Жив - був чоловік. Їв і пив; радів і засмучувався; плодився і множився трошки робив добра і більше зла; боявся начальства і не боявся Бога, причому Бога не тільки не боявся, але і просто не вірив в Нього, вважаючи всіх віруючих «дурнями» незалежно від рівня їх освіти. Хоча хто знає, може коли і ворушилося в душі його що - щось схоже на релігійне почуття, ну так адже «в душі» і він вірить, та ще й як!
Загалом, жив - був чоловік. Наш сучасник. Такий собі стандартний для сучасної Росії тип людини. Ще вранці будував плани щодо свого найближчого і віддаленого майбутнього, як раптом - помер чоловік. Ось просто, як то кажуть, взяв та й помер. Говорячи по - мирському «раптово». Абсолютно звичайна реальність у наші дні. Дуже часто і несподівано вмирають в переважній своїй більшості люди далеко не старі, яким ще б жити та жити, як раптом.
Для логіки невіруючих або ж просто незнайомих з християнським вченням людей, подібна «раптова» смерть є ідеальним виходом із цього земного життя. Як же! Адже людина не мучився, не страждав, не обтяжував своєю хворобою ні самого себе, ні своїх рідних і близьких, чого ж краще? Кажуть між собою: «Легку смерть Господь послав». Шкодувати можуть тільки про порівняно ранньому відхід з життя. Стандартна ситуація, так мислять майже всі наші співвітчизники, чи не так? На жаль, саме так!
Бідна обезбоженной Росія, бідні російські люди, які забули віру своїх батьків! Адже в тому - то й полягає весь жах даної ситуації, що саме ось така «легка» «раптова» смерть є не нагородою, а одним з найтяжчих покарань від Господа Бога. У християнсько - церковному середовищі така раптова смерть має дуже неприємне назву «нахабна» або «марна» смерть. Адже, справді, не потрібно мати спеціального духовної освіти, щоб усвідомити небезпеку раптового переходу в інший світ, тобто появи перед приватним Судом Божим абсолютно не готовим тримати строгий неупереджений відповідь за все своє прожите життя. Хто з нас може з упевненістю сказати, що готовий до цього найголовнішого (після народження) події у своєму житті? Так майже ніхто. Саме тому християни, побоюючись раптової наглої смерті, з самого початку існування Святої Церкви при здійсненні кожного богослужіння поряд з іншими проханнями старанно молилися і про «християнської кончини життя нашого», тобто просили у Всевишнього сподобитися по - християнськи гідного фіналу свого земного життя. Що це означає? Це означає те, що кожен християнин повинен постійно мати так звану «пам'ять смертну». тобто завжди пам'ятати про свою неминучу смерть і подальшому потойбічному відповіді. Відразу передбачається вигук не церковними людини: «Думати про смерть? Тіпун на мову, адже рано ще! »Але Свята Церква каже однозначно: Так! Про смерть треба думати! У будь-якому віці і причому чим частіше, тим краще; чим живіше уяву намалює подія, неминуче в майбутньому кожної людини, тим менше буде бажання переступати Закон Божий - це християнська істина. «Дай ми Господи пам'ять смертну і розчулення» - таке і подібне моління про дарування «пам'яті смертної» часто вживається в православному богослужінні, а також є в щоденних православних молитвах. Який буде той християнин, який на домашній молитві щодня просять про дарування пам'яті смертної, а сам в суєті мирського життя з жахом відмахується від того, чого так просив? Жахатися треба не думок про смерть, а її раптового нахабного приходу і подальшого страшного відповіді.
Гідною смертю з точки зору Святої Церкви є такою відхід з життя, коли вмираючий зможе встигнути усвідомити своє прожите життя: кого - то пробачити, у кого - то попросити вибачення, у чому - то зізнатися, покаятися і після цього неодмінно причаститися Святих Тіла і Крові Христової, одним словом - привести свої духовні і земні справи в порядок. Навіть болісні передсмертні страждання і ті є благом для душі людини, бо в цих стражданнях, якщо вони тільки гідним чином переносяться, людина очищається від своїх (а може і батьківських (Втор. 5, 9)) тяжких гріхів. У давнину християни, мудро вважаючи, що краще постраждати протягом якогось певного часу тут, на землі, ніж вічно мучитися в Незгасима полум'я пекла, говорили так: «Коли Бог буде прощати, будуть кістки тріщати». У цьому понятті немає будь - якої жорстокості з боку Бога, бо не Він робить наші гріхи, а самі люди вільно - добровільно грішать. Страждання людини в переважній більшості випадків є наслідком вчинених гріхів і означають очищення, вихід з людського єства.
Ставлення наших предків до поняття «бездоганної смерті» було настільки трепетним, що з боязні піддатися наглої смерті ними замовлялися і служилися спеціальні молебні деяким святим людям, які мають особливу благодать заступатися за нас в благочестивому проханні уникнути цієї самої горезвісної «легкої» смерті. Такими святими заступниками є священномученик Садок, священномученик Харлампий, преподобний Онуфрій Великий і великомучениця Варвара. (Свята Варвара перед своєю мученицькою смертю молилася до Господа за всіх, хто буде шанувати її пам'ять: «Та не наблизиться до нього хвороба раптова і смерть несподівана його так не вихопить»). Ці святі завжди надавали допомогу нашим церковно - грамотним предкам в їх молінні «про збереження від раптової смерті», чого ніяк не скажеш про наших сучасників, бездумно готових просити про зворотне. Справа доходить до того, що в обезбоженном суспільстві вже поставлено питання про допущення вбивства і самогубства безнадійно хворих (?) Людей руками (або ж з «допомогою») самих медиків. Далі йти вже нікуди, далі - пекло.
Завдання Святої Церкви і всіх воцерковлених християн зруйнувати що виникло за радянських часів в суспільстві згубний антихристиянське думку про бажаність для себе і своїх близьких так званої «хорошою легкої» смерті (згадайте: «. І бажаю всією душею, якщо смерті, то - миттєвої, якщо рани - невеликий »). Необхідно пояснити крайню небезпеку для порятунку душі такого погляду, вселити необхідність для всіх істинно - віруючих людей своєчасного молитовного прохання у Всевишнього Господа обдарування часу для підготування до гідного переходу в інший світ і для «доброї відповіді на страшнім судищі Христовім».
священик Павло Скоков.