Мал. 1-3. Використання орнаментів в матеріальних мистецтвах. Керамічний посуд. Горщик з розкопок могильника в Чечерського р-ні (Білорусь). 2-га пол. 3-го тисячоліття до н.е. Археологічна знахідка І.І. Артеменко (1). Руїни стародавнього храму, Мальта (2). Радянська архітектура Мінська (3)
Як казав родоначальник семіотики Ч.С. Пірс, "... реальність цілком динамічна, а не квалітативну. Вона полягає в примусовій силі "[1, с. 167]. Тоді виникає питання: а чи потрібна взагалі архітектурна теорія і чи може теорія реально впливати на явища, що відбуваються в нашій архітектурі?
Здається, відповідь на це питання може бути позитивним, якщо ми спробуємо уявити собі архітектурну теорію як розумовий процес в проектуванні, який необхідний як стадія створення того чи іншого матеріального средового об'єкта. Тут і важливо "угоду про мову", яке дозволить виявити те, над чим, власне, повинен замислюватися архітектор і що він передає суспільству у вигляді свого роду послання (звідси і необхідність поняття про передачу інформації, про "мовою" як засобі комунікації між людьми ).
Все-таки архітектура має свій специфічний мову, який аж ніяк не тотожний архітектурному "мови текстів", і зрозуміти це ми можемо тоді, коли почнемо розуміти архітектуру як систему "матеріальної організації простору", що і було остаточно усвідомлено в ХХ ст. (З. Гідіон, К. Лінч та ін.).
Мал. 4, 5. Архітектурні деталі епохи бароко і рококо над вхідними і віконними прорізами.
XVI-XVIII ст. Італія (4), Німеччина (5)
Простір (space) як об'єкт архітектурної діяльності безумовно може бути проаналізовано і навіть структуровано. Воно має властивості переривчастості і безперервності, характеризується доступністю, ступенем відкритості і т.д. Однак в "мові архітектури" (що особливо важливо) ми здатні наділяти простір також певним сенсом. як би олюднювати його. Це також аж ніяк не новітнє відкриття. Ще в "Чхандогья Упанішаді" (VIII-VI ст. До н.е.) говорилося: "... те, що зветься простором, проявляє ім'я і образ" (VIII.14.1, цит. За [3]).
Отже, архітектура - це організоване і "осмислене" простір. але з цієї точки зору її мову особливо складний і недоступний для широкого суспільного розуміння. По суті справи, ми маємо строго кодифікований "мову", який сприймається тільки підготовленим "інтерпретатором" (глядачем). Однак в "мові архітектури" є сфера, яка завжди була спрямована на прямий діалог з суспільством, з глядачем. Це мова архітектурних знаків - символів.
Розглядаючи архітектуру як історичний тимчасової процес, ми виявляємо безперечні ознаки того, що матеріальна символізація архітектурних форм майже завжди була постійним комунікативним засобом. В архітектурний мову на всіх етапах його зміни і розвитку вводилися елементи, які можуть прямо розглядатися як знаки і інтерпретуватися з точки зору семіотичних теорій.
Вже на ранній стадії зародження архітектурних форм і прийомів (а ми знаємо, що поява власне архітектурних об'єктів мало своїм джерелом природні форми) робляться спроби створювати на матеріальної поверхні знакові зображення. Найбільш ранні науково встановлені житла людей - печери в деяких випадках мали на своїх стінах петрогліфи. Дослідники пов'язують ці малюнки з моделюванням тих чи інших життєвих процесів, наприклад полювання [4, с. 31], або спробами перших астрономічних спостережень [5, с. 22-27]. Однак важливо, що саме на цій "печерної стадії" розвитку людства виникає як би діалог всередині життєвого (організованого) простору, тобто простір відрізняється, маркується. Незалежно від практичних цілей таких дій виникає власне важливе співвідношення: "простір - рух - знак" 1.
Найбільш стійкими формами поверхневих зображень в архітектурі та інших матеріальних мистецтвах були лінійні орнаментовані зображення - коли одна і та ж форма повторювалася нескінченну кількість разів. Це створювало певний візуальний ритм. а це не що інше, як власне імітація руху. Необхідно відзначити, що саме орнаментовані зображення стали одним з найбільш стійких типів архітектурних знаків-символів на протязі всієї історії цивілізації. Вже 4000 років тому з'являються рельєфні, лінійні орнаменти. які представляють собою значний крок у розвитку специфічних архітектурних форм, тобто малюнок поступається місцем скульптурним формам, що стає особливо важливо для входження їх в ужиток архітектури (рис. 1-3).
