У понеділок в Казані відбулася зустріч Президента Татарстану Рустама Мінніханова з муфтієм Забайкальського краю Ришат Сайдашева. Молодий хазрат звернувся до глави республіки з проханням допомогти з реконструкцією мечеті в Читі.
Кореспондент IslamReview зустрівся з Хазратом і дізнався, що потрібно, щоб врятувати мечеть, чим зараз живе громада краю і які плани на майбутнє у лідера забайкальських мусульман.
- Нашою мечеті вже 107 років, зараз їй потрібно реконструкція, - зазначив наш співрозмовник. - Справа в тому, що років шість тому, коли я ще не був імамом цієї мечеті, була зроблена спроба переробити дах. Там своя система водостоку, яка при ремонті була порушена. Природно, без експертизи та рекомендацій фахівців таке не можна було робити. В результаті вода стала потрапляти всередину, шлак весь намок, балки перегнулися, дах стала провалюватися. Вода тече по цеглинах, цеглу розмиває, вони руйнуються, на стінах росте мох і дерева - ось до якого стану все дійшло.
Раніше взятися за реконструкцію не вийшло, так як кілька років тому перед нами стояв вибір - відновлювати мечеть або будувати медресе. Відбудували ми не маленьке, за нашими мірками, будівля медресе, мабуть, його можна назвати найкращим в Сибіру. На це були відразу дві причини - по-перше, гостро стояло питання про кадри. Треба було молодь відправляти на навчання в Казань або Москву, але місцеві мусульмани - батьки, боялися відпускати своїх дітей, іслам для них - радикалізм, тероризм. Тому вирішили будувати медресе у себе. Друга причина - земля. Мечеть знаходиться в центрі, на землю претендентів було багато. Ми побудували медресе і закріпили за собою цю землю, розширили територію мечеті в той час. Але сама мечеть залишилася в жалюгідному стані.
- Він сказав, що буде шукати можливості. Уже завтра зі мною в Читу полетить реставратор, який оцінить обсяг робіт, виходячи з них визначиться розмір необхідного фінансування. За нашими розрахунками, може знадобитися більш 30 млн рублів. Природно, таку суму нам самим складно знайти, хоча серед наших парафіян є люди, готові допомогти. Один з наших бізнесменів дав на будівництво медресе понад мільйон рублів. Але реконструкція мечеті - серйозна робота, необхідні значні кошти.
Люди допомагають. Наприклад, в цьому році влітку вперше за 10 років були пофарбовані купола мечеті. Всі, хто прийшов на Ураза-байрам, помітили це - купола просто засяяли. Серед прихожан багато бізнесменів, будівельників, але ні в кого руки не дійшли, крім одного з них: закрив свій магазин, і протягом двох днів без зупинки фарбував, причому, це був Рамазан, він тримав пост.
За радянських часів мечеть використовували по-різному - як гуртожиток, автошколу, навіть птахофабрику. Як би не сумно це не звучало, але в мінареті свого часу була вбиральня. Поки в мечеті було гуртожиток, одне з вікон переробили в двері, а двері - в вікно. Цього року все назад переробили, тепер в молитовному залі не дме, і менше бруду потрапляє в приміщення.
-Рішат хазрат, судячи з даних з Інтернету, в Забайкаллі проживає близько 20 тисяч мусульман, і лише 3 мусульманських громади (махалли). Чи можна говорити, що повернення до ісламських традицій йде слабкими темпами?
- Всього у нас не три, а дев'ять громад, три - офіційно зареєстрованих. Ще дві організації скоро отримають офіційний статус, документи вже готові. Проблема у відсутності людей, здатних керувати громадою: за чотири роки роботи тут ми змогли знайти поки тільки двох.
Склад умми Забайкальського краю складний. Більшість складають приїжджі, а татарська громада майже зникла. Бабусі-дідусі, що раніше ходили в мечеть, вже вимирають, а молодь в основній своїй масі - втратила свою національну і релігійну ідентичність. Мова, імена майже не збереглися, так як дуже багато змішаних сімей. Медресе будували з таким розрахунком, щоб туди можна було залучати молодь, навчати. Хотілося б, щоб з'явилися місцеві кадри, діяльність вели місцеві татари.
-Чому саме татари? Це не можуть бути люди інших національностей?
