У доповіді отамана ТКВ Василя Павловича Бондарева були відзначені основні етапи процесу відродження Терського Війська протягом останнього двадцятиріччя. У своєму виступі отаман Бондарєв зазначив бойової внесок терських козаків-добровольців з 694 мотострілецького батальйону імені Єрмолова, який воював у складі Російської армії в період Першої Чеченської війни. Всі присутні в залі вшанували пам'ять загиблих козаків з «Ермоловская» батальйону. Але у виступі отамана не пролунав момент, що формування і бойова діяльність «Ермоловская» батальйону це, по суті, єдине реальне справу за все двадцятиліття існування відродженого ТКВ. А так само не прозвучала інформація, що батальйон, незабаром після його перетворення в реальну бойову силу, був розформований без пояснення причин.
Після звітного виступу, Василем Бондарєв було оголошено рішення про присвоєння повноважному представнику Президента Російської Федерації по Північно-кавказького федерального округу Хлопоніну Олександру Геннадійовичу звання «приписного козака Терського війська».
Потім слово взяв повпред президента РФ по ПКФО Олександр Хлопонін. У своєму виступі він, звертаючись до присутніх на Колі делегатам, подякував їм за те, що вони надали йому честь, прийнявши до своїх лав. Олександр Хлопонін вимовив слова присяги «Служу Росії, Терському козачому війську і Господу Богу», після чого йому було вручено кинджал і шашка, посвідчення козака і Срібний Хрест «За відродження Терського козачого війська».
У наступному потім своєму виступі Олександр Хлопонін торкнувся більш серйозних речей. Він зазначив, що «відроджене терское козацтво має стати опорою миру і стабільності на Кавказі». Саме козацтво, «з його традиціями служіння Росії може і повинно бути прикладом для всіх в справі зміцнення російської державності в регіоні. Повинні бути розширені повноваження і права реєстрового козацтва, йому буде дана можливість в якості силового відомства боротися з тероризмом в регіоні ». Однак, щоб досягти цього результату, потрібно провести велику організаційну роботу. Поки ж «ця робота ведеться незадовільно».
Зазначив Хлопонін і такий важливий момент: козаки практично не представлені в місцевих органах влади через «протидії місцевих еліт». (Зрідка «перевірених на лояльність», отаманів роблять депутатами місцевих парламентів. З умовою говорити, що «у нас все чудово»).
Але і самі козаки, за словами Хлопоніна «не поспішають вирощувати кадри» в своєму середовищі, «не виявляють необхідної волі і бажання бути представленими в органах держвлади». В цьому плані повпред намітив деякі напрямки організаційної роботи. На першому етап е майбутньої роботи повинна бувальщина проведена робота по реальній підтримці козацтва, тобто повинні будуть створені, «незалежні від місцевої влади структури, зі своєю системою управління і організаційного відтворення».
На другому ж етапі потрібно «звернутися до нього (козацтву) для вирішення тих проблем, які є на Північному Кавказі». Тобто, в планах, «нововозрожденное» козацтво стане інструментом держвлади для стабілізації положення в регіоні. Зазначив у виступі повпреда було і те, що козаки повинні «не соромитися озвучувати свої проблеми під час робочих зустрічей з повпредом, і ці проблеми будуть спільно вирішуватися». Зі складу ТКВ так само повинна бути так само сформована «єдина база кадрового резерву», з якою «підготовлені професійні кадри» будуть висуватися на державно-адміністративні посади.
Після виступу губернатора Ставропілля делегатів вітав Архиєпископ Ставропольський і Владикавказький Феофан. Він зачитав привітання Кругу і від імені патріарха Російської Православної церкви Кирила і вручив подарунок Терському Війську, - ікону Донський Божої Матері. У виступі владики Феофана, (як і раніше повпреда Хлопоніна), висловлювалося побажання відродження традиції багатодітності. Тільки багатодітна сім'я може бути гідною опорою козачим традиціям і дасть можливість «закріпитися на землі предків». Надалі робота ювілейного кола пішла по накатаній колії. Нагородження, вітання, марширують по сцені кадети, концерт фольклорного ансамблю.
Святковий ювілейний Коло ТКВ завершився, але все ж особливо радісною атмосфери не спостерігалося. На відміну від попередніх подібних заходів для делегатів (багато поробили багатогодинний шлях в транспорті і потім близько 5 годин сиділи в залі) не було влаштовано ніякого, навіть легкого частування. Очевидно через економію, щоб не давати приводу говорити, що «Кавказ жирує».
