Може, я боюся нікого від того, що живу

Written by Записала Інна Стромілова

Абсолютно всі ми, незалежно від своїх внутрішніх якостей і від вчинених вчинків, рано чи пізно повинні померти. Можна намагатися не думати про це, щоб не затьмарювати своє коротке існування, а можна спробувати в цій неминучості побачити опору в житті. Що таке смерть і як до неї слід ставитися християнинові - про це розмірковує ігумен Нектарій (Морозов).

Найголовніший іспит

Є речі, яких жодна людина не може уникнути. І, напевно, в ряду цих речей найперше місце займає смерть. Коли ти знаєш, що на твоєму шляху знаходиться глибока яма або рів, наповнений водою, то буде досконалим безумством проігнорувати цей факт і в цю яму впасти. Але ще більше безумство - не пам'ятати про смерть, яка є доля всіх смертних. Можна вибратися з ями, але ні одній людині, який не пам'ятає про смерть і тому не готується до неї, не вдасться вдруге пройти цей найголовніший у житті іспит.

Смерть дійсно стає таким іспитом, тому що вона підводить підсумок всієї прожитого життя, який вже не можна змінити. C чим ми прийшли до цієї межі, з тим ми її і переступимо, і цей «багаж» піде за нами у вічність. Адже тут, на землі, задається якийсь вектор руху людини - до Бога або від Бога, - а в вічності рух триває. Якщо життя людини не була прагненням до Бога, то, як каже преподобний Симеон Новий Богослов, «ніщо з того, що не розпочалося тут, не може продовжитися там».

Коли ми пам'ятаємо про смерть, то так само регулярно згадуємо і про те, що потрібно вантаж гріхів, недоліків, звичок, негідних вчинків скинути, щоб не тягнути його з собою у вічність. Коли ми про смерть не згадуємо, втішаючись думкою про те, що ще буде час це зробити, то можемо просто не встигнути. Адже ніхто не знає, коли смерть прийде. Багато святих молилися Богу про те, щоб Він сповістив їх про час відходу. І часом Господь дійсно таке повідомлення давав. Але необхідно саме бажання дізнатися і підготуватися. У ієромонаха Василя (Рослякова), убитого в Оптиної пустелі, є перекладення одного з псалмів:

Покажи мені, Владико,
про кінець мій,
Відкривши і число
призначених днів.
Може, я боюся
від того, що живу,
І ніщо не подужає боязні
моєї.

«І від страху перед від того, що живу» - тому що доведеться вмирати і відповідати за те, як прожив. І ось цей страх повинен стати сильніше всіх інших страхів, які є на землі. І тоді про смерть складніше забувати.

«Нахабна смерть»

Це пам'ять про смерть є одним з центральних моментів в житті людини. Будь-який з нас так чи інакше до смерті повинен готуватися. Всі наші бабусі - і нецерковні, в тому числі, люди - обов'язково готувалися до смерті різними способами. Вони збирали гроші, так звані похоронні, щоб нікого не обтяжити, самі для себе готували «похоронну» одяг. Така річ, як заповіт, - не тільки піклування про матеріальне, а й бажання привести всі свої справи в порядок перед тим, як відійти. Люди більш, скажімо так, морально досконалі намагалися перед смертю з усіма примиритися. А для віруючої людини природно примиритися не тільки з оточуючими, а й з самим собою і, в першу чергу, з Богом.

Цей досвід приготування до смерті, ця традиція з нашого сучасного життя пішла. Тому людина часто і вмирає зовсім раптово. Ми читаємо в покаянний канон Господу «збережи мене, щоб нагла смерть не вихопить ма неготоваго» і далеко не завжди розуміємо сенс. «Нахабний» - це раптовий, несподіваний. Процес приготування до смерті, навіть чисто побутовий, про який я говорив, - це процес смиренності перед тим, що доведеться помирати, визнання цього факту. Але смиренність це - не панічний, що не знищує людину, а навпаки, змушує робити те, що повинно.

Шлях в безодню або сходження?

Однак не менш важливо готуватися ще й до того, що смерті, при природному ході речей, передує - до старості. Адже в старості все якості, навички, звички, як хороші, так і погані, ніби поміщаються під збільшувальне скло. Це період, коли проявляється все, що встигла людина перш «зібрати».

Власне кажучи, підготовкою до смерті є життя. Можна сказати, що людина жила, а можна сказати, що людина помирала. Тому що в момент, коли ми народжуємося, ми починаємо свій рух до смерті. І це, напевно, здасться комусь просто жахливим, але тут якраз встає питання про ставлення до смерті. Якщо вона для нас - кінець всьому, то це похмуро і дуже важко. Якщо ж ставитися до смерті як до моменту відходу у вічність, коли для нас відкриваються ці доти закриті двері, то тоді рух від народження до смерті набуває зовсім інший характер: смерть - не шлях в безодню, а сходження.