- У майбутньому так і вийде. Зараз у мене є три людини на прикметі, хто може бути серед лідерів громади. Один з них - киргиз, інший - казах, третій - татарин. Зараз в Казані в РВП навчається наш земляк - він взагалі наполовину російська, наполовину узбек. Насправді національність не має такого великого значення, як дехто вважає. У селищі Чернишевське, наприклад, сім'я чеченців Ібрагімова побудували мечеть, і віддали мусульманам. Імам цієї мечеті - таджик за національністю.
А з приводу татар - зараз так склалося, що в регіонах Росії всюди доводиться спиратися на мусульман-татар. Так легше знаходити спільну мову з владою, так як татари - корінне населення, довіри більше. З іншого боку, правильно виховані, мають правильні знання татари дотримуються традиційного ісламу і це дозволяє протистояти різного роду радикальних течій.
До мого приїзду нашу мечеть можна було вважати «окупованій». Тут сиділи радикально налаштовані брати, вирішували, кому тут можна молитися, а кому ні. Ділили людей за національною ознакою, татар, не пускали в мечеть - прийде, наприклад, хтось намаз зробити, йому говорили - йди додому, читай намаз там. Традиції, засновані на ханафітського масхабов, яких дотримуються татари, оголосили неправильними.
У перші роки моєї роботи довелося потрудитися, щоб вивести радикалів з мечеті. Той кістяк, який існував, розпався. Через проповіді, пояснення, розмови, вдалося повернути частину цих людей, вони усвідомили свою неправоту, то, що неправильно поклонялися, дотримувалися неправильного віровчення.
Провокації були на кожному кроці. Наприклад, приходить рейд МВС, у нас в мечеті дівчата в недостатньо довгих спідницях. Починають звинувачувати мене - мовляв, хазрат допустив, розпуста, і т.д. Я їм - а ви цих дівчат навчили? Все розповіли, щоб вони правильно все розуміли? Якщо на них накричати, розкритикувати, вони в мечеть ніколи не повернуться. Щоб сказати людині - невірний, треба знати його, а якщо ти звинуватиш людини і опинишся не правий - сам втратиш релігію.
У перших порах було важко. Бувало, «заваляться» по 10 осіб в кабінет, і починають сперечатися, тиснути: «ти неправильно робиш». Навіть в один час сумніватися почав - може я дійсно неправий? У таких випадках звертався Равіля хазрат Гайнутдін, і він завжди порадою, добрим словом допомагав, підтримував.
-А яка зараз обстановка? Бувають спроби провокувати?
- Досить часто. Ось випадок стався в Рамазан - прийшов один і за десять хвилин до іфтара сіл їсти. Річ у тім, Пророк сказав, що затримувати іфтар не можна, треба поспішити з іфтаром. Так можна і за півгодини почати їсти - хіба так роблять? І все це на очах у людей, кому-то ж теж захочеться за ним послідувати.
В цей день проходив іфтар в мечеті, і у нас гостював Коран-хафиз, мухаддиса з Ємену. Я його попросив пояснити людям, що вони неправильно роблять. Гість привів айятах, і сказав, що людям доведеться перетримати пост після урази, так як сьогоднішній пост вважається порушеним. Він також розповів про схожий випадок в Ємені, коли муеззін помилково виголосив азан завчасно, тому все зробили розговіння помилково. Люди обурилися, так як вважали винним муеззіна. Але вийшло рішення алімів, і всі були змушені тримати ще один день посту після місяця Рамазан.
Ми ж після цього випадку прихожанам ще раз пояснили, що давно вже визначено, коли виробляти розговіння, і не варто йти за тими, хто сіє фітну.
-Чому люди так охоче йдуть за радикалістів?
- Вони обіцяють підтримку, але частіше обманюють. Наприклад, у нас досить багато російських приймає іслам, в тому числі військових. Ось вони йдуть до радикалістів, їм кажуть - по релігії заборонено служити. Або - тобі треба носити бороду по ісламу, а служба тобі не дозволяє. Таким чином, змушують піти зі служби, обіцяють йому роботу в будівництві, допомогти відкрити бізнес. Багато випадків, коли людина і зі служби пішов, і взамін нічого не отримав. На все йдуть виверти, аж до того, щоб видати свою сестру за російського, щоб той прийняв іслам і став на їхній бік.
