Дар'я Брудні Ополонки. Дарина Поплавіха-тануть сніги. «На Дарину ополонці мутяться". З Дар'ї полотна білять. «Стелі кросна по заморозків». Примічали: «Якщо весняна вода на Дарину йде з шумом-трави хороші бувають, а коли тихо - погана трава виростає».
На Василя теплого сонце в колах - за народними прикметами урожай багатий буде.
Благовіщення. Весна зиму поборола. Третя зустріч весни. Якщо вітер, іній і туман - до врожайного року. Якщо сніг на дахах є, так буде він ще через місяць у полі. Перші гриби виростають на пагорбі-до літніх дощів, оселилися в улоговинці-к суші. Якщо благовіщення холодну -жді сорок морозів вранці. Виходять з нір борсуки і єноти, з трухлявих пеньків - їжаки, з куп-лісові мурашки.
Прихід справжньої весни пов'язаний перш за все з радісним святом Благовіщення. За народними прикметами. як Благовіщення проведеш, таким і весь рік буде; циган шубу продає; Благовіщення без ластівок - весна холодна; на Благовіщення дівчата коси НЕ заплітають, під димом не сидять (не готують нічого в печі. -).
Не випадково це свято називають днем родинної любові. У Благовіщення не посідали в борг, щоб не поставити господарів у незручне становище. За народними прикметами вважається. що той, хто в Благовіщення віддавав з дому, витрачав на чужих сімейний спокій і мир.
Деякі риси древніх язичницьких богинь - Чи живі, Лади, Фреи, Діви-Зорі, гольдів - злилися з християнськими поняттями про Богоматері. Тому Діва Марія в народній свідомості-як стародавня Діва-Зоря-виводить на небо ясно сонечко, виганяючи з землі нічну темряву.
Благовіщення-останній свято, яке завершує зиму і початківець весну. До нього готувалися, дотримуючись особливі звичаї. Перш за все, відзначали «дванадцять великих п'ятниць», що згадуються і в язичницькому шанування богині Фреи. Ці «п'ятниці» стоять перед найбільшими святами, особливо шанованими в народі. «Перша велика п'ятниця» доводиться на перший тиждень Великого посту. Цієї п'ятниці «вбив брат брата камением», тому той, хто буде постити, «охоронить себе від даремного вбивства». У «другу велику п'ятницю втілився сам Ісус Христос Святим духом в Мати Пресвяту Богородицю; хто проведе цю п'ятницю в пості і молитві, від внутрішньої скорботи збережений буде ». Крім того, «друга велика п'ятниця» охороняє від бідності, від плотської похоті і диявольської спокуси. Особливо шанується «Благовіщенська Пятница» у розкольників. Вона є в їхній уяві абсолютно особливим, живим і володіє чудотворною силою істотою (Свята П'ятниця). На п'ятницю не положено працювати, тому що «хто не шанує благовіщенську п'ятницю, у того кожну справу буде задкувати». У Благовіщення прийнято не тільки не працювати, а й зі свічкою не засиджуватися: «Хто не шанує Благовіщення, з вогнем за роботою сидить, -у того в це літо вб'є блискавкою близької людини». Благовіщенську проскуру зберігали іноді цілий рік: за народними прикметами вважалося. що нею можна лікувати хвороби.
У Благовіщення не радили дуже старанно розчісувати волосся: вірили, що від цього буде лізти волосся. «Птах у цей день гнізда не в'є, дівчина косу не пасе».
Червоні кола навколо сонця в цей день провіщають багатий урожай. Яка погода буде на Благовіщення, такий же чекати і на Світле Христове Воскресіння.
З давніх-давен є на Русі звичай на Благовіщення випускати птахів з кліток. Діти випускали птахів під особливі пісеньки, наприклад:
Ви з волі політайте,
Ви на вільної поживіть,
До нас весну скоріше ведіть!
Страсна, Великодня і радоніцкімі тижні
Передує Вербною неділею Страсний тиждень-останній тиждень Великого посту - була відзначена дотриманням особливих обрядів. З понеділка на Страсному - або, як говорили в народі, Страшної -Тиждень все починали приводити в порядок себе і свій будинок, готуючись до зустрічі Великодня. У Страсну Середу і Великий Четвер прийнято було омивати водою, НАТАЯ зі снігу, всю домашню живність - від корови до курки-і перепалювати сіль в печі, яка, за народними повір'ями, набувала від цього цілющі властивості. У деяких селах опівночі Великого Четверга жінкам також пропонувалося облити себе водою для огорожі від хвороб. За народними прикметами вважалося. що в цю опівночі навіть «ворон купає дітей своїх». Існував навіть звичай опівночі Страсного Четверга дівчатам заходити по пояс в річку (якщо лід уже зійшов) і, вставши в тісне коло, закликати весну. Якщо лід ще не зрушив, дівчата вмивалися з ополонки і каталися «на східну і західну сторони» по землі.
