За зішестя Святого Духа на апостолів, Який вдихнув в них Божественну силу свято жити і проповідувати, діяти і керувати в Церкві, любов апостола Петра до Господа піднялася настільки, що не забарилася проявитися в його гарячому ісповідництво, в скоєних чудотворення ім'ям Христовим, в його радості зазнати будь-які скорботи, гоніння і позбавлення, в його готовності прийняти хресну смерть за Учителя. Переслідуваний синедріоном, апостол Петро безбоязно, великої сміливости проповідував Христа Воскреслого перед обличчям тих, хто розіп'яв Його і забороняв про Нього проповідувати (Діян. 4, 13-20; 5, 27-32). Сила слова апостола Петра була настільки могутня, що коротка його проповідь звертала до Христа тисячі людей (Діян. 2, 41; 4, 4). Його сповідання Христової віри супроводжувалося чудесними знаменнями. За його слову викриває в злочині випускали дух (Діян. 5, 5-10), а мертві воскресали (Діян. 9, 40), кульгаві починали ходити (Діян. 3, 1-8), розслаблені зцілювалися (Діян. 9, 32 -34), хворі отримували благодатну допомогу навіть від дотику до його тіні (Діян. 5, 15).
Святий Петро був апостолом переважно для іудеїв, хоча під час своїх апостольських подорожей приводив до віри і язичників, за що і був гнаний і підданий багаторазовому тюремного ув'язнення. Під час свого третього перебування в темниці він був чудесним чином звільнений з неї Ангелом Господнім, який відчинив перед ним тюремні двері, зняв кайдани і провів повз спали охоронців (Діян. 12, 7-10).
У своїх апостольських подорожах (церковні історики налічують їх шість), які святий Петро здійснював з Єрусалиму, він благовістив в Самарії та Юдеї, Галилеї і Кесарії, Сирії та Антіохії, Фінікії і Каппадокії, Галатії і Понте, Віфінії і Троє, Вавилоні та Римі, Британії і Греції. У Кесарії Палестинської святий Петро першим з учнів Христових відкрив двері і віри поганам, охрестивши римського сотника Корнилія і його близьких (Діян. 10). На всьому протязі свого проповідницького шляху святий апостол Петро висвячував у єпископи і пресвітери Найбільш віруючих зі своїх учнів, повчав народ премудрості Божої, зціляв хворих, виганяв нечистих духів з одержимих. У Римі, останньому місці свого перебування, апостол Петро святим Євангелію примножить число християн і зміцнював їх у вірі, вражав ворогів і викривав ошуканців. За багатьма свідченнями і переказами, перебуваючи в Римі, святий апостол викрив Симона волхва, що видавав себе за Христа, і звернув в віру Христову двох наложниць імператора Нерона.
Відомо про два Соборні послання апостола Петра, що відносяться відповідно до 63 і 67 років. Апостол застерігає новонавернених християн не бентежить наклепами, погрозами і переслідуваннями, закликає ні в чому не відступати на догоду язичникам від чистоти християнського життя; викриває лжепророків і лжевчителів, які скасовують всі моральні підвалини зважаючи помилково зрозумілої християнської свободи і заперечують Божественну Сутність Спасителя.
У баченні, якого сподобився апостол Ананія, Господь назвав апостола Павла «обраним посудиною», покликаним носити Ім'я Ісуса Христа «перед народами і царями, і синами Ізраїля» (Діян. 9, 15). Отримавши від Господа вказівку про благовістя, апостол Павло почав проповідувати віру Христову серед іудеїв і особливо серед язичників, мандруючи з країни в країну і розсилаючи свої послання (числом 14), які писав в шляху і які до цих пір, за словами святителя Іоанна Златоустого, захищають Вселенську Церкву подібно стіні, побудованої з адамант.
