Сатири сміливий володар.
Рано познайомившись з особливостями провінційної бюрократичної життя, Щедрін наповнює свої казки політичним звучанням. Переосмислюючи традиційні казкові сюжети і образи, письменник уміло викриває як дворян і чиновників, які живуть народною працею, а й самих мужиків, покірно і терпеливо несучих свій хрест.
У «Повісті про те, як один мужик двох генералів прогодував» Салтиков-Щедрін висміює безпорадних в своєму невмінні і небажанні що-небудь робити генералів, які щиро вірять в те, що «булки в тому самому вигляді народяться, як їх ранком до кофею подають ». Потрапивши на безлюдний острів, вони вмирають з голоду, незважаючи на достаток фруктів і дичини: «рябчики свистять, тетерева токують, зайці бігають», риби вдосталь. Але ж це все треба нарвати, зібрати, наловити, приготувати - а генерали не вміють. Але кмітливість і звичка до експлуатації народу не відмовили їм і вони відшукали «лежень мужика», який не тільки їх нагодує, напоїть, розпалить вогнище, приготує ліжко, але і додому відвезе.
Однак рабська покірність мужика тут теж стає об'єктом сатири. Як же він, умілий, працьовитий, «величезний чолов'яга» дозволяє сісти собі на шию двом ледачим дармоїдам. Чому він годує своїх кривдників стиглими і рум'яними яблуками, а собі бере «одне, кисле». Як він може вити мотузку для того, щоб нею його ж самого і зв'язали? Обурений таким станом речей, Салтиков-Щедрін закликає народ до протесту, критикуючи його покірливе підпорядкування своїм експлуататорів.
Безпросвітного праці, страждань, потаємним думкам народу присвячена казка «Коняга». Все життя Коняги - важка, виснажлива праця: «Для всіх поле - роздолля, поезія, простір, для Коняги воно - кабала. Для всіх природа - мати, для нього вона - бич і катування ».
Життя мужика - господаря Коняги - не надто відрізняється від мук тварини, оскільки він «живе, точно в темну безодню занурюється, і з усіх відчуттів, доступних живому організму, знає тільки ниючий біль, яку дає робота». Так і існують вони, вибився з сил: «кожен день смерть». Дуже виразний образ Коняги, створений Салтиков-Щедріним: «замучений, побитий, вузькогрудого, з випнутими ребрами і обпаленими плечима, з розбитими ногами». Безліч селян могли дізнатися свій портрет в цьому описі.
Однак Коняга - це не тільки символ затурканості, смирення, покірності, а й втілення народної сили, яка ще не усвідомила своєї могутності і причин свого страдницького положення. І поки не повстане ця сила проти своїх кривдників, поки не обуриться, не припиняться для неї дощі, грози, хуртовини та мороз, буде вона і далі «не жити і не вмирати», і всякий, хто захоче, буде запрягати її, вигукуючи: «н-но, каторжну, н-но!» Матеріал з сайту //iEssay.ru
У казці «Премудрий піскар» Салтиков-Щедрін в алегоричній формі висміює обивателів, бояться будь-яких змін, боягузливо піклуються тільки про своє життя, які переховуються від труднощів в тісному убогій норі. Всі їх існування - суцільні хованки, «щоб ніхто не помітив», а за великим рахунком вони і не живуть зовсім. Лише перед смертю зрозумів піскар абсурдність свого існування, зрозумів, наскільки нікчемним і нікому не потрібним воно було, але виправити вже нічого неможливо - та й страшно.
Чудові за своєю силою і різноманітністю «Казки» Салтикова-Щедріна актуальні і сьогодні, оскільки вони були спрямовані не на приватні події або окремі недоліки людей, а на боротьбу з суспільними вадами, з типовими проявами дійсності. Сміх письменника - це сміх крізь сльози, горе, і страждання, але він завжди був спрямований на пошуки істини, на пробудження народного самосвідомості, вселяючи віру в торжество справедливості.
Не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком ↑↑↑
На цій сторінці матеріал за темами:- невдячність і покірність у казці Салтикова Щедріна
- чиновницька росія в творах Салтикова-Щедріна
- чому в казці Салтикова Щедріна актуальні сьогодні