Моральні уроки повісті В.П. Астаф'єва «Останній уклін»
Матеріал до уроку літератури в 11 класі
Мочалина С.Л. МОУ «ЗОШ №162» Омськ
Після війни переїхав до рідного міста дружини Чусовой. Працював слюсарем, підсобним робітником, черговим по вокзалу, комірником. Одночасно відвідував літературний гурток при газеті «Чусовской робочий», де в 1951 році був надрукований його перше оповідання «Цивільний чоловік». У 1958 році був прийнятий до Спілки письменників СРСР.
Звичайно, при сучасній нелюбові молодих людей до читання серйозної літератури, при жахливою обмеженості в навчальних годинах з цього життєво необхідного предмету я можу порадити колегам зупинитися лише на деяких оповіданнях глибокої книги В.П.Астафьева, але проаналізувати їх детально, щоб навіть з такого короткого , на жаль, урізаного знайомства з прозою класика хлопці винесли нескладні, але важливі для думаючої людини моральні уроки.
Почнемо з самого відомого оповідання «Кінь з рожевою гривою»
Вітя не схожий на інших сільських хлопців. Як характеризують його спогади про омріяний пряник конем? Для всіх він смачний і все. Для Віті - живий, справжнє диво. Хлопчик навіть відчуває, як кінь хвицає його копитами в живіт під сорочкою. Звичайно, Вітя живе бідно і важко, пряник - межа заповітних дитячих бажань, але фантазії дитини говорять про його розвиненому художньому уяві.
Який постає в оповіданні життя сім'ї Левонтьевих?
Різні люди жили в сибірських селах в 20-30-і роки. Багато було самовідданих чесних трудяг, але багато і ледарів-захребетників, що чекають, що хтось за них запрацює їм на шматок хліба. Астаф'єв нічого не прикрашає. До таких людей належить і колишній морський «блукач» Левонтій, який виправдовує свою безгосподарність любов'ю до свободи. Аж ніяк не милостиве враження справляє будинок Левонтія і його дружини: на всьому друк недоглянутості, разора. Злиденне життя породжує озлобленість, грубість, пияцтво. Свари і п'яні дебоші стали тут нормою. Вічно голодні левонтьевскіе хлопці надані самі собі, тиняються без діла, бешкетують. Чи не привчені до праці дорослі - ростуть неробами і діти.
Якою бачиться їхнє життя Віті?
Вітя-дитина і не помічає мерзотних сторін життя дорослих. Для нього дядько Левонтій - незвичайна людина, який може перетворити нудні будні в чудове свято. Це бувало в дні получки, коли Левонтій купував на всі гроші цукерки і пряники і закидав ними стіл на радість голодних хлопців. Звичайний кінець сімейного «свята» - крики, бійка і погром будинку, з якого розбігаються в різні боки діти і дружина Левонтія. Жах цієї напівдикій, бездумної життя одним днем не може ще усвідомити Вітя, але її глибоко засуджує сувора бабуся, прозвана в селі «генералом».
Бабуся Катерина Петрівна відправляє Вітю на увал за суницею. Для Віті - це відповідальне доручення: суницю можна продати в місті, купити чудовий пряник. Для левонтьевскіх - праздношатаніе.
Як поводиться левонтьевская «орда» по дорозі на увал?
Діти сваряться, кричать, б'ються, кидають один в одного посудом. Заскочили в чужий город, надерли цибулю, пожевали, покидали - ні до чого не привчені, вони нічий праця не поважають ...
А як характеризує дітей збір ягід?
Левонтьевскім не знайомі чесність і працьовитість, вони хитрі, легковажні, безвідповідальні. Вітя ж привчений бабусею до правдивості та відповідальності, за що і стає об'єктом злих глузувань старшого сина Левонтія, Саньки. Чому ж чесний Вітя погоджується витрусити з туяска зібрані ним ягоди і з'їсти їх?
