Для того щоб зрозуміти, яке місце займає мораль в системі культури необхідно звернутися, в першу чергу, до світогляду. Тільки зрозумівши, які його структури і типи можна з упевненістю говорити про взаємозв'язок культури і моралі.
Більш спрощено можна визначити світогляд як цілісний погляд на світ і місце людини в ньому. Виділяють кілька типів світогляду: міфологічний, релігійний, філософський - виділяються традиційно, а також народний досвід, наукове і естетичне (мистецтво). Причому, тут можна говорити про ототожнення двох понять - світогляд і мироосвоения, тобто способу, завдяки якому пізнається світ. Відповідно до думки Л.А. Зеленова, людина вступає в ролі перетворювача світу, а й світ відбивається в людині. Рівні теорії і діяльності і, відповідно, методології та праксиологии, відносяться до структур світогляду, а оцінка і пізнання (аксіологія і гносеологія), скоріше, до мироосвоения.
Тут філософія відіграє вирішальну роль, так як філософія не тільки пізнає, а й оцінює пізнаваний світ, створює шкалу цінностей, також філософія виробляє методи пізнання, що реалізуються на практиці, що призводять до зміни дійсності. Можна виділити наступні типи світогляду:
- народний досвід, або побутове (традиції);
- наукове (створює закони);
- філософське (створює концепції);
- мистецтво, або естетичне (образи).
Важливо також відзначити погляд Джахіт Л.Г. при розгляді структур світогляду:
Малюнок 1. Світогляд по Л.Г. Джахан
Виходячи з даної схеми, ми можемо пов'язати з переважною структурою світогляду не тільки певні орієнтації людини, можливий девіз всієї його діяльності і підхід до неї, але і тип філософствування. При розгляді моральних цінностей і морального ідеалу кожна з цих структур відіграє певну роль, про що буде сказано нижче.
Світогляд - вихідний пункт і активний духовний фактор освоєння і зміни людиною навколишнього світу. Світогляд існує на двох рівнях:
1. чуттєвому - як стихійне сприйняття навколишньої дійсності (світовідчуття);
2. раціональному - як логічне обгрунтування процесів і явищ (світорозуміння).
Світогляд на раціональному рівні є найглибшим розумінням світу. Воно грунтується на теоретичному обгрунтуванні об'єктивних процесів, але може здійснюватися тільки на основі чуттєвого сприйняття (свого власного або іншої людини або групи людей), тому світоглядне розуміння світу необхідно розглядати в єдності і взаємодії чуттєвого і раціонального рівнів.
У сучасній культурології існує два основних підходи:
- адаптаційний, який розглядає культуру як специфічно людський спосіб взаємодії з навколишнім середовищем. Тут також розвивається функціональна концепція культури, яка розглядає її як систему способів задоволення потреб;
- идеационной, розуміє культуру як область ідеального, яка містить продукти духовної творчості людини. Ці позиції протягом останнього часу поступово зближуються в рамках інформаційно-семіотичної концепції культури. Вихідним пунктом його є адаптаціоністскій тезу про те, що в культурі втілюються кошти, способи і результати людської діяльності. Відмінними рисами діяльності є: свідома постановка цілей, вибір і створення людиною засобів діяльності. Але людина живе не тільки в світі дій, але і в світі смислів. Видами смислів є знання, цінності і регулятиви.
- несе інформацію про об'єкт і його властивості;
- повідомляє про передумови явища;
- може бути істинним або хибним;
- може включати в себе непроверяемие і необгрунтовані судження.
- характеристика відносини об'єкта до людини;
- матеріальні або духовні;
- можуть виробляти ідеали.
Регулятиви: норми поведінки та діяльності.
Таке уявлення про культуру в рамках інформаційно-семіотичної концепції культури. І якщо основними поняттями культури в рамках інформаційно-семіотичної концепції є знання, цінності і регулятиви, то нам важливо зрозуміти, як це співвідноситься з іншими світоглядними структурами. Для цього необхідно розглянути їх з точки зору здійснюваними ними функцій: