Діоген ходив удень із факелом по місту, шукаючи людей. На питання "Чи багато в лазні людей?" - відповів: "Нікого немає", а коли запитали: "Повна чи лазня народу?" Відповів: "Повна". Коли його забрали і він потрапив на продаж, на питання, що він вміє робити, Діоген відповів: "Владарювати людьми" і попросив глашатая оголосити, чи не хоче хто-небудь купити собі господаря? Коли люди обурилися, він сказав: "Якщо ви купуєте собі кухаря або лікаря, ви адже його слухаєте, тому так само повинні слухатися і філософа". Відомий також відповідь Діогена на аргумент Зенона про неіснування руху: Діоген просто встав і почав ходити; або на платоновское визначення людини як двуного тваринного без пір'я: на наступний день Діоген приніс обскубаного півня і сказав: "Ось вам платонівська людина". Це швидше за все легенда, тому що у Платона цього визначення немає, хоча ця ж легенда доповнює, що Платон потім додав: "І з широкими нігтями". Діоген казав також, що ні в чому не потребують тільки боги. Тому, якщо людина хоче бути схожим на богів, він також повинен прагнути обходитися мінімальною.
Засновником кіренської школи був Аристипп з Кірен, невеликого міста в Північній Африці. Згідно Арістіпп і його школі, щастя можна досягти тільки в особистому плані. У цьому він схожий на кініків. Кожна людина пізнає лише самого себе. Передати щастя іншому неможливо, воно існує індивідуально, для кожної конкретної людини. А оскільки щастя існує як особисте щастя, а найсильніше враження для людини - це задоволення, насолоду, то завдання філософії полягає в правильному напрямку людини до задоволення. Всі люди прагнуть до задоволень, проте звичайні люди відрізняються від філософа тим, що філософ знає, які блага дійсно приведуть до задоволення, а за які нам доведеться розплачуватися. Люди прагнуть до насолод, не знаючи, що часто за це їм доведеться розплачуватися. Філософ же слід тільки тим задоволень, які не приведуть надалі до смуток.
У житті Аристипп також дотримувався своєї логіки. Він годувався у місцевого тирана, входив в число його наближених. Один раз у нього запитали, чому це він ходить до тирану, а не тиран до нього? На що Аристипп відповів: "Я знаю, що мені потрібно, а він не знає". "Чому, Аристипп, ти купив курку за 50 талантів, хоча її можна купити за 1 талант?" - відповів: "Мені потрібніше курка, тобі потрібніше гроші". Про все це можна прочитати у Діоген Лаертський і більше дізнатися про кіренської школі, яка була першим і єдиним випадком послідовного гедонізму в філософії, тобто вчення про те, що метою життя є насолода (від грец. hedone - насолода).
Життя і твори
Однак найбільш відомим учнем Сократа є Платон. Справжнє ім'я цього філософа Арістокл. "Платон" - це прізвисько, від грец. слова platus - широкий. Хтось каже, що сам Платон був товстуном від народження, інші говорять, що так його прозвав вчитель гімнастики за його міцний стан, коли він почав займатися гімнастикою, за іншими даними - за широту розуму, за широкий лоб. Народився він в аристократичній родині. Мати його вела свій рід від одного з семи мудреців, від Солона. Платон отримав гарну освіту, займався музикою, гімнастикою, захоплювався філософією Геракліта. У 20 років знайомиться з Сократом і протягом 8 років був його учнем. Коли Сократ помер, їде в Мегару з іншими учнями. Потім зовсім їде з Греції, подорожує по різних місцях, був в Кирене у Аристиппа, в Єгипті, поїхав до Сицилії, де познайомився з тираном Діонісієм і його родичем Дионом, які зіграли в житті Платона велику роль. У Сицилії близько зійшовся з Дионом, справив на нього велике враження, проте тиран Діонісій вигнав Платона (іноді пишуть, що продав у рабство, але друзі його викупили), після цього повертається в Афіни, де засновує філософську школу під назвою "Академія" (по імені саду, названого в честь бога Академа), в шести стадіях від Афін. Ця школа проіснувала тривалий час, закрита була лише в 525 р по Р.Х. декретом імператора Юстиніана.
За своїм впливом і тривалості платонівська Академія не має собі рівних в античності. В цей же час Платон почав писати свої трактати-діалоги, і в цей же час він розробляє ідею ідеального держави і хоче втілити її в життя. У Сіракузах вмирає тиранн Діонісій-старший, і Діон запрошує Платона приїхати в Сицилію і познайомитися з наступником - Діонісієм-молодшим. Він приїжджає, знайомиться з ним і вмовляє почати будівництво ідеальної держави, але придворні, відчувши, що їм загрожує відставка, влаштовують інтригу, і Діонісій виганяє Платона. Платон повертається в Афіни після ще однієї невдалої спроби зустрітися з Діонісієм, і після вже нікуди з Афін не виїжджав.
Існує легенда про сон Сократа, який тримав некрасивого каченяти в руках, який потім розправляє крила, перетворившись в красивого лебедя. На наступний день Сократ зустрів Платона і сказав: "Так ось хто цей лебідь, який мені приснився!"
Всі діалоги Платона зазвичай розбивають на 5 груп за часом їх написання. В першу групу діалогів входять ті, в яких Платон рідше цитує себе, а частіше пише про свого вчителя; це "Апологія Сократа", "Гіппій молодший", "Лисий", "Хармид", "Алківіад", "Протагор", 1-я книга "Держави" - самого об'ємного твори Платона, "Лахес".
У наступних діалогах Платон все більше і більше розробляє свою власну філософію, і в другу групу входять діалоги, в яких Платон вже більше відходить від Сократа: "Горгій", "Менон", "Кратил", "Гіппій більший", де з'являється термін " ейдос ".
Третя і четверта групи представляють собою діалоги, де Платон вже зрілий, самостійний філософ. Третя група: "Бенкет", "Федр", "Федон" і наступні глави "Держави". Четверта група: "Теєтет", "Софіст", "Тімей", "Парменід", "Політик" і "Критий".
П'ята група: єдиний діалог "Закони", де немає Сократа, причому, як стверджує В. С. Соловйов, в цьому діалозі він настільки відходить від ідеалу, до якого прагнув Сократ, що практично суперечить тому, що він писав в ранніх діалогах, і можливо тому не згадує імені Сократа. Можливо Соловйов і прав, але все ж "Закони" логічно випливають з тих положень, які Платон послідовно розвивав ще в ранньому періоді, що ми бачимо в його діалозі "Держава".
Складно систематизувати філософію Платона. Сам Платон філософських трактатів, в нашому розумінні цього слова, не писав. Тому вивчати Платона набагато складніше, ніж, скажімо, Спінозу, Канта чи Локка, де є чітка логіка викладу трактату. У Платона кожен діалог - це жива думка, пошук істини, причому в одному діалозі можуть висловлюватися положення, протилежні думкам, висловленим в інших діалогах, що також ускладнює побудову єдиної системи філософії Платона. Він як жоден інший філософ краще підходить для того, щоб навчати нас філософствувати, навчати нас мислити. І як будь-якого іншого філософа його найскладніше препарувати і розкласти по поличках, створити з його філософії деяку систему.