Звичайно, ми розуміємо, що хлопчик потрапляє під поганий вплив нахабного Саньки і не знаходить в собі сили протистояти йому. Але так чи легко було набити туясок травою? Хоч Вітя і приндиться, але в душі його йде боротьба. Йому нелегко відмовитися від того, чого вчила бабуся. Саньке все одно, а Вітя боїться зустрічі з поїхала в місто Катериною Петрівною. Йому не спиться: мучать докори сумління, хлопчикові шкода бабусю. Він і сам не очікував, що так легко виявиться в світі обману, егоїзму, в якому спокійно перебуває його дружок.
Брехня Віті розкрита. Чому ж бабуся все-таки купила онукові пряник конем?
Це був невеликий урок, який хлопчик запам'ятав.
Бабуся мудра і розуміє, що Вітя смалодушнічал, але кожен має право на помилку. Катерина Петрівна вірить, що онук виправиться.
Чи зможуть хлопці висловити враження від цієї пронизливої глави «Останнього поклону»? Адже їм, міським дітям, невідомі народження теляти у корови, її доїння, світанки над тихою сільського рікою. Загальне враження одне: ніби ми там побували, почули звуки села, відчули запахи, насолодилися фарбами. Хлопці повинні зрозуміти, що в цьому і є сила справжньої літератури.
Про що розповідь? Про корові Пеструхе, яка всю себе чесно віддала людям. Хіба можна так сказати про якийсь корові? Можна, якщо знати, що таке корова у великій селянській родині.
Це розумієш вже з перших сцен розповіді Астаф'єва. Чому Катерина Петрівна і Ілля Ефграфовіч не сплять всю ніч? Ось-ось має отелитися Пеструха, і люди похилого віку переживають за неї. Помре корова - приречена на голод і нестаток кормів вся сім'я. З її молока «можна буде добути масло, настояти сметану, зробити кисле молоко, сир, морожені гуртки молока з лучиною в накипіло вершками серединці, продати в Красноярську міським людям за гроші, виручені на ринку, купити матерії на сорочки і на штани, хустки, полушалкі , олівці і зошити, пряник конем ... »
Корова - основа добробуту селянської родини, від неї весь кругообіг сільського господарства починається, нею і цементується. Ось чому до неї в будинку таке побожне, майже любовне ставлення.
Які ще епізоди це ілюструють? Згадайте, як називають корову? «Матінка», «годувальниця», «рідна», «золотко», «донечка», як би зрівнюючи її з собою в родинних кровних зв'язках. Коли Пеструха сильно захворіла, з'ївши з травою осине гніздо, бабуся молилася за неї перед іконостасом, прекрасно розуміючи, що сподіватися в лиху годину можна на Бога і корову, а аж ніяк не на сільських «партейцев».
Овсянскіе мужики «в розброді»: то на зборах сидять, то на млині пиячать. Деякі з них не повернулися після виклику в місто, а опинилися в тюрмі. Молох сталінських репресій зачепила і далеке сибірське село, і це тільки початок нахабною, оскаженілої розправи з селянством. Починається колективізація, силою усуспільнюється скотина. З м'яса бабусиної улюбленої Пеструхі зварять борщ і Насмажити котлет для безкоштовної шкільної їдальні ...
Обобществлённих корів сільські дівки недодаівают, це загрожує хворобами. Будинки б за таке батьки «видали їм премію», а в колгоспі корова не своя і молоко в ній чуже. Тоді навіщо її і берегти?
Тепер зрозуміла стає причина «бунту» діда Іллі. Проаналізуємо в класі цей епізод. Завжди працьовитий і старанний дід став замислюватися і одного разу дійсно збунтувався: напився з Левонтій і не пішов відкривати ворота повернувся з стада корів. Ті обурено і жалібно мукали, а молода Пеструха взбрикнула і втекла в ліс. Тільки випадковість врятувала її від нападу ведмедя. Повернулася від сусідів бабуся Катерина з плачем кидається на пошуки корови.
