Алі аль-Халябі досить відомий російськомовним мусульманам - лідер крайнього мурджіізма, який він взяв від свого шейха аль-Альбані.
Але якщо аль-Альбані, поряд з його крайніми помилками, хоча б не був зрадник, і не працював на спецслужби, проте не любив ні правителів, ні тих хто співпрацює з ними в їх тальбісе - то аль-Халябі, взявши від аль-Альбані його ірджа, додав до нього то що ще гірше - а це заклик до явного Рідден від релігії Аллаха, і похвалу послань і звернень, що руйнують основу релігії Іслам і закликають до об'єднання релігій, таких, як Амманское Послання, про який ми вже згадували 4 роки назад в окремій статті.
Тепер же, Алі аль-Халябі в складі своїх 125 братів, виступив з «відкритою листом-насихой» до Аміру ІГ, Абу Бакр аль-Багдаді.
«Насиха» міститься на 32 аркушах і ми, звичайно, не будемо переводити їх повністю, проте наведемо деякі витяги, щоб мусульмани зрозуміли до чого закликає Абу Бакра аль-Багдаді «шейх саляфітского призову», і «головний учень аль-Альбані»
1. Склад «насихантов»
Серед відомих особистостей підписантів:
- Алі Джума, колишній муфтій Єгипту, крайній суфісти і член масонських клуб
- Сад пекло Дін аль Хіля - відомий азхаровец. який нещодавно заявив що християнські солдати єгипетської армії - шахіди і в Раю, і що християн не окупанти
- Амр Холідей, той самий проповідник, який говорив що Пророк був банкрутом у всіх його походах, і не робив такфір Ібліса
- Махмуд аш Шаріф, глава профспілки суфіскіх авлія в Єгипті (не жарт))
- Абдуллах Бей, права рука Юсуфа аль-Кардаві
І безліч настільки ж видатних особистостей. Які то професора англійських, американських коледжів, муфтії арабських країн, матурідіти, і тд.
Я не знайшов серед них жодного, хто навіть формально зараховував би себе до саляфов, крім Алі аль Халябі.
До чого ж радять насиханти? У чому вони бачать неправоту Абу Бакра аль-Багдаді? Підемо по порядку
- Заперечення того, що Посланник Аллаха був посланий з мечем також як і з милістю, і заяву того, що він був посланий лише з милістю, а хадис про меч приватний лише для його часу яке закінчилося. (Стор. 2). Поряд з тим, що сам Пророк, мир йому, сказав про себе в достовірному хадисі який передав імам Ахмад: «Я Пророк Милості, і Пророк різанини», і цей сенс - мутаватір в текстах Корану і Сунни
- Твердження, що коли імами розбіжності, треба взяти найлегше їх думку (стор. 5). І це протиріччя иджма, так як береться думка сильніше в доказах, а не легше і милостиве
- Твердження, що західні журналісти приїжджають без попиту на землі мусульман, є недоторканними, тому що вони в статусі рівні послів, так як їх мета благородна - висвітлити істину людям. (Стор. 7)
- Заперечення наступального джихаду і Заборонене вести джихад з тими хто не бореться з мусульманами (стор. 9), і це куфр і зіндичество, як постановили на це вчені Ісламу, як Ібн Тейм, Сулейман Ібн Хамдан, Хамуд ат Тувейджрі, Мухаммад Ібн Абдуль Латиф , аш Шаукані, і інші
- Твердження про заборонену вбивати полонених окупантів на джихаді, і називання цього військовими злочинами (стор. 11). І це протиріччя аятам Корану і хадисів Пророка і думку переважної більшості Сахаб і табиинов, і иджма факихов країн таких як Ахмад, Ісхак, аш Шафіі, Малик, Суфьян, Абу Убейд, Абу Саур, і навіть Абу Ханіфа
- Аргументація на Заборонене убіваніяпленних Нюрнберзьким трибуналом ООН (стор. 12)
- зумовлювання в такфір бажання хотіти стати кафіром в серце (стор. 14)
- Повне заперечення третього пункту виводить з Ісламу - такфіра того хто не робить такфір окупантам (стор. 14)
- Роз'яснення, що причина їх довгою «насихі» в питаннях такфіра - то що Ісламська Держава поширює в Мосулі і Халябі книги Мухаммада Ібн Абдуль Ваххаба (стор. 14)
- Заперечення того що араби можуть впасти в ширк (стор. 15), і це ільхад і зіндичество
- Затвердження того, що християни наші товариші по батьківщині, і що вони не наші вороги, а друзі, і що з них спадає джизья (стор. 16)
- Затвердження що ахкам рабства більше не дійсні і скасовані в Шаріаті остаточно (стор. 17). І це Рідден по иджма вчених яке передав Ібн Хазм.
- Осуд руйнування могил яким поклоняються крім Аллаха (стор. 21)
- Дозвіл обмежувати закони Шаріату законами виданими людьми (стор. 22)
- хукм про Іслам на Шірковского світську Османську Імперію (стор. 22)
- Заява про повне скасування обов'язкової хіджри після завоювання Мекки, (стор. 24) і це куфр і ільхад
- Аргументація вигаданим Асара від Алі про чорні прапори (стор. 26)
Що ж нам сказати після цього?
Сказав імам, великий табиинов Мухаммад Ібн Сирін:
كانوا يرون أهل الردة وأهل تقحم الكفر أهل الأهواء *
«Сподвижники вважали віровідступниками і людьми кидаються в куфр - прівержцев нововведень (ахлюль ахуа)»
Джерело: «Шарх усуль аль-і'тікод», 1/148
Аль-Халябі виявив своєї «насихой», що мова з ним вже не про його ірджа, а про ірджа того хто не робить йому такфір, знаючи на чому він.
Просимо у Аллаха порятунку від Фітна куфра і помилок які пронизали наше час наскрізь, і щоб ми жили і померли на Ісламі.