Просвіщаючи народи вченням Христовим, апостол Павло зробив тривалі подорожі. Крім неодноразового перебування в Палестині, він побував з проповіддю про Христа в Фінікії, Сирії, Каппадокії, Галатії, Лікаонії, Карії, Лікії, Фрігії, Місіі, Лідії, Македонії, в Італії, на островах Кіпр, Лесбос, Самофракія, Самос, Патмос, Родос, Меліт, Сицилія і в інших землях. Могутність проповіді його було настільки велике, що юдеї не могли нічого протиставити силі Павлова вчення (Діян. 9, 22); язичники самі просили його проповідувати слово Боже і всім містом збиралися слухати його (Діян. 13, 42-44). Благовістя апостола Павла швидко поширювалося повсюди і обеззброювало всіх (Діян. 13, 49; 14, 1; 17, 4, 12, 18, 8). Його проповіді доходили до сердець не тільки простих людей, а й людей вчених і знатних (Діян. 13, 12; 17, 34; 18, 8). Сила слова апостола Павла супроводжувалася чудесами: слово його зціляв хворих (Діян. 14, 10; 16, 18), вразило сліпотою чарівника (Діян. 13, 11), воскресило мертвого (Діян. 20, 9-12); навіть речі святого апостола були чудодійні - від дотику до них відбувалися чудесні зцілення, а злі духи покидали одержимих (Діян. 19, 12). За благодіяння і полум'яну проповідь Господь удостоїв Свого вірного учня захоплення до третього неба. За власним визнанням святого апостола Павла, він «був захоплений в рай і чув невимовні слова, яких не можна людині» (2 Кор. 12, 2-4).
У своїх безперестанних працях апостол Павло переносив незліченні скорботи. В одному з Послань він зізнається, що не раз бував у в'язницях, часто при смерті. «Від юдеїв, - пише він, - п'ять раз я прийняв був по сорок ударів без одного; три рази мене били палицями, одного разу каменували, тричі розбивав ся корабель, ніч і день пробув у глибині морській. Багато разів був в подорожах, у небезпеках на річках, у небезпеках від розбійників, у небезпеках свого народу, у небезпеках від поган, у небезпеках у місті, у небезпеках на пустині, у небезпеках на морі, у небезпеках між братами фальшивими, у праці та в журбі, часто в недосипанні, у голоді і в спразі, часто в пості, у холоді й наготі (2 Кор. 11, 24-27).
Всі свої потреби і скорботи святий апостол Павло переносив з великим смиренням і сльозами вдячності (Діян. 20, 19), бо в будь-який час готовий був померти за ім'я Господа Ісуса (Діян. 21, 13). Незважаючи на безперестанні гоніння, які зазнавав апостол Павло, він відчував до себе і велику повагу своїх сучасників. Язичники, бачачи його чудеса, віддавали йому велику честь (Діян. 28, 10); жителі Лістри за чудесне зцілення кульгавого визнали його богом (Діян. 14, 11-18); ім'я Павлова вживали іудеї при заклинаннях (Діян. 19, 13). Віруючі з найбільшим ретельністю охороняли апостола Павла (Діян. 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); прощаючись з ним, християни зі сльозами молилися про нього і, цілуючи, проводжали його (Діян. 20, 37-38); деякі коринфские християни називали себе Павлова (1 Кор. 1, 12).
За деякими переказами, апостол Павло допомагав апостолові Петру здолати Симона волхва і звернути до християнства двох улюблених дружин імператора Нерона, за що був засуджений на смерть. Інші джерела вказують, що причиною страти апостола Павла послужив факт звернення їм в християнство головного імператорського виночерпия. За деякими даними, день смерті апостола Павла збігається з днем смерті апостола Петра, за іншими-вона сталася рівно через рік після розп'яття апостола Петра. Як римський громадянин, апостол Павло був усічений мечем.
Святкуючи цього дня пам'ять первоверховних апостолів, Православна Церква прославляє духовну твердість святого Петра і розум святого Павла, оспівує в них образ звернення тих, хто грішить і виправляється: в апостола Петра - образ Хто відкидає від Господа і покаявся, в апостола Павла - образ чинив опір проповіді Господній і потім повірив.
Зображення святих апостолів Петра і Павла в іконостасі православного храму стали незмінною приналежністю деісусного чину. Особливо відомі ікони первоверховних апостолів Петра і Павла, написані геніальним російським іконописцем преподобним Андрієм Рубльовим.
Поділитися:
Великомучениці. Параскеви, нареченої Пятница (III). Мчч. Терентія і Неоніла і чад їх Сарва, Фота, Феодула, Іеракса, Ніта, Віла і Евнікії (249-250). Прп. Стефана Савваітов, творця канонів (IX). Свт. Арсенія I, архієп. Сербського (1266), .Прп. Іова, ігумена Почаївського (+1651) .Свт. Димитрія, митр. Ростовського (1709). Прп. Феофіла Київського, Христа ради юродивого (1853) .Мчч. Африкана, Терентія, Максима, помпи та інших 36-ти (III). Сщмч. Киріака, патріарха Єрусалимського (363). Прп. Іоанна Хозевита, єп. Кесарійського (VI). Сщмч. Неофіта, єп. Урбнісского (VII) (Груз.). Прп. Арсенія Каппадокійського (1924). Сщмч. Іоанна Віленського пресвітера (1918).
