Питання: Коли потрібно робити намір на суміщення, тобто на перенесення намазу до часу пізнього намазу, наприклад, перенесення Зухра на час АСРА?
Відповідь: Для цього необхідно, щоб цей намір було саме під час першого намазу, тобто Зухра, ні раніше, ні пізніше. Але чи не є умовою, щоб цей намір було зроблено саме на початку настання часу. Навпаки, досить того, щоб залишався час, протягом, якого можливо здійснити цей намаз повністю, якщо він не буде скорочений. А якщо його будуть скорочувати, т. Е. Зробив намір і на це, тоді досить, щоб залишився час, яке вистачить для здійснення сокрашенія намазу, тобто два ракаата, навіть якщо потім він поміняє намір і не буде знайдений скорочувати, як це приводитися в аль-Кальюб. Намаз, поєднаний з дотриманням всіх умов, вважається зробленим вчасно (ада'), навіть якщо він відбувається під час наступного намазу, тобто перенесений до асру і досконалий саме під час АСРА, Зухр вважається досконалим вчасно намазом.
Питання: Який хукм, якщо не зробив намір взагалі або зробив коли не залишилося часу достатнього для намазу?
Відповідь: Якщо людина не зробив намір на перенесення взагалі або зробив, коли вже не залишилося часу достатнього для здійснення намазу, то за це йому буде гріх через відкладання намазу без виправдання і його поєднання ставати недійсним. Отже, його перший намаз ставати пропущеним, якщо тільки він не зробив один ракаата або більше до закінчення його часу. Тоді (якщо зробив один ракаата або більше до закінчення часу) цей намаз буде вважатися досконалим вчасно, але разом з гріхом [за відкладання намазу].
Питання: Що буде, якщо людина забула зробити намір до закінчення часу першого намазу?
Відповідь: Якщо людина забула зробити намір до закінчення часу намазу, який він збирається переносити на час наступного намазу, йому за це не буде гріха, але, проте, намаз буде вважатися пропущеним, також про це приводитися в «аль-Курди» і в « Бушра аль-Карім ». Таке ж рішення передають і слова ар-Рамалі в «ан-Ніхат».
Питання: Який буде хукм, якщо сафар закінчитися раніше, ніж мандрівник закінчив виконання обох, суміщених намазів?
Відповідь: Якщо сафар закінчитися до того, як подорожній закінчив вчинення обох суміщених шляхом перенесення намазів, це поєднання ставати недійсним і перенесений намаз, тобто Зухр (на АСР), або Магріб (на іша) стає пропущеним, але, проте за це не буде гріха. І немає різниці, який з намазів він зробить першим з перенесених, тобто Зухр (Магріб) або намаз час, якого настало, тобто АСР (іша). А також немає різниці, коли закінчився сафар: під час перенесеного або під час намазу, час якої настав. І це є основним думкою.
Наприклад: Людина зробила в сафарі намір перенести Зухр на час АСРА і його сафар закінчився до того, як він зробив ці обидва намазу, вірніше до того, як він закінчив обидва намазу, тобто він доїжджає додому, не зробивши намаз. І потім тільки він робить обидва намазу. В цьому немає нічого поганого і не буде за це ніякого гріха. Просто його Зухр буде вважатися пропущеним і ще йому не дозволяється скорочувати обидва намазу. Такий же хукм буде і з Магрибу та шукаючи.
Питання: Чи є умовою для -та'хір (суміщення намазів, перенісши перший на другий), щоб намази відбувалися без інтервалу і по порядку, тобто спочатку Зухр а потім АСР або спочатку Магриб, а потім іша?
Відповідь: В поєднанні-та'хір умовою не є, щоб намази здійснювали по порядку і без інтервалу, а також не обов'язково робити намір в першому намаз, але, проте, це все робити бажано, щоб вийти з розбіжності вчених в цьому питанні
Підготував: Нурмухамад Ізудінов