильників Сиро-яковитский церкви на кінець XX століття - близько 900 тисяч осіб, переважно в Індії та Сирії.
Ерітрейская православна церква
Ефіопська (Абиссинская) православна церква
Входить до складу Старовинні-Східних Церков. Була поширена і нині також представлена в Ефіопії.
За царя Сисин (1607-1632) увійшла в унію з Римом, але наступний, цар Василь (1632-1667), вигнав католиків з Ефіопії. До 1959 р частина Коптської Православної Церкви, а потім - автокефалія. Як і в коптської церкви, в ефіопської є багато пустельних монастирів.
Богослужіння відрізняються надзвичайною багатством текстів, пісень і достатком свят. Мовою богослужіння і священних текстів в абіссінським церкви є мова гєез з самобутнім алфавітом, що виникли на основі южноаравійского листи під впливом індійського.