Запитаємо у хлопців: як можна пояснити такий вчинок діда?
Йому шкода віддавати своїх корів в колгосп, в чужі байдужі руки. Це протест не проти корів, а проти тих, хто ламає вікові традиції селянського укладу життя: відучує вирощувати урожай, розводити худобу, доглядати за землею, бути на ній розумним господарем. Показово, що в цій сцені завжди поступливий і працьовитий дід уподібнюється сільському лобуряка Левонтій.
Що ж, на думку Астаф'єва, примиряє людини з такою нелегким життям урозбрід?
Розповідь «Бурундук на хресті»
У ньому ми бачимо головного героя вже підлітком. Нелегко складається його життя, коли повернувся з в'язниці батько вирішує забрати Вітю від бабусі.
Нова влада, зміни, від яких жити трудівникам стало гірше, а ледарям - краще, тяжкі випробування не обійшли стороною і Вітіну сім'ю. Нехай хлопці розкажуть про долю його діда по лінії батька.
У будь-якій приватній історії потрібно бачити масштаб.
Витин прадід Яків Максимович і дід Павло Якович тримали в вівсянку млин. Сільська голидьба розпустила слух про те, що в колодах свого модринового будинку вони ховали золото. Діда з прадідом тут же розкуркулили, заслали на північ, в Ігарка, де збожеволів від горя прадід помер. Добротний будинок розкатали по колоді, розорили, але золота так і не знайшли.
Витин батько Петро Павлович попросив сільрада, щоб йому віддали хоча б кухню від будинку. У цьому відмовили, вирішено було будинок відбудувати заново і віддати його під колгоспне правління.
Млин відібрали теж, і зерно молоти стало ніде. Його запарювали в горщиках, у дітей хворіли животи.
Гіркота, знущання, викриття - ось його ставлення до подій в рідному селі. Все це заховано за такий, здавалося б, неупередженої і сухий манерою оповіді. Тоді, незрілим підлітком, він мало що розумів. Учні, звичайно, скажуть, що все, що сталося важко навіть назвати безгосподарністю. На очах у всіх порушуються всі людські права, вибивається грунт з-під ніг дбайливих господарів, життя їх нічого не варто. До влади прийшли горлопани і ледарі, які вміють тільки кричати мови на зборах, бити себе кулаком в груди і одним розчерком пера вершити чужі долі. Такий показана невістка бабусі, тітка Тетяна. Поки напівписьменна колгоспна активістка мітингувала на зборах ( «Зіллємо наш ентузіазмом з волнующимся акіяном світового пролетаріату!»), Її діти бігали по селу голодними, бабуся жаліла дітлахів і підгодовувала їх.
Так як всі ці нероби ніколи свого господарства не тримали, то і з колгоспним управлятися вони не могли: не знали, як і чим годувати усуспільнення худобу, які землі використовувати під ріллі. Поради розумних людей ніхто не слухав, і скоро все в селі «пішло на растапур». Ріллі заростали бур'яном, скотина голодувала, а запопадливі «партейци», відправивши в посилання куркулів, кинулися раскурочівать їх сівалки та косарки. Класова ненависть заглушала останні доводи здорового глузду.
Що ж сталося з млином? Її вирішили запустити, але незабаром вона перетворилася в злачне місце для овсянкінскіх мужиків. Вони приїжджали сюди напитися, потім билися, тяга на опояскою, давили щурів і до смерті заганяли несвоїх вже коней.
Скінчилося тим, що перепис мірошник, батько Віті, млин зламав. Це розцінили як шкідництво і дали йому п'ять років таборів на Біломорканалі.
Чому люди так дико поводилися? При відповіді на це питання хлопці зв'яжуть його з політикою нової влади, безжально рве вікові зв'язки селянина із землею, з господарством, відучує людини бачити. Вибиті зі звичної колії, люди деградували, втрачали вигляд людський, не бачили ніякого сенсу в своєму житті.
