У роки моєї студентської юності я часто бував неподалік від головного храму лютеран в Старосадском провулку. Запам'ятався силует кірхи без хреста неподалік від «історичка» - Історичної бібліотеки. Тоді в кірсі розташовувалося студія діафільмів. Лютеран в Москві в їх невеликому храмі на Німецькому кладовищі одного разу я вже відвідав (в кінці 90-х років). У головному їх соборі теж довелося якось побувати (на Великдень за новим стилем).
Про сповіді. «У лютеранстві практикуються спасенні бесіди, а не сповіді. В процесі богослужіння читається покаянна молитва. Якщо при розмові людина викладає подробиці, то пастор це присікає. Він тільки говорить про милосердя Боже, Його всепрощення. Пастор не є посередником. За кордоном він може не свідчити на суді, так як при свячення він давав обіцянку не розголошувати почуте під час бесід з прихожанами. Віруючі сповідаються Самому Богу ».
«На нашому прапора- віра в Христа, яка сприяє добрим справам».
Про піст. «Ми за духовний піст, але якщо хто бажає постити тілесно - ми не проти».
Відвідав малий лютеранський храм на Німецькому (Введенському) кладовищі (в ім'я Святої Трійці). Площа кладовища 20 га. На ньому розташовані 2 лютеранські церкви і 14 каплиць. У XIX столітті тут були перепоховані останки сподвижників Петра I: генерала Франца Лефорта і генерал- адмірала Патріка Гордона. Поховані відомі російські художники брати Васнецови. З духовних осіб згадаю старця архімандрита Зосиму, митрополита Трифона, протоієрея Валентина Свєнціцького і свого першого благочинного протоієрея Бориса Гузнякова. Є на цвинтарі могила з кайданами, що висять по боках огради- це могила «святого доктора» Гааза Федора Петровича. Він був головним лікарем московських тюрем. Багато зробив для полегшення долі в'язнів - ввів полегшені «гаазовскіе» кайдани. Кажуть, що пам'ятник доктору поставлений на гроші, зібрані ув'язненими. Під час Великої Вітчизняної війни на території Введенського кладовища були поховані французи - льотчики, спочатку ескадрильї, а потім і авіаполку «Нормандія -Неман». Поруч з могилами льотчиків зведений гранітний монумент воїнам Великої Армії, встановлений на місці братської могили французів, які померли в Москві в 1812 році. Також тут знаходиться братська могила німецьких солдатів, які померли в російських госпіталях під час Першої Світової війни. Зовні і внутрішньо діючий лютеранський храм нагадує петербурзькі православні храми - в них теж часто зустрічається блакитне покриття стін з білими смугами. У храмі затишно, але безлюдно (на недільній службі було всього півтора десятка чоловік).
Проводячи екскурсії по Даниловому монастирю, з ким тільки не доводилося спілкуватися, зокрема з главою Лютеранської церкви Фінляндії. А потім було кілька поїздок в Прибалтику. Ось я в Талліні, в головній лютеранській кірсі, напередодні розвалу Союзу. Дуже чутні удари у великий дзвін з дзвіниці, що стоїть неподалік православного собору св. Олександра Невського. Несміливо питаю у жінки - пастора, яка спілкувалася з німецькою делегацією: «Скажіть, після служіння, після причастя, куди ви діваєте залишки»? Вона манірно - дратівливо: «Що тебье треба?» Спілкувався я тут з лютеранської молоддю. Домський собор, інші кірхи в Ризі - як-то все холодно, мляво.
в Печора. Лютеранським архієпископу Латвії я сказав, що православний митрополит закликав священиків вивчати латиську мову, він скептично до цього поставився.
У лютеран на Німецькому кладовищі я вже бував. Гість - єпископ зі Скандинавії не став причащати дітей. Запросив пастора на Берсенєвка. Він москвич, з кола о. Олександра Меня. Не міг піти служити в Православну Церкву «через велику кількість ритуалів». Сказав, що коли єпископ пішов - він все-таки причастив дітей. Характерний для лютеранства плюралізм.
Пройшлися по кладовищу, помолилися в каплиці на могилі старця Захарії. На стіні однієї з каплиць запам'яталася така напис: «Господи! Дуже прошу Тебе, допоможи моєму синові одужати і бути ласкавим і люблячим сином і більше думати про свою душу! »Напис на пам'ятнику:« Дні нашого життя полічені на землі ».
Зазвучав орган і до того, що можна умовно назвати вівтарем пройшли двоє невеликого зростання в чорних шатах з білими манжетами на випуск лютеранських служителя. Один з них був з хрестом (це був єпископ Дітріх Бауер). Ми звикли єпископів бачити з панагіями і коли бачимо католицьких і лютеранських служителів з хрестами не відразу здогадуємося, що це їх єпископи. Другий служитель був представлений як ректор теологічної семінарії. В якості ключового біблійного вірша був запропонований уривок з книги пророка Ісаї (якщо я правильно почув): «Зціли мене Господи і зцілений буду. Спаси мене і врятований буду ». Ці слова були оголошені як тема богослужіння і роздумів. На жаль, я не здогадався взяти книгу пісень і листок з последованием служби (їх можна було взяти при вході в собор) і тому не завжди було зрозуміло на слух про що співають.
З середовища тих, хто молиться вийшло четверо, в тому числі одна жінка. Наблизившись до престолу, вони по черзі прочитали молитви, в яких, висловлювалася подяка Богу, звучали прохання про успішне поширення Слова Божого, про допомогу владі, про міцних шлюбах і вихованні дітей, про виробництво і торгівлю, необхідних для життя, про укладені, жебраків, вмираючих , гнаних і т.д. Після кожного хор співав: «Господи вислухай нас» та ін.
Молитва Господня «Отче наш» прозвучала загальним читанням на німецькій і російській мовах. Єпископ, піднявши руки, промовив: «Нехай Господь благословить вас Господь, нехай оберне Він Особа Своє до людей, пошле їм світ». Хор триразовим «Амінь» відповів на ці слова. Заключне спів (з 15 го хоралу) єпископ запропонував почати сестрам, потім продовжити братам і потім підхопити всім разом. Після короткої мовчазною молитви під розкотисті звуки органу лютеранські служителі пройшли до виходу. До закінчення гри органу (вона тривала кілька хвилин) усі стояли, очевидно молячись про себе. Урочистість заключний акорд підкреслювалася яскравим світлом включених прожекторів і люстр.
"Спілкування з єретиками (в їх причастя) - є не загальний хліб божественного таїнства, але отрута, що ушкоджує не тіло, але очорняти і затемнює душу. Це безодня і мережу диявола. Спілкування з єретиками, що потрапив в цю мережу відлучає від Христа і відводить далеко від стада Господнього. Яке відмінність світла і темряви, таке ж і право-славного причащання від єретичного спілкування. Перше - просвіщає, друге - затьмарює: одне з'єднує з Христом, інше - з дияволом: одне оживляє душу, інше - вбиває. Добре робиш, що прагнеш до джерела життя, а не черпаеш ь з смертоносної чаші нечестя, кінець якого - вічна загибель. " (Прп. Феодор Студит).