Якщо до зорі вмиватися на Великий (Чистий) Четвер, потрібно засуджувати при цьому: «Змиваю те, що на мене напустили, то, ніж душа і тіло томиться, все Чистим Четвергом знімається». А щоб молоді люди звертали увагу, дівчата, вмиваючись, примовляли: «Як світлий і червоний Чистий Четвер, так і раба (ім'я) для всіх буду прекрасною. Амінь ».
У середу на Страсному тижні згадували особливий обряд проти усякої тілесної немочі. Потрібно було зачерпнути кухлем воду з колодязя або з бочки на вулиці або набрати воду в річці. Тричі перехрестившись, накривали кухоль чистим або новим рушником, а о 2 годині ночі, знову тричі перехрестившись, обливалися цією водою, залишивши трохи в гуртку. Після на мокре тіло, не витираючись, надягали одяг, а ту воду, яка залишалася в гуртку, виливали до 3 годин на кущ або квіти. Кажуть, що таким чином обмите тіло як заново народжується.
У Великий четвер радили стригти в перший раз волосся однорічній дитині (до року стригти за народними прикметами вважалося, гріхом), а дівчатам - кінчики кіс, щоб росли довше і гущі. У всього домашнього худоби теж радили вистригати жмут шерсті для здоров'я і благополуччя.
Злодії-горобці! Ви на вільної поживіть, К нам весну скоріше ведіть!
або мучаться важкими пологами: за народними прикметами вважалося. що вони володіють цілющою силою. З Великого Четверга заборонено було підмітати підлогу в хаті аж до самого Великодня. З ним були пов'язані і погодні прикмети: якщо йшов дощ, весна буде пізньою і мокрою.
Страсна П'ятниця-день найсуворішого посту-особливо шанувався в народі. Він передував Велику Суботу, коли прийнято було заклинати ранки (ранкові морози). Всю Страсний тиждень, по язичницької традиції, на високих пагорбах палили багаття на честь бога вогню Перуна. Інший язичницької традицією було огорожу полів від злого духа. Хлопці та дівчата з запаленими скіпами в руках, а деякі-з мітлами, батогами, починали з дикими криками верхом на конях скакати по селу з одного кінця в інший: за народними прикметами вважалося. що це повинно відлякати злих духів.
Отже, наступав останній, сьомий день Страсного тижня-Світле Христове Воскресіння. За звичаєм, в цей день з ранку запалювали перед церквами і по горбах багаття, що також пов'язано з язичницької традицією святкування перемоги світла над темрявою і весняного тепла - над зимової холодом. У селах на Святу ніч перед Великоднім неділею джгут смоляні бочки, а вугілля від них збирають і після кладуть ці вугілля під дах: вважається, що це захищає будинок від удару блискавки.
Як тільки у Великодню неділю починали дзвонити дзвони, люди хрестилися і тричі засуджували:
«Христос воскрес, а моїй родині здоров'я, мого дому багатства, моєму полю урожай. Амінь ».
Після співу в церквах: «Христос воскрес», - прийнято було стріляти в повітря холостими зарядами з рушниць, що також символізувало перемогу над темрявою і смертю. Якщо у Великодню ніч зачерпнути води з джерела або річки, то, за народним повір'ям, вона буде володіти особливою силою.
Якщо в будинку хтось знаходиться при смерті, то в церкві у Великодню неділю потрібно було постаратися взяти пасхальне яйце з рук батюшки. Йдучи з церкви, треба підійти до ікони Богородиці і покликати її з собою: «Матінка Богородиця, йдемо зі мною до мене додому. З нами ночувати, раба (ім'я хворого) лікувати ». Будинки потрібно було хоча б частину принесеного яйця згодувати хворому. Тоді, за народним повір'ям, він в цей рік не помре.
