Намагаючись наблизитися до Аллаха таким способом, мусульманин говорить під час благання: «Боже, прости мене заради того, що я увірував в Тебе, полюбив Тебе і пішов за Твоїм посланником» або «Боже, дай полегшу мою долю заради того, що я полюбив Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха, і увірував в нього ». Крім цього, молиться може назвати вагомий праведний вчинок, здійснений ним зі страху перед Пречистим Аллахом, заради того, щоб здобути Його достаток і висловити Йому свою покору, а потім закликати Господа відповісти на його благання ради цього вчинку. Це дозволяє сподіватися на те, що молитва буде швидше почута і прийнята.
Такий спосіб наближення до Аллаха є похвальним і хорошим. Всевишній Аллах дозволив чинити так і схвалив таку поведінку, що підтверджується кораніческімі аятами: «Господь наш! Воістину, ми увірували. Прости ж нам наші гріхи і захисти нас від мук у Вогні »(Аль Імран, 16);
«Господь наш! Ми увірували в те, що Ти послав, і пішли за посланником. Запиши ж нас в число свідчать »(Аль Імран, 53);
«Господь наш! Ми почули глашатая (Мухаммада). який закликав до віри: «Повірте в вашого Господа», - і ми увірували. Господь наш! Прости нам наші гріхи, відпусти нам наші гріхи і забий нас разом з благочестивими. Господь наш! Даруй нам те, що Ти обіцяв нам через Своїх посланців, і не ганьби нас в День воскресіння, адже Ти не порушуєш обіцянок »(Аль Імран, 193-194).
Всевишній також сказав: «Воістину, деякі з Моїх рабів говорили:« Господи! Ми повірили. Прости ж нас і помилуй, бо Ти - Найкращий з милосердних »» (аль-Му'мінун, 109). У Корані є й інші схожі благословенні одкровення.
Про законність такого способу наближення до Аллаха свідчить і хадис Бурейди бін аль-Хусайба, в якому говориться, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, почув, як один з людей сказав: «Боже, я прошу Тебе, адже я засвідчив, що Ти - Аллах, і немає божества, крім Тебе. Ти - Єдиний, Самодостатній. Ти не народив і не був народжений, і немає нікого рівного Тобі ». Тоді він сказав: «Він попросив Аллаха Ним найбільшого імені. Коли Його просять про що-небудь за допомогою нього, Він обдаровує. Коли ж до Нього взивають за допомогою нього, Він відповідає на благання »[12].
Ще одним доказом законності цього способу є історія про людей, які опинилися замкненими в печері. Передають, що 'Абдуллах бін Умар розповідав, що чув, як посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Троє людей з числа ваших попередників йшли по дорозі, коли почалася злива. Вони сховалися в печері, як раптом вихід з неї виявився загороджений. Тоді один з них сказав: «Клянуся Аллахом, ви зможете позбутися від цієї скелі тільки, якщо попросите Аллаха про це заради ваших праведних справ!» [13] Один з них сказав: «О Боже, мої батьки були людьми похилого віку, і кожен вечір я поїв їх перш, ніж починав піклуватися про свою сім'ю і своє майно. Одного разу я заблукав далеко від будинку в пошуках чогось [14] і повернувся з худобою назад тільки тоді, коли вони вже заснули. Я надоїв для них молока і побачив, що вони вже сплять. Мені не хотілося поїти сім'ю до того, як нап'ються вони, і тому я просидів з чашею в руках всю ніч до світанку, чекаючи того, коли вони прокинуться. Прокинувшись же, вони випили своє молоко. О Боже, якщо я поступив так заради Тебе, то визволи нас від цієї скелі ». Тут скеля трохи відсунулася так, що вони не могли вибратися звідти. Потім інший сказав: «О Боже, у мене була двоюрідна сестра, яку я любив сильніше, ніж кого б то не було з людей. Я намагався оволодіти нею, але вона відмовлялася, поки її не спіткала сильна потреба в рік сильної посухи. Тоді вона прийшла до мене, і я заплатив їй сто двадцять динарів за те, щоб вона дозволила мені оволодіти нею. Вона погодилася, і коли я вже майже опанував її, вона сказала: «Я не дозволяю тобі зламати друк, не маючи на це права» [15]. Тут я посоромився вступити з нею в близькість і відвернувся від неї, хоча любив її сильніше, ніж кого б то не було серед людей. І я залишив їй то золото, яке дав їй. О Боже, якщо я поступив так заради Тебе, то звільни нас з цієї біди ». Тут скеля ще трохи відсунулася, але вони все ще не могли вибратися звідти. Потім третій сказав: «О Боже, я найняв кілька працівників і заплатив їм всім, крім одного працівника, який залишив свій заробіток і пішов. Його заробіток приніс дохід і перетворився в ціле стан, а через деякий час він прийшов до мене і сказав: «Раб Аллаха, дай мені мій заробіток». Я сказав: «Ці корови, вівці, верблюди і раби, яких ти бачиш, я придбав на твій заробіток». Він сказав: «Раб Аллаха, що не насміхатися з мене». Я ж відповів: «Воістину, я не насміхаюсь над тобою. Забирай все це! »Він повів із собою все і не залишив мені нічого з цього. О Боже, якщо я поступив так заради Тебе, то звільни нас з цієї біди. Тут скеля відсунулася, і вони вибралися звідти і пішли своєю дорогою »[16].
