Тибетці - народ чисельністю близько 6,5 млн. Чоловік, з яких 6,2 млн. Проживають в Китаї.
Тибет був незалежний до 1949 року, коли почалося вторгнення китайців в тибетські землі. У 1959 році, після остаточного захоплення Тибету Китаєм, чимало тибетців на чолі з Далай-ламою бігли до Індії, де зараз налічується близько 190 тисяч тибетців, які зосереджені в основному в двох гімалайських штатах: Сіккім і Хімачал-Прадеш.
Більшість тибетців сповідують буддизм, який проник до Тибету в першій половині 7-го століття н.е.
Далі представлені найкрасивіші, на мій погляд, відомі тибетські дівчини і жінки: співачки, актриси, переможниці конкурсу "Міс Тибет", а також "принцеса Тибету".
9-е місце: Ябші Пан Рінзінвангмо / Yabshi Pan Rinzinwangmo (рід. 1983, Пекін, Китай) - китайська громадська діячка, що носить неофіційний титул "Принцеса Тибету", тому що вона є дочкою Панчен-лами X. Панчен-лама вважається в тибетському буддизмі еманацією будди Амітабхи, тобто фактично Ябші Пан Рінзінвангмо є дочкою будди.
В історії тібеского буддизму це єдиний випадок, коли духовні особи такого рівня залишили після себе потомство, тому що Панчен-лама, як і Далай-лама, приймають монаші обіти.
Після Тибетського повстання 1959 року Далай-лама XIV втік з Тибету в Індію і лідером Тибету став Панчен-лама X, який спочатку визнав китайський уряд, проте через три роки піддав критиці жорстокі методи китайців в Тибеті. Після цього Панчен-лама був позбавлений всіх своїх посад, оголошений "ворогом народу Тибету" і поміщений спочатку під домашній арешт, а потім поміщений у в'язницю, звідки був звільнений в 1977 році. У 1978 році, після відмови від чернечих обітниць, Панчен-лама вирішив створити сім'ю і одружився на китаянці Лі Джіе, яка була лікарем.
Панчен-лама X з дружиною і дочкою
Лхакпа Цамчоу у фільмі "Гімалаї"
2-е місце: Sonam Wangmo (рід. 1977, Тибетський автономний район) - китайська актриса і співачка. За національністю - Тибетка.
Алан виконує пісню для китайського історичного фільму "Битва біля червоної скелі"
"Многомужество або шлюб по-тибетські
Ось це поворот, і все з точністю до навпаки, ніж в арабських країнах. У Тибеті поліандрія існує з давніх часів, і пояснюється вона тут не велелюбність жінок і не їх дефіцитом, а, перш за все, економічними причинами. Справа в тому, що бідним сім'ям легше дати калим тільки за одну наречену, зробивши її дружиною відразу для всіх синів, і зберігши для них загальний батьківський дах. Тому найголовніша причина многомужества в Тибеті - можливість зберегти сімейне майно, розділ якого міг розорити багатьох тибетців.
У таких сім'ях прийнято одружувати тільки старшого сина, який успадковує все сімейне майно, а молодші брати просто приєднуються до цього шлюбу. Всі брати разом господарюють, а шлюбне ложе дружини вони відвідують строго по черзі, залишаючи в якості попереджувального знака для інших взуття біля дверей. До речі, зв'язок свекра з невісткою в таких сім'ях теж вважається природною. Питання про батьківство в таких шлюбах піднімається дуже рідко. Всі діти мають спільну матір, яка їх виховує, і всі хлопчики, також як і їхні батьки матимуть загальну дружину.
Многомужество і безшлюбність ченців в Тибеті спровокували величезну конкуренцію між дівчатами і прихильне ставлення до позашлюбних зв'язків. Якщо незаміжня дівчина завагітніла, батько її майбутньої дитини зобов'язаний відпрацювати в її родині два тижні до і після народження дитини, після чого батьки дочки дякують хлопця і відпускають його на всі 4 сторони, а новонародженого зараховують до своїх дітей.
Багато молодих Тибетка носять на шиї спеціальний намисто з монет, кожна монета символізує любовний подарунок від її коханця. Якщо монет в намисто мало - це означає, що дівчина не дуже популярна серед чоловіків, і шанси вийти заміж у неї дуже незначні. Роман з іноземцем цінується понад усе, і позначається в намисто кораловим кулькою. Тому володарку декількох коралових кульок можуть домагатися братися відразу з декількох сімей.
Історія розказана дівчиною, яка відвідувала міжнародні курси англійської мови:
Кілька років тому я ходила на курси англійської, на яких навчалися люди з різних кінців світу. На заняттях ми постійно робили повідомлення про традиції або культурі своїх країн (що дуже цікаво, тому що одна справа, коли читаєш про це, і зовсім інша, коли абориген сам розповідає. Знову ж таки питання задати можна). І був серед нас тибетський монах-розстрига. І розповів він нам чудову історію про традиційні сімейні стосунки.
Отже, Нджіє доповів нам, що модель сім'ї, яка до теперішніх часів вже відмерла, але в глухих селах місцями ще тримається, - многомужіе. Жінка виходить заміж за всіх братів сім'ї, переїжджаючи в їх будинок.