Коли у нас запрацювала мечеть, активно підключилися жінки з дітьми - постійно проводили свята, накривали столи. Їх навчанням займалася дружина другого хазрата, який у нас працював. Але хазрат і його дружина поїхали, і в жіночу середу знову стала проникати Фітна - «ми щось не так робимо, ось це неправильно». Радикалістів спеціально підсилає своїх дружин, щоб переманити жінок на свою сторону. Природно, їм не подобається, що у нас багато прихожан, їм хотілося б влада утримати в своїх руках.
- У ваших краях багато колоній. З ув'язненими працюєте?
- Робота почалася, хоча і недавно. В цьому році до Рамазана сам відвідав одну з чотирьох колоній, під час Рамазана іншу колонію відвідав мій помічник.
Так як край у нас суворий, в таборах в основному такий контингент - бойовики, терористи. Досить складно пробитися крізь їх «стіну». Ось сидить він, радикал, з такою усмішкою на тебе дивиться: «що ти тут прийшов, розповідаєш, без тебе все знаємо». Але є і ті, хто нормально ставиться.
До цього я два роки співпрацював з УФСІН в Чувашії, їздив по колоніям. Спілкуватися там було простіше. Зустрічалися люди, можливо, у нього знань було в кілька разів більше, ніж у мене, але він сидів і слухав, і був радий, що його відвідали.
З роботою в тюрмах проблема одна - не вистачає молитовних кімнат. Керівництво закладів не проти, але самі ув'язнені не готові. Точніше, серед них немає такого, хто взяв би на себе роль лідера. Може виявитися так, що мусульмани під виглядом читання намазу будуть просто відпочивати в цих кімнатах - таке бувало в інших в'язницях. Чи не можемо знайти людину, яка бажає взяти відповідальність на себе - в цьому проблема.
-Рішат хазрат, ви працювали в Чувашії, Чебоксарах, і тепер тут, у Читі. Можете розповісти, чим відрізняються мусульманські громади в цих двох регіонах? Можливо, в Забайкаллі мусульмани більш пасивні?
- Я б не сказав. Іноді відвідуєш захід яке-небудь, наприклад, на Курбан, а там чоловік двісті сидить. Нікого з них ти раніше в мечеті не бачив.
Але ось що стосується приїжджих, то мені здалося, що в Чебоксарах вони більш виховані, освічені. Я у самих мігрантів дізнавався. Кажуть, що в Чебоксари їдуть з сіл, розташованих ближче до міста, де релігійність вище і освіченість. А в Забайкаллі їдуть люди з віддалених аулів.
Якщо ж взяти питання допомоги мечеті, то в Читі мусульмани більш активні. В медресе у нас діти харчуються безкоштовно. Так ось, ніколи ніяких проблем з постачанням продуктів не було. Навпаки, якщо беремо їжу в однієї людини (зазвичай це торгові точки на базарі), то інші ображаються - чому у мене не берете?
Раніше бізнесмени могли прийти в мечеть і попросити допомоги, зараз приходять запитати, чи не потрібна нам допомога.
-Як відбувається навчання дітей в медресе?
- У зимовий час - це навчання в форматі пансіонату, є можливість проживання 10 учнів. У літню пору - літній мусульманський табір, в цьому році зробили дві зміни - для хлопчиків і дівчаток.
У минулому році на базі медресе пробували зробити дитячий сад мусульманський, попросили батьки. Але повністю здійснити задумане не вдалося через проблеми з пошуком викладача.
-Я так розумію, вам все доводиться відновлювати з нуля. Світські садки будує держава, а мусульманська громада може сподіватися тільки на себе ...
- Так це так. Іноді буває тільки голе бажання - грошей немає. Ось вирішили переробити тахаратную. Гроші є? Ні. Ну ладно, почали роботи, кошти знайшлися. Також з садком. Хтось меблі допоміг зробити в розстрочку. Одна жінка, яка не мусульманка, але дуже добре ставиться до ісламу, сказала, що хоче оплатити що-небудь для садка і купила столики. Коли наміри хороші, Аллах відкриває дороги і все виходить. Дійсно, доводиться все створювати практично з нуля. Буває, руки опускаються. Думаєш - що я тут роблю, може, мені краще повернутися? Але в такі моменти розумію, що це мені не цікаво. Труднощі надихають.
Розмовляла Алія Рамазанова