Є й інше, не менш цікаве повір'я: якщо на ранковій службі у Великодню неділю встати в кутку церкви, тримаючи в лівій руці срібну монету, і на перше привітання священика «Христос воскресе» замість «Воістину воскрес» вимовити: «Антмоз маго», - монета отримає чудодійну силу і не тільки повернеться до господаря, але і принесе йому багато грошей.
Вважається також, що на Світле Христове Воскресіння сонце, що встає вранці, починає «грати»: сяяти і переливатися особливо яскраво. Вранці в сонячний день (за народними прикметами вважалося. Що на Великдень завжди хороша погода) люди збиралися на відкритому місці спеціально, щоб подивитися на «сонячні загравання».
Навіть смерть на Світле Христове Воскресіння вважалася благословенною. Померлого на Великдень ховали за старовинним звичаєм з фарбованим яйцем в руці. За народними прикметами вважалося. що померлі на Великдень або на Святий (після великодню) тижня потрапляли в рай незалежно від того, наскільки праведною була їх земне життя.
Після Світлого Христового Воскресіння починалася Свята тиждень, кожен день якої також відзначався особливо. Так, наприклад, вже з середи в багатьох місцях починали водити весняні хороводи, але в пасхальну суботу наступав розпал веселощів: субота на Святій тижня називалася «хороводніцей». У деяких областях в цей день, за звичаєм, потрібно було виганяти, або «проводжати», русалок. У неділю на Святій тижня прощалися з Великоднем. За стародавнім, звичаєм, люди збирали все, що залишилося від святкового частування (зазвичай залишалися тільки кістки), і несли на поле, де і закопували. За народним повір'ям, це повинно було охороняти урожай від граду.
Один з небагатьох старовинних звичаїв, суворо дотримуватися і до цього дня, -крашеніе яєць. Без фарбованих - «червоних» яєць ніхто не зустрічає цей світлий весняний свято. Вважається, що перше яйце, отримане у Великодню неділю, не повинно псуватися, якщо обидва похрістосоваться вітали один одного від чистого серця. Багато зберігають це перше фарбоване яйце протягом цілого року - до наступного Великодня.
У перший день Фоміної тижня-понеділок, що називався Радуницей, на пагорбах всюди горіли вогнища, запалені ще напередодні: все відзначали день поминання померлих. На цих пагорбах влаштовували частування на честь покійних батьків. За народними прикметами вважалося. що в ніч на Радуницю можна побачити сон від батьків або померлих членів сім'ї, пророчий сон. Щоб викликати його, приходили на цвинтар і, кланяючись, говорили: «Радуниця, Фоміна тиждень, день всіх покійних Закликаю в помічники. Прошу дати мені сон віщий. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь ».
У вівторок - Навій день (день покійників) -прийняте було ходити на цвинтар і відстоювати панахиди. У Білорусії існує звичай обідати на Радуницю на могилах і запрошувати небіжчиків до трапези. Але при цьому строго дотримувався звичай, щоб частування були «непарні і сухі». Протягом всієї Фоміної тижня господині на ніч залишають на столі їжу-для померлих батьків. На Україні ці дні називаються «могилками», «гребками» і «проводами».
А вже в середу прийнято було укладати шлюби, зговореними на Червону Гірку, та весілля святкувалися до кінця Фоміної тижні. Ті молоді люди та дівчата, які ще не знайшли собі пару, збиралися на оглядини. У ці дні прийнято було влаштовувати прогулянки-оглядини наречених. У деяких місцях навіть існував звичай, що дозволяє хлопцям обливати водою вподобаних їм дівчат. Якщо хлопець обливав дівчину водою, він, за звичаєм, повинен був за неї свататися. Той, що нехтує цим звичаєм вважався викрадачем дівочої честі.
Великодні, радуніцкіе свята збігалися і з днями, традиційно відзначалися в церковному календарі.
На Архангела Гавриїла голоблі з саней вивертають.
Мотрони наставниці. Сходить останній сніговий наст. На Мотрону-наставницю - щука хвостом лід розбиває, на Іоанна Лествичника домовик казиться. Поспішали звести у двір залишки сіна і соломи, що знаходилися з літньої пори в копицях.
Приліт плюгавок - настовніц (так називають чайок в Костромській губернії). Чибис прілетел- на хвості воду приніс. Чибис кричить з вечора-до ясної погоди. Приліт вівсянок.
«Вівсянка заспівала:« Покинь сани, візьми віз »». Під порогом брід - на вулиці переправа. «Щука хвостом лід розбиває». «Мотрони полурепніци». Відбирають половину ріпи для висадки на насіння.