Якщо в будинку є маленькі брати, то вони чекають пори повноліття і теж вступають з нею в шлюб. Наречену підбирають средного віку, старшому, але під всіх братів (тобто коли старший зовсім уже старий, то в наявності ще є чоловік молоденький, що, як зазначив Нджіє, дуже корисно для здоров'я жінки). Чим більше в сім'ї синів, тим привабливіше для наречених будинок, тк більшу кількість здобувачів роблять будинок благосостоятельнее.
За сім'ю, в якій всього один або два сина, хорошу наречену не віддадуть. Доведеться задовольнятися або сирітка, або що залишилося. Така модель зручна тим, що залишаючи спадок, не потрібно ділити господарство, тобто з роками воно, по ідеї, повинно зростати і поширюватися.
На цьому він закінчив свою промову і просив задавати питання, якщо раптом незрозуміло. У китаянок до нього питань, зрозуміло, не було, а ми, перетравивши (точніше, НЕ
перетравивши) почуте, почали. Першим виступив француз:
- А як же вирішується проблема, коли кому спати з дружиною?
Нджіє не зрозумів питання.
Йому на різні лади роз'яснили, він здивувався:
- Тут немає ніякої проблеми, це вирішує дружина.
Француз образився:
- А інші що, чекають? Розклад чи що?
- Немає ніякого розкладу. Кого вона покличе, той і йде.
Дівчата пожвавилися. Ми чули, що Тибет - Колиска Цивілізації і Центр Всесвіту, але тепер це набувало реальних рис, дійсно, як мудро все влаштовано.
- А якщо одного вона весь час не запрошує і не кличе? - занепокоївся за далекого тибетського чоловіка француз.
- Значить, йому потрібно постаратися, щоб заслужити її увагу. Краще працювати, наприклад.
Француз присвиснув. Він відчував, що Тибет десь щось не розуміють, і йому не терпілося привести ситуацію до зрозумілого знаменника. Спробувавши зробити ще декілька заходів, він, тим не менш, незмінно упирався в спокійне "Вона вирішує".
- А чиї, вибачте, вважаються діти? - підняв руку угорець-молодожон.
- Як чиї? Всіх, хоча в деяких селах вважалося - старшого брата.
- Їх не розрізняють по батькам?
- Ні.
- І тобі нецікаво знати, який з 10 синів - твій?
- Всі мої.
- Ага, щаз! - пожвавилася чоловіча частина класу.
- Це не важливо. Ці діти належать одному роду, і якщо хтось із батьків загине, інші будуть годувати всіх дітей як своїх, а для матері і так не важливо, хто батько її дитини, вона буде піклуватися про всі однаково, але чим більше чоловіків годують її дітей , тим краще.
- А як на рахунок ревнощів? Брати чи не ревнує, не сваряться? - Не вгамовувався француз.
- Як вони можуть ревнувати, якщо це їх усіх дружина?
- Ну прям зовсім?
- Зовсім. Мабуть.
- Ну ось тобі зовсім-зовсім радісно було б дивитися, як брат йде з твоєю дружиною в спальню ?!
- Так це і його дружина теж.
- Тобто тобі байдуже?
- Ні.
- А якщо сусід косо подивиться на твою дружину, тобі теж справи немає?
- Як це подивиться?
- А ось так! - і француз зобразив викликає, пріямо-таки
пристрасно-спопеляючий погляд і похитав бровами.
- Ні. Сусід так не подивиться. Його вбити можуть.
- ААААА. - заволав клас, задоволений, що ревнощі все-таки існує і означає, якщо Шекспір покопався б там уважніше, то все б там знайшлося. Все як у людей.
Але мене турбував інше питання:
- А що, якщо дружині не хочеться виконувати подружні обов'язки з якимось із чоловіків?
- Як це не хочеться? - здивувався Нджіє, хід європейської думки знову ставив його в глухий кут, - Як не захочеться?
Тут все дівчата навперебій почали пояснювати:
- А так ось і не захочеться!
- Ну не подобається один, хоч ріж !!
- Ну зовсім поганий, погано працює, у.
- Ну не може вона з ним йти, з усіма без проблем, а з цим - ну ніяк!
Француз і угорець в один голос радісно:
- А це вже ЇЇ проблеми.
Дівиці заглядали, почався базар стінка на стінку, який клубочився б ще довго, але замовк в одну мить, розбившись об тихий голос Нджіє:
- Ні. Це як раз - ЙОГО проблема. Його велика проблема.
Ми затихли. І він повідав нам сумну історію про те, що якщо з одним чоловіком дружині не хочеться спати, або злюбить його так, що перемогти вже ніяк, то починається чорна смуга в житті чоловіка.
Спочатку, коли неприязнь ще не озвучена офіційно, він просто намагається з усіх сил, щоб заслужити її розташування. Брати поволі йому допомагають. Якщо успіхів ніяких, то йому дається випробувальний термін, і якщо і це не призводить до доброго результату, то в гру вступає ОСТАННЯ карта. Сама остання: до жінки приходить Свекруха.