Що таке «Націоналізм» і що воно означає? Значення і тлумачення терміна в словниках та енциклопедіях:
- форма національної самосвідомості, що формується через антімедіацію, прагнення повернутися до панування стародавніх цінностей - протилежність розвитку національної самосвідомості національних цінностей на основі і в зв'язку з загальнолюдськими. Н. намагається повернути розвиток національної самосвідомості до цінностей племінних форм життя, древніх локальних замкнутих спільнот. Для Н. характерна абсолютизація своїх цінностей як єдино можливих, панування монологу в мисленні, смислообразованіі, відмова від діалогу, плюралізму, тяжіння до обгрунтування своїх цінностей внечеловеческая факторами, наприклад біологією. Н. може виступати в прихованому вигляді, наприклад у формі популізму, хоча не всякий популізм є Н.
(Від лат. Natio - плем'я, народ) - 1) доктрина, згідно з якою інтереси нації повинні стояти на першому місці у зовнішній політиці; 2) відокремлення і виняткове самоствердження нації в протиставленні себе іншим народам і всьому людству в цілому. У крайніх формах набуває характеру ідолопоклонства, коли приймається, що "нація - понад усе". Оцінювати це слід як аморальне і що не може мати ніякого серйозного теоретичного обгрунтування. "Практичне значення він почасти має як прапор поганих народних пристрастей, особливо в країнах з строкатим многонародной населенням. Підстава деякої популярності, якої ще користується націоналізм, є помилкове його змішання з патріотизмом" (Вл.Соловьев).
- перетворення живого народного самосвідомості в абстрактний принцип, який стверджує "національне" - як безумовну протилежність "універсального", і "своє рідне" - як безумовну протилежність "чужоземного". Спочатку слово Н. не мало цього сенсу, належачи до англійської політичної термінології, де воно позначало прагнення ірландців до автономії. У загальному значенні воно стало вживатися переважно в російській літературі, з початку 80-х років. Як абстрактний принцип, Н. заснований на помилковому поділі того, що в дійсності нерозривно пов'язано. Все, що вироблялося цінного в історії, мало завжди троякий характер: 1) особистий, 2) національний і 3) універсальний. Будь-яке історичне творчість корениться в особистих силах і обдарування, обумовлюється національною середою і призводить до результатів вселюдського значення. Так, єврейська біблія, індійський буддизм, грецька філософія, римське право, арабське мусульманство, латинська теократія, італійський гуманізм, німецька реформація - створювали загальне з особистого через національне. Навіть в таких більш зовнішніх і місцевих явищах, як реформа Петра Великого або французька революція, ясно позначається присутність цих трьох елементів. Тому націоналізм, як виняткове твердження одного з них на шкоду двом іншим, є погляд перш за все антиисторическое. З іншого боку, відокремлення кожного народу в сенсі негативному, тобто його відчуження від усіх інших і замкнутість в собі, будучи справою аморальним по суті (як заперечення альтруїзму і людської солідарності), є, при сучасному прогресі зовнішньої культури, физическою неможливістю. Послідовного теоретичного виправдання Н. як і всі абстрактні початку, не допускає. Практичне значення він почасти має як прапор поганих народних пристрастей, особливо в країнах з строкатим многонародной населенням. Підстава деякої популярності, якою ще користується Н. є помилкове його змішання з патріотизмом (див.). Вл. С.
- вимога привілеїв для окремих представників окремих народів в залежності від кольору очей, шкіри, волосся (і їх кучерявості). Зазвичай націоналістичні ідеї висуваються не народом, а окремими діячами з інтелігенції, які хочуть отримати ці привілеї. У багатьох випадках націоналізм інспірується явно або неявно спецслужбами і засобами масової інформації: телебачення, радіо, преса (cм. Агент впливу).