Як видно з цього хадиса, троє віруючих, потрапивши в біду і опинившись у важкій ситуації, зрозуміли, що врятувати їх від загибелі може тільки Всевишній і Всевишній Аллах. І тоді вони звернулися до Нього за допомогою, щиро кликали до Нього і згадали про тих праведних вчинках, які вони скоїли щиро заради Аллаха тоді, коли у них все було в порядку. Вони сподівалися на те, що заради цих вчинків Господь допоможе їм в той момент, коли їм довелося дуже туго. В одному з хадисів повідомляється, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Пам'ятай про Аллаха тоді, коли ти благоденствуешь, і Він згадає про тебе, коли тебе спіткає нещастя» [17]. Одним словом, вони вирішили наблизитися до Аллаха за допомогою своїх праведних діянь. Перший з них попросив Аллаха допомогти їм заради того, що він добре ставився до своїх батьків, виявляв до них шанобливість і був добрий до них настільки, що зробив такий рідкісний, дивовижний вчинок. Я не думаю, що будь-якої інша людина, звичайно ж, за винятком Божих пророків, ставився до своїх батьків з такою ж добротою.
Другий попросив Аллаха допомогти їм заради його цнотливого утримання від перелюбства з двоюрідною сестрою, яку він любив так сильно, як тільки може чоловік любити жінку. Він відмовився від близькості з нею тоді, коли вона вже була в його обіймах і віддалася йому всупереч своїй волі, не встоявши перед голодом і злиднями. У той момент вона нагадала йому про Всемогутнього і Великого Аллаха, і він опам'ятався, підкорився Його волі і відступив від дівчини, залишивши їй то майно, яке дав їй колись.
Третій же попросив Аллаха допомогти їм заради того, що він дбайливо зберіг заробіток працівника, який пішов від нього, не взявши плати за свою працю. У достовірної версії цього хадиса повідомляється, що це був всього один фарак [18] рису. Він же примножив його майно і купив на нього багато овець і корів, верблюдів і рабів. І ось одного разу того працівника спіткала сильна потреба, і він згадав про те скромному заробітку, який він залишив у свого роботодавця. Він прийшов до нього і попросив його розплатитися з ним, і він віддав йому все придбане майно. Працівник був настільки здивований, що вирішив, що він насміхається над ним. Коли ж йому стало ясно, що він говорить серйозно, і що його заробіток приніс такий величезний дохід, він повів своє майно, радіючи від радості. Він був настільки вражений, що нічого не залишив своєму роботодавцю. Клянуся Аллахом, вчинок цієї людини був вищим проявом доброго ставлення до працівників і дотримання їх прав. А ті, які заявляють про права робітників і трудящих і торгують брехливими гаслами про захист бідних і нужденних, про справедливе ставлення до них і відновленні їх прав, не роблять і сотої частки того, що зробила ця людина.
Таким чином, ці троє помолилися своєму Господу в надії на те, що їхні молитви будуть почуті заради їх праведних і благородних вчинків. Вони заявили про те, що зробили їх тільки заради Всевишнього Аллаха, а не заради земних благ, мирської вигоди або багатства. Вони сподівалися на те, що Великий Аллах позбавить їх від біди і врятує їх із скрутного становища, і пречистого Господь відповів на їхні благання. Він позбавив їх від нещастя і виправдав їх очікування, показав їм велике чудо і вшанував їх очевидним Карамат [19]. Аллах відсунув скелю поступово, в три етапи. Кожен раз, коли один з трьох людей, замкнених в печері, волав до Аллаха, скеля трохи відсувалася, поки, нарешті, не відсунулася повністю після благання останнього з них. Так вони врятувалися від явної смерті. Наш благородний Посланник, мир йому і благословення Аллаха, розповів нам цю чудову історію, яка сталася далеко від людських поглядів і не була відома нікому, крім Пречистого і Всевишнього Аллаха, щоб нагадати нам про гідних, зразкових вчинках, скоєних колись гідними, зразковими послідовниками попередніх посланників. Він зробив це для того, щоб ми йшли за їхнім прикладом і робили так, як надходили їх, щоб ми отримували корисні уроки з цих оповідань і важливих повчань. Ніхто не повинен говорити, що ці вчинки були здійснені до початку пророчої місії Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха, і не служать для нас підставою, тому що, згідно з найбільш кращого принципом мусульманського правознавства, закони попередніх посланників не поширюються на нас. Ми вважаємо, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, розповів нам цю історію, похваливши і звеличивши тих трьох праведників. А це значить, що він схвалив те, що вони спробували наблизитися до Аллаха, назвавши один зі своїх праведних вчинків. Більш того, він не просто схвалив їх вчинок, але і показав, що він є роз'ясненням коранічних аятов на цю тему на практиці. В цьому і полягає схожість і єдність небесних законодавств, їх навчань і заповідей, завдань і цілей. В цьому немає нічого дивного, тому що всі вони сталися з одного джерела, особливо, якщо мова йде про відносини між людьми і їх Господом. Відмінності між цими положеннями релігій зустрічаються вкрай рідко і тільки тоді, коли цього вимагає мудрість Пречистого Аллаха.