Мал. 9-11. Геральдичні форми в архітектурі. Герб лицаря ордена іоаннітів, Мальта (9). Герб Сапег, Білорусь (10). Герб Венеції (11)
Первинні використання знакових форм в архітектурі майже завжди пов'язані з магічною дією, тобто донаукових етапом пізнання світу. Хоча суворої кордону між наукою і магією, як відомо, не існує. Ось що з цього приводу говорить чудовий вчений Дж.Дж. Фрезер: "У кінцевому рахунку і магія, і релігія, і наука - це всього лише способи теоретичного мислення ..." [7, с. 666]. Тут архітектурні знаки з'являються не тільки як частина ритуалу магічних дій, але і як певна маркування простору, наділення його змістом. Характерним є введення архітектурних знаків в перехідні простору. наприклад у входи - виходи будинків, храмів або віконні прорізи, які також є межами між внутрішнім і зовнішнім. своїм і чужим простором. Ці граничні простору є потенційно небезпечними, тому вони в поданні древнього людини потребують захисту. Людина вішав перед входом до осель череп тварини або недруга, що повинно було відлякувати ворога, "захищати" свій життєвий простір. Ці знаки-обереги також пройшли величезний еволюційний шлях від примітивно-натуральної до умовної формі, що затвердилася, наприклад, в архітектурі бароко або класицизму (рис. 4, 5). Типовим знаком-оберегом є солярні (сонячні) знаки. Взагалі знак у вигляді колеса абсолютно універсальний. Зображення сонячного диска, якому поклонялися, часто є також символом руху, тому що сонце в примітивному розумінні "ходить по небу" і є живою істотою. Від більш простих форм епохи неоліту вже в архітектурі Стародавнього Єгипту ми бачимо складні символічні зображення бога-Сонця, які приймають закінчену художню форму, але як і раніше встановлюються в архітектурних об'єктах як символ-оберіг, на граничних просторах (рис. 6-8). Уже пізніше, в християнські часи, над брамою перших храмів нової релігії все також ми бачимо рельєфні зображення солярних дисків, поєднуваних іноді з хрестом, в своєму генезі має "солярне походження".
Мал. 12, 13. Дати споруди в архітектурі. Деталь будинку сталінської епохи, Білорусь (12). Стіна садибної госпбудівлі, Білорусь (13)
Тут, ймовірно, слід знову звернутися до семіотичної теорії, яка чітко розділяє знаки іконічні. тобто зображують реальний об'єкт, символічні - з умовним зображенням, і індексуючі. несучі змішану реально-умовну інформацію [8, с. 104]. З позиції цих визначень солярні знаки швидше за все індексуючі, так як подібні означаемому (коло, промені), і в той же час умовні, символічні.
Мал. 15, 16. Архітектурні символи соціалістичного процвітання, Мінськ
Давньою традицією є введення в архітектуру реальних текстів, написів на тій чи іншій мові. У східній архітектурі - це тарих. напис над входом, яка може включати хронограму. тобто буквально дату заснування фортеці, міста, мечеті, або цитату з священного тексту (наприклад, Корану). Дати з написом латиною "ANNO DOMINI" (в літо Господнє) були широко поширені в європейській сакральній архітектурі, але могли бути використані в інших громадських і житлових будівлях (рис. 12, 13).
Одним з найбільш плідних періодів розвитку архітектурної символіки був період радянської архітектурної неокласики. Післяреволюційні перетворення змусили архітекторів наполегливо шукати діалог з неосвіченими масами. Ось що з цього приводу писав в 1935 р чудовий зодчий А.В. Щусєв: "Архітектура сама по собі мистецтво мало доступне, вона дає лаконічний образ, а для того щоб робити його зрозумілим масам, обов'язково залучення живописців і скульпторів" [9, с. 195].
Архітектурний символізм сталінської епохи досяг найвищого рівня, що підтверджується, наприклад, деталями на фасадах нашої мінської архітектури. Серед знаків переважають символи політичні (зірка, серп і молот) (рис. 14), а також мотиви, що вказують на досконалість соціалістичного суспільства, його достаток (квіти, гірлянди) (рис. 15, 16). Уміло вписуються в архітектонічність композицію деталі з рельєфами, що символізують галузеву, професійну приналежність того чи іншого будинку (рис. 17).
Безумовно, художньо-композиційні прийоми, характерні для неокласичних традицій (наприклад, використання геральдичних картушей), поєднуються з цілком иконическими деталями у вигляді реально відомих об'єктів, що вказує на все те ж прагнення бути зрозумілими широкому глядачеві.
Мал. 18-20. Архітектурні "символи" в сучасній архітектурі Мінська
1. Пірс, Ч.С. Елементи логіки. GRAMMATICA SPECULATIVA // Семіотика. - М. Веселка, 1983. - С. 151-210.
2. "Дао Де Цзін (книга про дао і де)" // Література стародавнього Сходу. Іран. Індія. Китай. Тексти. - М. изд-во МГУ, 1984. - С. 227-230.
3. Чхандогья Упанішада / Пер. з санскриту А.Я. Сиркіна. - М. Наука, 1965.
4. Міріманов, В.Б. Первісне і традиційне мистецтво // Мала історія мистецтв. - М. Мистецтво, 1973.
7. Фрезер, Дж.Дж. Золота гілка. - М. Политиздат, 1984.
8. Якобсон, Р. В пошуках сутності мови // Семіотика. - С. 102-117.
9. Щусєв, А.В. Про архітектуру // Майстри радянської архітектури про архітектуру / під ред. М.Г. Бархіна. Т. 1. - М. Мистецтво, 1975.
1Необходімо уточнити також, що наскальні зображення, петрогліфи, з'являються не тільки в замкнутому просторі, а й поза ним, наприклад на шляхах повідомлень [6, с. 59-62], що, однак, також означало спосіб просторової організації.