Середній термін початку тяги вальдшнепів. Якщо тяга раптом припиняється-чекай швидкого похолодання або снігу.
Марія Єгипетська. Марія Запали Снігу. Лід ламається хрястко - ходити небезпечно. Якщо лід сходить раптом - рік буде легкий, хороший. Лід на річці ізнікнет або на березі залишиться - рік буде важким. «На Марію Єгипетську сніг і за колодою (і під кущем) розтанув».
Марія - запали сніг, заграй яри; на Марію - щі порожні (запаси квашеної, капусти до цього часу, як правило, закінчуються. - Н.Л.).
Тит Льодолам. Полікарп. Воду в річці весна розливає. «Загуляло річка-матінка». «Якщо з Марії на Полікарпов день розіллється порожниста вода, то треба чекати великих трав і раннього покосу». Починається інтенсивне токування глухарів.
Микита водопілля. Розливаються річки. Водяний прокидається від сплячки. Рибалки на Оке зауважують: «Якщо лід не піде в цей день, то рибний лов буде поганий».
На Микиту водяний прокидається, а рибалкам його пригощати.
У день пам'яті преподобного Євтихія і мученика Єремії-тиха погода віщує добрий урожай ярих: «На Євтихія день тихий-до врожаю ранніх, ярих».
Родіон і Рут. Родіон Виверни Голоблі. Перший виїзд в поле. Якщо зустріч красна сонця з місяцем добра-ясний день і хороше літо, а якщо худа - негода і погане літо. На Родіона-ледолома - сонце з місяцем зустрічаються.
На Родіонов день, за народною прикметою, зустрічається сонце червоне з ясним місяцем. Якщо світлий Родіонов день- добра зустріч, якщо похмурий і туманний - погана, невдала. У першому випадку це віщує добрий літо, в другому-дощове, сире, похмуре.
Пам'ять мученика Терентія. У цей день стежать за сходом сонця, за яким визначають, вродить чи в цьому році хліб (якщо сонце зійде червоне і в туманному серпанку-рік буде хлібородні).
День пам'яті священномученика Антипа, за яким очікується розтин річок і розлив полою води (тому цей день називається «Антип-водопілля»). «Антип без води - засіки без зерна», - говорили про цей день.
«Антип води розпустив». За Антіпової воді про хлібці гадай. Якщо води не розкрилися, то весна пізня і літо поганим простоїть. «Антип без води-засіки без зерна». Антип-повінь воду розпускає; річка не розкриється - літо поганим буде.
Василь Парийский. Землю парить. «Антип воду ллє на заплави, Василь пару піддає». «На Василя і земля запариться, як стара в лазні». На Василя Парійського ведмідь прокидається і з барлогу виходить.
Мисливці стверджують, що це останній день, коли ведмідь виходить з барлогу, в якій проспав всю зиму. Пізніше цього дня він не лежить в барлозі. Про зайців кажуть: «Заєць, заєць, вискочив з куща». Зайці бігають днем. «Заєць-сивий, набачився бід».
До ворону в народі ставлення було особливе. Ворон - птах проголошуючи, і не тільки віща, а й зловісна. Живе ворон до трьохсот років і вважається уособленням недоброї чаклунський сили. Не випадково існувало повір'я, що відьми люблять звертатися в ворон. «Старий ворон мимо не каркне», - кажуть про нього в народі. Помічається, що на церкви ворон кряче до небіжчика, на хаті-до небіжчика у дворі. Те саме ворону і звичайна ворона, але, як про неї говорять, «це птах не того польоту». «Ворон кряче на жаль, ворона - до негоди!» - кажуть на Русі. Знахарі пророкують по воронячого крику не тільки погоду, але навіть людську долю.
Ірина (Орися). «Ірина - урві берега, розрив берега». «Не встояти березі проти Ірінін води». «Ірина-заграй ярки». Примічали: "Якщо ярки заграють і знову замерзнуть - чекай перешкоди на врожай". Вільха кольором обвисає. Ірина-рассадніци: цей капусту на розсадниках.
Зосим Соловецький, Зосима пасіка. Заступник бджолярів. До цього дня, як і до дня св. Пуди, приурочується виставка бджіл: «На Зосиму пасіка розставляй вулика на пасіці». Судили про майбутній урожай гречки: «Мало убутку в бджолах (по виставці бджоляника) -до урожаю гречки, і навпаки, багато втрат - гречка не народиться».