Мені довелося бути свідком того, як одна нецерковная жінка, прочитавши книгу архімандрита Рафаїла (Кареліна) «Уміння вмирати або мистецтво жити», покликану максимально протверезити людини, замість того, щоб злякатися, як я того очікував, раптом сказала, що їй стало неймовірно легко . Вона пояснила, що відчула себе абсолютно вільною від суєти і многопопечітельності, якій життя наповнене. У світлі пам'яті про смерть багато речей перестають бути настільки важливими - відпускають, дійсно звільняють.

Звичайно, людина не повинна смерті чекати з нетерпінням, це в корені неправильно. Тому що протягом життя, дане нам Богом, це рівно той час, який нам потрібно для порятунку. Тому бажання скоріше піти, якось вплинути на цей процес носить гріховний характер. Це нетерпіння, несмиренність і, найголовніше, недовіра Господу. І якщо вже великі святі, вмираючи, просили, щоб Господь дав їм ще час на покаяння, то що говорити про нас? Куди нам в цьому сенсі поспішати?

Смерть людини - це завжди таємниця. Тому що ведення цієї таємниці було б для нас корисне. Існування смерті як такої має людини не придушувати, не приводити в стан паніки, але так чи інакше має його страшить - тим страхом, який протвережує. Людина, що йде на війну, обов'язково повинен боятися, інакше він в першому ж бою безоглядно вилізе під кулю і загине. Але в той же час якщо такий боєць побіжить кудись в паніці, то його вб'ють вже з цієї причини. Загадковість смерті сприяє правильному і тверезого до неї відношенню.

"Клінічна смерть?

У християнстві невипадково немає чітко сформованого уявлення про те, що відбувається з людиною в момент смерті, тому що немає єдиного досвіду. Навпаки, свідоцтва людей, які переживали клінічну смерть і які потім про це могли розповісти, досить різні. Тим більше, що одна справа, коли людина дійсно вмирає і вже постає перед Богом, а інша справа, коли він знаходиться в стані, що отримав назву клінічної смерті. Але смерть чи це як така? Людина може не дихати, у нього може не битися серце, а з духовної точки зору є це смертю? Як на це питання відповіси? Безумовно, ми можемо знайти приклади в Житія святих, часом навіть в навколишньому нас життя, коли людина дійсно вмирав, і душа його захоплювалася на суд до Бога, або ж коли оцінку прожитого їм життя давав його Ангел Хранитель або святий покровитель, але при всій різниці таких ситуацій завжди був присутній головний посил: ти жив і не готувався до смерті - повертайся, у тебе є можливість виправитися.

Якщо ж говорити про тих дослідах, які отримували люди, які пережили клінічну смерть, і про яких написані багато статей і книги, то в них нічого подібного немає. Йдеться про якесь світло в кінці тунелю, про якийсь втіхою - і, власне кажучи, керуючись цими свідченнями можна легко прийняти рішення про евтаназію, про суїцид. Адже якщо там для всіх все так однозначно добре, незалежно від того, як хто жив, то чому б туди не йти, коли тут погано. І готуватися до смерті не потрібно, тому що все одно тобі буде там, за труною, «світло». Але так не буває. Те, до чого людина не готується, ніколи не буде хорошим. Ідеш на іспит непідготовленим - обов'язково його провалиш. Буває, звичайно, коли людина випадково відповідає вдало, але смерть - не той іспит, на якому можна відповісти випадково.

досвід довіри

Важливо пам'ятати, що страх перед смертю є показником гріховності людини, однак гріховності не як сукупності всіх вад і пристрастей. Ми можемо бачити людей, які грішать дуже багато, а смерті не бояться. Але це відбувається тому, що їх серце стало настільки бездушним, що навіть страх смерті через цей панцир вже не може пробитися. Гріховність, про яку я говорю, полягає в недовірі Богу, в маловір'ї як такому і в небажанні що-небудь виправляти. Тому що саме бажання виправлення і праця виправлення дають розраду, і панічний страх йде. Нам рішуче потрібна довіра Богу: і протягом всього нашого життя, і в самій смерті своєї. Рано чи пізно доведеться вмирати, і в той момент, коли ми будемо йти, Господь нашу душу від тіла відокремить Своїм повелінням, і нам залишиться тільки з цим змиритися. І ця думка, мені здається, повинна допомагати нам тут знову і знову довірятися Богу. І в мить, коли вже логіки буде мало, а залишиться тільки цей накопичений всім життям досвід, він щось в свою чергу і допоможе знову довіритися Тому, Кому тільки і можна в ту секунду довіритися - Богу не мертвих, а живих.