Потім було дано концерт фольклорних колективів та святковий обід, на якому всі жителі міста могли скуштувати картопляного супу, гречаної каші та горілки місцевого виробництва.
Це писалося чотири роки тому. Але слова ці цілком можуть бути і написані і зараз, з заміною Козака на Хлопоніна. Тільки «підземна пожежа» став набагато глибшим, великим і страшним.
Бажання нинішнього повпреда «підняти козацтво» зрозуміло. Ситуація в ПКФО близька до катастрофи. Влада повпреда Хлопоніна, як і його попередника Дмитра Козака, по суті, символічна. Ситуація їм неконтрольована. Ніяких реальних механізмів впливу, як на норовливі місцеві еліти, так і на північнокавказьке суспільство у Хлопоніна немає. Саме час згадати про козаків.
За останні двадцять років козаки чули багато обіцянок. Наприклад, їм була обіцяна програма повернення в козачі райони лівобережжя Терека і Сунжа. Де зараз ця програма? Хто-небудь про неї згадує? Як і про нібито створеної в Чечні «Дубовський козацької національно-культурної автономії».
Терское козацтво гине. Ситуація на місцях, в тому числі і на Ставропіллі, цілком характеризується як катастрофічна. У колись козацькому Сунженському районі Інгушетії тепер козаків немає взагалі. Навіть в декоративному вигляді. У декоративному вигляді є терское козацтво в Чечні. Але це «козацтво» являє собою «пусте безліч» - «козацтво без козаків», - російське і козацьке населення в Чеченській республіці практично (крім прикордонної станиці Іщорской і, в дуже малому ступені, наурской) практично відсутня.
Тактику «цілющих грошових обгортань», випробувану на кавказьких республіках нині намагаються застосувати до терського козацтва. 5 мільйонів рублів виділяються на підтримку реєстрового козацтва в Північній Осетії.
На Ставропіллі виділяють чималі гроші на будівництво в місті Новопавловську культурного центру з дещо дивним назвою «Душа козачої культури».
А проблем багато. У РСО-А влада відмовила у відкритті козацької гімназії. А ось грузинська та інші, крім осетинських, національні школи Владикавказі існують. У КЧР горять християнські храми ... Недавні події в Зеленокумске показали, що всупереч бравурної мови губернатора Гаєвського те, що реально твориться на Ставропіллі.
В реальності на Ставропіллі ні влада, ні козацтво не можуть перешкодити поширенню тероризму і дерусифікації південно-східних районів краю. Не можуть влади так само приборкати агресивно-згуртоване «тихе наступ» вірменських і карачаївська нацдіаспор в районі Кавминвод, проти чого так само намагалися не раз протестувати козаки.
Не можуть влади Саврополья навести елементарний порядок в відношенні знахабнілих гостей-джигітів з посвідченнями і без оних, які влаштовують звірині розваги на вулицях ставропольских міст. Населення краю знову, як до останньої Чеченської війни починає жити в страху.
Життя в ПКФО для ставропольці асоціюється з можливою долею козаків в Наурському, Щелковском і Сунженському районах. «Нас кидають під Кадирова», - такі слова доводилося чути не раз.
Якщо ж нинішня російська влада сподівається отримати в козацтві «представлений в держвлади» адміністративний ресурс, то тут так само виникає ряд питань. Звідки у козацьких організацій, особливо з віддалених сільських сільськогосподарських районів «воля і бажання» для «вирощування адміністративних кадрів», як того хоче повпред Хлопонін?
Як козацтву в національних північнокавказьких республіках створити, як говорив Хлопонін, «... незалежні від місцевої влади структури, зі своєю системою управління і організаційного відтворення»? І чи допустять місцеві «князі» таке. хоча б в найменшій, в самій нікчемною, формі?
І чи є організаційний потенціал, у козацтва для подібної роботи? Чи є інтелектуальний потенціал? Інтелектуалів-козаків мізерно мало, а ті, «надто розумні», хто і є, як Едуард Бурда, - і, фактично, піддаються цькуванню. У нинішньому реєстрове козацтво бути розумним і освіченим, м'яко кажучи, не престижно.
Зрештою, навіть з самої козацької самоідентифікацією не все зрозуміло. Що є сучасне козацтво: етнічна група, громадська організація або силова структура? Чіткої відповіді немає, а на цьому тлі вже розгортається віддає людиноненависництвом антіказачья «правозахисна» істерія.