Єгипет - це грецька назва країни Ким, що впереводе означає «Таємниця, загадка». Іправда, таємницею оповите все, що пов'язано сетой стародавньої країною. Сучасна єгиптологія існує без малого двісті років, і, здавалося б, нею зроблені не малі успіхи, нобольшінство єгиптологів погодяться сутвержденіем англійського вченого Ернеста Баджо, що Стародавній Єгипет розкрив дослідникам лише дещицю своїх таємниць. Ми пропонуємо увазі читачів дві статті, присвячені таємниці давньоєгипетського бальзамування і її містичного аспекту.
овременного людині, яка вихована влоне нових релігій, важко зрозуміти, що представляла собою релігія древніх єгиптян. Багато єгиптологи минулого століття вважали слово «релігія» занадто високим для визначення віри у величезний заплутаний пантеон протиборчих богів, духів, тотемів і суперечливою міфології древніх єгиптян, у яких найпримітивніший магічний шаманізм тісно інеразривно переплітався з офіційним культом. Щоб зрозуміти, як ина якій основі сформувалася ця дивна і загадкова система вірувань, слід звернутися кособенностям клімату і географічного положення самого Єгипту.
Територія давньоєгипетського царства представляла собою вузьку річкову долину, оточену безводними пустелями. Це географічно ізолював Єгипет відінших цивілізацій іпобуждало розвивати власну культуру, накотором рідкісні контакти свнешнім світом майже неоказивалі впливу.
Мумія фараона
Мінептаха
(1212-1202г. Дон.е.)
В силу тих же причин ворожі вторгнення протягом всієї багатотисячолітньої історії Стародавнього Єгипту траплялися вкрай рідко. Про це наочно свідчить дуже слабкий розвиток військової культури єгиптян. Вів час як населення цивілізацій епохи ранньої бронзи наСреднем іБліжнем Сході зводило циклопічні укріплення, щоб захистити свої поселення отзахватчіков, Єгипет фактично не знав кріпосного будівництва. Важко назвати фортецями ті примітивні зміцнення, які зводили фараони награніце сНубіей. Це були скоріше прикордонні гарнізони, покликані охороняти річкову торгівлю на Нілі. Нестворені єгиптяни та ефективно бойової зброї.
Згадувані вегіпетском джерелах військові успіхи фараонів почасти носять легендарний характер, бо зіткнення траплялися спротівніком, ослабленим внутрішніми заворушеннями іраздробленностью. У разі ж воєн ссільним, згуртованим противником, що відбувалося вегіпетской історії нечасто, єгиптяни завжди зазнавали поразки. Можна сміливо стверджувати, що в історії не було народу менше войовничого і менш пасіонарного, ніж древні єгиптяни.
Мумія фараона
Рамсеса II
(1279-1212г. Дон.е.)
Нільська долина представляла собою райський куточок. Його мешканцям фактично була невідома страшна життя пустелі. День за днем сонце неухильно перетинало безхмарне небо, щоб назавтра повторити свій шлях. Щорічні розливи Нілу, відкладення мулу всочетаніі сжарой і сонячним світлом створювали тут багату, родючий грунт.
Багато фахівців небез підстав вважають, що вперіод Стародавнього царства у єгиптян не було уявлення про історію. Це пояснюється незмінністю денного сонячного ритму, регулярністю нільських розливів, відсутністю серйозних сезонних коливань клімату. Історія має на увазі зміни, ажізнь древніх єгиптян була впорядкованою, незмінною ідаже монотонної. Обов'язок же фараона, як бога або посланця богів, полягала втом, щоб підтримувати цей порядок вічно.
Мумія фараона
Тутмоса I
(1524-1518г. Дон.е.)
У єгипетському пантеоні є богиня Маат, що зображається у вигляді маленької фігурки колінопреклонної жінки поцупив на голові. Помнению британської дослідниці Ненсі Дженкінс, Маат була непросто божеством, Анека державним символом, що означає незмінність суті речей. Символом універсального порядку, антиісторичності, що не має ні минулого, ні майбутнього. Незмінність світу - ось ідеал древнього єгиптянина!
І все-таки цей ідеал залишався тільки ідеалом. Зміни владно вторгалися в життя єгиптянина, Ісам чарівною серед них була невблаганна смерть. Заклопотаний перш за все збереженням порядку, який порушила смерть, єгиптянин прагнув якось включити ІЕЕ візвечний інеізменний порядок світобудови. Ця мета ілежіт в основі давньоєгипетської релігії.
Багато хто вважає, що стародавні єгиптяни жахливо боялися смерті. Це не зовсім так. Смерть як трагедія окремого індивідуума їх мало хвилювала. Вони були стурбовані проблемою вічного продовження життя, безперервністю всього близько осяжного світу - сонця, зірок, спадів іразлівов Нілу, зміни сезонів ит.д. Ззбереженням світового порядку був найтіснішим чином пов'язаний інститут царської влади. Посій день серед єгиптологів вирують суперечки: вважався чи фараон живим богом або тільки посередником між богами ілюдьмі? Аможет, фараона обожнювали після смерті? Ноето все не дуже іважно. Ким би фараон ні вважався, але за «маат», запорядок і стабільність в державі відповідав він. Поняття «маат» і «царська влада» були нероздільні.
Криза зв'язку з цим наступав зі смертю фараона. Незважаючи наее неминучість, смерть фараона завжди розглядалася як загроза всьому порядку світобудови, порівнянна з природним катаклізмом. Все населення держави піддавалося найсильнішому психологічному стресу. Всі оплакували царя, іветом не було лицемірства: горе і страх були непідробним незалежно від того, чи був покійний фараон добрим, або жорстокого, справедливим чи несправедливим.
Згідно з віруваннями давніх єгиптян, тіло, навіть мертве, було вмістилищем безсмертного духу покійного, який мав дві іпостасі.
Дух «Ба», що зображається у вигляді маленької пташки счеловеческой бородатої головою, сприймався як власне душа. Покинувши тіло після смерті, птах-душа могла літати між тілом вгробніце івнешнім світом, атакож спрямовуватися В світі зірок. Єгиптяни Стародавнього царства часто сприймали зірки як міріади птахів «Ба» з ліхтариками влапах.
Зліва - фараон зі статуеткою сидить богині Маат наладонних
Праворуч - двійник «Ка» - пара рук, підняті взнаки заступництва
Друга іпостась - «Ка» -більш складна. «Ка» було живим, невмирущим духом, що виникають в момент народження людини, свого роду благодатною силою, яка могла передаватися отодного істоти до іншого, від Бога - смертному (фараона), від фараона - його підданим, ототца - синові. Останнє особливо важливо. Син фараона, наслідуючи свого батька, наслідували його «Ка», тобто божественну царську владу.
«Ба», або душа покійного
(Птах счеловеческой головою). Мал. П. Кузьміна
Вважалося, що вперіод між смертю людини иего похованням «Ка» покійного перебувало в стані сну. Тому удревніть єгиптян було більш ніж достатньо причин для занепокоєння, тому що після смерті фараона його «Ка», сила, яка підтримувала вмире порядок і стабільність ( «маат»), тимчасово як би зникала ізВселенной. Нопосле завершення похоронних церемоній «Ка» поверталося ктелу покійного. Без тіла воно не могло приймати жертвопринесення, не чуло молитов, не бачила ритуалів, призначених для покійного. Ось чому древні єгиптяни будь-яким способом намагалися зберегти тіло померлого. Без нього «Ка» позбавлялося притулку. Саме вцьому і полягав релігійний сенс обряду муміфікування.