старший викладач кафедри історії Узбекистану Ферганського політехнічного інституту, Узбекистан.
Питання стабільності та сталого розвитку не байдужі всім народам і державам світу. Однак, незважаючи на це, виникають багато проблем, що перешкоджають мирному розвитку людського суспільства, що підтверджують часто відбуваються події на різних куточках планети. Тут мова йде в першу чергу про численні терористичні акти, організованих прихильниками реакційних релігійно-екстремістські налаштованих груп і організацій. На жаль має місце і події, що трапилися на національному ґрунті. Саме тому Узбекистан, ставши на шляху незалежного розвитку, з перших днів почав звертати серйозну увагу на питання встановлення міжнаціональної злагоди серед представників різних народів і етнічних станів, які проживають на території республіки.
Ось уже минуло більше ніж два десятиліття, коли розпався Радянський Союз і союзні держави, в тому числі і Республіка Узбекистан, вибрали незалежне існування. Необхідно відзначити, що з тих пір відбулися глибокі зміни і увійшли в наше життя. Кардинальні зрушення змінюють сучасний вигляд світу. Рушійною силою цих змін є споконвічне прагнення народів до свободи, незалежності і щастя, рішучість самим визначати своє майбутнє.
Узбекистан одним із перших заявив про свій намір стати справжнім суверенною державою, першим з союзних республік ввів президентську форму правління. Республіка впевнено стала на шлях великомасштабного реформування, корінних перетворень і оновлення всіх сфер життя суспільства.
Слід особливо відзначити, що наша Республіка міцно зміцнює і розвиває свою знайдену самостійність. Важливим фактором цього є своєчасне прийняття Конституції Республіки Узбекистан. Характерно те, що Узбекистан одним з перших серед держав, що утворилися на теренах колишнього Союзу, звернув на це велику увагу, оскільки даний фундаментальний правовий документ в подальшому повинен був стати гарантом подальшого демократичного розвитку Республіки. Самостійне розвиток суверенної Узбекистану спирається в першу чергу на всебічне врахування головних відмінних рис і умов нашого народу і країни.
Всередині держави ця політика в житті знайшла реальне втілення в сфері державної мови. В історії нашої країни були моменти, коли геноциду піддавалися багато духовних, національно-етнічні цінності узбецького народу, і перш за все цей геноцид ущемив національну мову народу, його багатовікову традицію. Якщо є що-небудь одвічне, сокровенне і доленосне, домінанта всіх почуттів і ідей в якомусь маленькому або великому народі - то це його національне усвідомлення, самосвідомість своєї неповторності і унікальності. Але виникає і відчуття приреченості, якщо народ позбавляється першого атрибута своєї унікальності - національної мови.
Однак, з набуттям довгоочікуваної незалежності повернулося все на свої місця. Народу Узбекистану повернулися його споконвічні святині в особі головного атрибута його самобутності і оригінальності - національної мови.
Проведена за багато десятиліть політика злити всі нації і народи в єдину монолітну єдність, у тому числі і їх мов, виявилася не тільки нереальним, але і міфом взагалі. Навпаки, історія показала, що самобутність нації і народу ніколи не зникає, а зберігається при будь-яких ситуаціях. У той же час діалектика життя довела, що кожен народ може існувати лише у взаємозв'язку з іншими народами. Людське суспільство не знає який-небудь період в своєму розвитку, коли який-небудь народ існував і розвивався в абсолютній ізоляції, тільки за рахунок суто власних можливостей.
З набуттям незалежності сучасне покоління узбекістанцев вбирає в себе, в свою культуру і моральність все краще, що створено людством взагалі. Саме тому в даний час якісно змінилися світоглядні підходи до розуміння питань нації, Батьківщини, що є чи не найважливішою величиною самобутності кожного народу.
Як відомо, найважливішим фактором формування гармонійно розвиненої людини з дитячого віку є прищепити почуття любові і поваги до рідної землі, до її історії, звичаїв, традицій. А Узбекистан - одна з небагатьох держав, де збереглися і розвивалися багаті традиції великих предків, незважаючи на побутування важких ситуацій і часів у своїй історії.
«Почуття Батьківщини, переходить до нас як священне спадщину від наших предків, нехай перетвориться в справжню віру, істину і святиню для наших дітей, сьогоднішнього і майбутнього поколінь» (Каримов И.А. Мова на другій сесії Олій Мажліса Республіки Узбекистан).
В силу демократичних перетворень, що відбувалися на початку 90-х років минулого століття, які вимагали нового переосмислення історичних процесів, багатонаціональне населення Узбекистану стало перед вибором свого національного незалежного шляху розвитку. Але в такому багатонаціональному і різноманітному за етнічним складом державі як Узбекистан, де населяють територію республіки представники понад 130 націй, знайти легкого рішення національних питань було важко. Іншими словами для цього треба було від керівництва країни крім справедливого управління державою, а й ведення розумної національної політики.
Національна політика, що проводиться в Узбекистані, передбачає інтереси і право всіх національностей, великих і малих. Тому новою Конституцією Узбекистану було гарантовано право на громадянство, незалежно від умов його придбання. Громадяни Республіки Узбекистан стали рівним перед законом незалежно від національного походження, що було цементуючим підставою забезпечення в республіці законності та рівноправності. Більш того, чітко вимальовується орієнтація керівництва республіки в своїй зовнішній і внутрішній політиці на пріоритет загальнолюдських цінностей.
Людське суспільство перейшло в своєму розвитку на нове русло, що характеризується з переважанням демократичних цінностей. Завершилася епоха двох полярного співіснування політичних систем, замість чого утворилося розуміння необхідності взаємної довіри, мирного співробітництва, економічної взаємодопомоги, культурних обмінів і т. Д. Але в той же час не можна бути байдужим перед наявними проблемами, які становлять велику загрозу на мирне життя і стабільне розвиток майже всіх народів і держав планети. Тут мова йде перш за все про загрозу різних релігійних груп і організацій, таких як наприклад, Ваххабизм, Хізб ут-Тахрір, Акраміди, Брати-мусулмане і інші, налаштованих з фундаменталізмом і екстремізмом в своїх поглядах, представники яких всупереч волі народу і громадськості мають намір створити єдину ісламську державу, відновивши в ньому Халіфатское управління. Численні терористичні акти, в тому числі і на території нашої республіки, вчинені з їх боку явно свідчать про те, що цих сил цікавлять в першу чергу володіння владою не конституційним шляхом і створити свою державу, з яким інтереси народу чужі і байдужі.
Зараз в республіці проводиться ряд реформ, мета яких становлення світського, демократичної держави. Корінні перетворення здійснюються на фундаменті великого духовного і культурної спадщини наших предків, що історично склався менталітету народу Узбекистану і досягнень світової цивілізації.
Як вірно підкреслив наш президент, «не можна перемогти націю, що має національну гордість». Всіх представників народів, які проживають в нашій країні, тісно пов'язує історична, духовна, культурна, релігійна близькість. А також притаманна їм толерантність зобов'язує бути і в подальшому більш уважним, терпимим один до одного в усіх відношеннях, без якого просто неможливо всякий розвиток. Бо саме того вимагає саме життя. Лише тоді ніщо не може зруйнувати почуття спільності і єдності між представниками різних національностей, між корінним і некорінним населенням.
3. Карімов І.А. Мова на другій сесії Олій Мажліса Республіки Узбекистан.