Нагадування про рятівний укладення Ісусової молитви

Отець Олег Моленко

Нагадування про рятівний укладення Ісусової молитви

Світ всім, хто має або шукають страх Божий!

З моєї відповіді одному моєму духовному чаду, який трохи забуксував в життєвому:

"У Писанні сказано, що проклятий всякий, хто робить справу Боже з нехтуванням. У тебе твоя недбалість щодо духовного життя і справи порятунку походить від того, що ти не маєш не тільки страху Божого, але навіть охоронного страху потрапити в вічні муки. Віддаючи себе на вічні муки своїм ставленням до справи свого спасіння, ти анітрохи не боїшся цього, бо не відчуваєш тієї моторошної реальності, яка стоїть за цим. цим ти змушуєш Господа Бога зробити з тобою щось таке, щоб налякати тебе і змусити старанно трудитися про своєму спасіння (позбавлення від вічних мук), не дивлячись ні на кого і ні на що ".

Далі я продовжую для всіх моїх чад.

Ось чому батьки дали таке мудре визначення святості на землі: "Святість # 150; це міра бачення і усвідомлення своєї гріховності ".

Хто бачить в Бозі свою гріховність, той відчуває і неминучість покарання за неї у вічності. Хто відчуває неминучість такого покарання, той боїться його і від цього відкидається себе, як себе самого губящего, і ревно віддає себе в блаженне і рятівне рабство Богу, яким звільняється від рабства сатани і бісам його. Тоді у нього залишається лише залежність від колишніх його володарів через насаджені в його єстві гріховні пристрасті. Ось з цієї пристрасністю, як з останнім спотикання і перешкодою для входу в життя вічне, і веде відкидає себе і довірив себе і все своє життя Христу Богу людина. Страх Божий або хоча б початкову його прояв у вигляді страху вічних мук стає для нього і рятівним бичем, і надійним щитом, і найпотужнішим стимулом для обробітку порятунку (тобто боротьби з пристрастями своїми).

Перш за все бій зо своїми гріховними пристрастями, за якими неодмінно стоять демони, починається і проводиться в розумі, в принесених йому пристрасних помислах. Найнадійніший і кращий спосіб спротиву пристрасним (на нашу восчувствію і походженням від занепалого єства) або бісівським (за їх походженням) помислам запропонований нам святими отцями в відпрацьованому ними до досконалості способі. Цей спосіб боротьби дуже простий у виконанні, але дуже важкий для початку для здійснення через нашу неміч і навички розваги, і полягає в наступному:
  • до лжно усамітнюватися на уважну Ісусову молитву;

  • привести тіло в такий стан, щоб воно не перешкоджало заняттю молитвою і не заснуло;

  • зосередити свою увагу на словах Ісусової молитви, а розум тримати на поверхні у серцевого місця (для цього треба тримати очі закритими, світло вимкненим або сильно обмеженим, голову пріклоненіем до лівих грудей, як би прислухаючись до свого мертвому серця);

  • приготувавшись вищевказаними способами до зойку до лжно слухати тільки словами Ісусової молитви, читаючи їх з такою швидкістю, яка дозволяє як би заливати кожне слово (а то і склад) молитви в форму. При цьому до лжно ревно тримати увагу тільки в усних словах, не вважали, помислам, які почнуть намагатися встрявати між словами або складами молитви. На все без винятку приходять помисли будь-якого виду до лжно мати одну відповідь # 150; гнати їх ім'ям Ісуса (тобто ті, хто слухає цього рятівного імені, а не помислам), не допускаючи навіть до розгляду # 150; якого виду цей помисел або про що він мені хоче сказати.

    • Якщо натиск помислів стане нетерпимим (а так діють тільки помисли однієї якоїсь пристрасті, перш за все провідною, як найзручнішою для бісів у використанні її для припинення молитовного подвигу), то має встати і почати молитися на ці помисли зі скаргою на них Богу і сповіданням своєї немочі. Робити це треба з покликанням імені Ісуса Христа і з земними поклонами до тих пір, поки помисли не вщухатимуть до нормального стану. Після цього слід знову сісти і зайнятися перш сказаним способом вправи Ісусової молитви.

    Як же при такому відторгненні всіх без винятку помислів людині вдається отримати розтрощення серця і плач?

    Зазначений вище спосіб творення Ісусової молитви робить наш розум зубожілим на помисли світу цього (де є тільки хіть ОЧЕС, пожадливість тілесна, і пиха життєва). Так зубожілий розум стає здатним до прийняття духовних помислів і умоглядів від Бога або від ангела Божого.

    Крім цієї очисної від пристрасних помислів підготовки нашого розуму, вправа Ісусовою молитвою зазначеним способом впливає на наше серце, біля дверей якого ми молимося. Серце притісняється уважною молитвою і тим самим готується до сокрушению. Але для самого розтрощення необхідний нищівного помисел від Бога або Його Ангела. Цей помисел приходить несподівано для того, хто біжить в молитві людини тоді, коли цього хоче Бог.

    Чому ж цей помисел відторгається разом з усіма іншими? Тому, що він приходить зовсім інакше, ніж бісівські помисли або помисли від нашого занепалого єства. Помисел від Бога приходить в душу людини, що молиться самовладно, і він повстає відразу зсередини серця. Ось чому його не можна відкинути ніяким зовнішнім зусиллям або збільшенням уваги на словах молитви. Він приносить розуму спокій і осмислення баченого їм, а серцю # 150; зрошення від переживання осмисленого. Благодатну дію повідомляється цим помислом або умоглядом ведення захоплює все внутрішньої людини настільки, що розум не може слухати нічому іншому, а серце не може співчувати нічому іншого! Так розум журиться благодатним сумом, а серце журиться і плаче про побачене і пізнаному веденні, яке стосується стану людини, що молиться. Таким чином між розумом і серцем мало-помалу починає відновлюватися перервана падінням зв'язок.

    Сподіваюся, це нагадування допоможе вам Заздрю ​​про рятівний укладення Ісусової молитви зазначеним святими отцями способом.

    Схожі статті