Поява дітей в кожній сім'ї - явище цілком нормальне, але народження хлопчика і дівчинки сприймається по-різному у осетин.
Коли в осетинської сім'ї народжувалася донька, батько вважав себе нещасною людиною, сім'я теж ставилася до появи дівчинки з неприхованою сумом. Молода невістка поява першої дитини - дочки - зустрічала зі сльозами, вважаючи себе нещасною, тому що замість сина-джигіта, народила безпорадну дочка. Раніше сила і мужність потрібні були на кожному кроці, а головне, треба було мати спадкоємця, продовжувача потомства, роду. Родичі і друзі заспокоювали їх, бажали їм в майбутньому сина-богатиря.
Осетинкою зазвичай народжувала в яслах або в коморі. На свіжій соломі або сіні зверху розстеляли бурку і її укладали на це ложе. Навколо породіллі збиралися сусідки, і кожна по-своєму намагалася полегшити їй страждання. У тому випадку, коли пологи бували важкі, зверталися до знахарки або до бабок. Якщо у важкій породіллі показувалася головка дитини, жінки хапали його за головку і витягали силою. Іноді це насильство коштувало життя, як дитині, так і матері.
Якщо ж пологи закінчувалися благополучно, та ще першою дитиною опинявся хлопчик, все родичі бігали один одному з поздоровленнями, що народився син. Повідомляли і в інші села, аули родичам молодої матері радісну звістку. Все село торжествує, всі вітають один одного та з нагоди народження сина, і що мати вижила.
У будинку новонародженого влаштовували на швидку руку кувд (бенкет) тим, чим вони мали в даний момент, танці. Старші, які прийшли в будинок з поздоровленнями, сідають за накриті столи, молодь танцює.
Породілля ж зі своїм немовлям залишалася в яслах на соломі. Через три-чотири дні свекруха збирала родичів і сусідок і влаштовувала «авдаенбæттагн », т. е. дитини зав'язували в люльку. В той день пригощали тільки жінок. У люльку дитини клали шматок заліза (ніж або ножиці), щоб чорти не злякали його, не посміли до нього наблизитися.
У п'ятницю юнаків посилають в святилище Богородиці, щоб ті помолилися і попросили у неї наступного разу теж сина, т. К. Народження дітей залежить від святої Богородиці.
Через тиждень або два після народження сина в будинку готуються до великого торжества - до святкування народження сина і в той же день дають йому ім'я. До цього дня готують або жирного барана, телицю або бика. Запрошують все село і навіть з інших сіл гостей.
Молодь з усього села збирає дівчат і влаштовує танці. Для запрошених накриваються столи. Перед тим, як люди похилого віку піднесуть молитви, навколо них збирається молодь, і кожен з них пропонує ім'я для новонародженого, сподіваючись, що вибір впаде саме на те ім'я, яке запропонує він. Складають список імен і з людиною, якій довіряють, посилають цей список молодої матері і дівчатам, які в цей час перебувають в іншому приміщенні. Мати і дівчата вибирають ім'я, яке їм сподобається найбільше.
Якщо вибір падає на таке ім'я, яке не можна вимовляти і молодої матері, і іншим їх молодим невісток, то мати своєму синові дає ще друге ім'я, так зване «ім'я матері». Це робиться тому, що раніше в Осетії молоді невістки не називали по імені ні свекра, ні інших чоловіків, близьких їхньому роду.
Вибравши ім'я, жінки говорять підіслав до них людині, що новонародженого хочуть назвати ось таким-то ім'ям. Той приходить до старших, і каже їм: «Нехай Господь Бог благословить таке-то ім'я» (він називає, яке саме). Людина, який запропонував буває гордий і щасливий. Всі починають вітати його, бажають щастя з нещодавно придбаним братом, бо з цього дня новонароджений вважається його найдорожчим другом і братом.
Старшим подають три пирога, шашлик, випивку, і ті, знявши шапки, підносять молитву Богу, щоб він благословив немовляти на щасливу, довголітню життя, щоб з хресним вони жили у великій дружбі.
Запрошених пригощають, як слід, змушують їх пити під дружне ляскання, а молодь танцює досхочу.
Породілля в хæДзарія (простора кухня-їдальня) може прийти не раніше двох-трьох місяців, а раніше, бувало, вона в хæДзарія приходила не раніше шести місяців після пологів. Її не допускали в кухню, тому що гребують нею, не давали їй готувати їжу.
Після так званого «карантину» сім'я готувала спеціальне частування; запрошували сусідів і родичів і урочисто вводили породіллю і її дитини в хæДзарія. Після цього вона мала вільний доступ в хæДзарія, могла готувати і їжу. Підносять знову молитви Богу, просять Всевишнього благословити і мати, і новонародженого, що переступили сьогодні поріг їх хæдзар'а. Під час громадських свят - кувдов - сім'я немовляти несе туди жертовні дари - пироги і великий глечик араки.