Звичайно, письменнику цікаво вивчати людські характери, які породжувало це драматичне для Росії час. Які людські типи втілені в характерах Вітиних батьків?
Рано згасла мати Віті - це тип людини - праведника, трудівника. Тиха, боязка, добра, нерозділене, вона працювала в будинку свекра, як прибиральниця, чуючи у відповідь лише брудну лайку. Але зла мати не пам'ятала. Коли свекра заслали на північ, вона ходила навколо порожнього будинку і молилася, щоб Бог повернув її рідних з далекого краю.
Коли мати поїхала до в'язниці на побачення з чоловіком, човен, в якій вона сиділа, перекинулася і нещасна потонула в річці, залишивши Вітю сиротою. Млинове веселощі безладного Вітіного батька побічно погубило бідну жінку. Якби люди думали над наслідками своїх вчинків ...
Батько, Петро Павлович, повна протилежність матері. Плясун, красавчик, меткий гуляка, він ніколи не любив працювати, тому все життя шукав «керівні посади». З Біломорканалу він повернувся, ніби герой з війни. Гордий, веселий, святковий, з набором тюремних висловів. Незабаром він знову одружився. Мачуха була молода, дурна вдачею, істерична. Вона не злюбила Вітю, наговорювала на нього батькові. Почувши про величезні заробітки на півночі, батько зі своїм сімейством, забравши і Вітю, рушив туди. Роботу знайшов по собі: зробився продавцем в овочевий ларьок. Здавалося, в характері хвацьким Петра Павловича дан тип людини вільного, вільного, легкого на підйом. Чи погодяться з такою характеристикою хлопці?
Не можна бути вільним від всього. Легковажність і безпечність батька стають синонімами байдужості до людського існування взагалі. Особливо яскраво це проявляється у ставленні до сина. На півночі Вітя жив з дідом Павлом, який вчив його підлідної риболовлі. Одного разу суворий дід зглянувся над порядком обносити онуком і відправив його в кіоск до батька в надії на його допомогу. Батько дав Віті ... рубль на цукерки і услал від себе. Таким, як він, не цікава розмірене трудове життя, його постійно тягне на авантюри, але він не розуміє, що від його невгамовного бажання знайти себе в цьому житті загинула дружина, страждає рідний син.
Як змінюється в цьому розділі Вітіна бабуся?
Перед від'їздом потайки від батька Вітя йде на могилу мами, де зустрічає бабусю. Катерина Петрівна зауважує на могильному хресті дочки бурундука. За якимось своїми прикметами вона вирішує, що це недобрий знак, ніби інтуїтивно передчуваючи сумну долю улюбленого онука. Її побоювання виправдалися: дуже непросто жилося Віті в його новій сім'ї, де він нікому не був потрібен, чимало тяжких випробувань довелося йому винести.
Книга В.П.Астафьева мудра, незвичайно глибока і повчальна, її моральні уроки дуже знадобляться в житті будь-кому. Запитаємо учнів, що ж вони з неї витягли, чому вона навчила?
У кожного в житті один шлях: працювати, наповнювати себе знаннями, відповідати за свої вчинки і любити своїх ближніх. Здається, все просто, але пройти цей шлях достойно не так і легко, безліч випробувань доводиться подолати людині, але виносити їх потрібно не втрачаючи людської особи. Чимало сьорбнув на своєму віку герой Астаф'єва, але не озлобився на людей, не став егоїстом, байдуже пропалює життя. Він палко любить діда, бабусю, які виховали в ньому морально здорового, цілісну людину, але по - своєму любить і недолугого батька, і недоброго Павла Яковича, адже завдяки цим далеким від ніжності і сентиментів людям він, підліток, дізнався життя, навчився за себе боротися , придбав трудовий досвід. Потрібно вміти бути вдячним, не слід робити запеклими душу, в кожному, з ким звела життя, потрібно підшукати добру.