Людина отримала від Бога душу чистою і святою. І, як вже було сказано, в купелі святого хрещення вона отримала білосніжний одяг, але поступово наші гріхи і пороки забруднюють її.
Спочатку гріх лягає на неї одним малим плямою, а потім гріхи покривають її вже цілими пластами бруду. Наші гріхи і пристрасті бруднять і рвуть одяг душі.
Душа перш тіла переходить в життя вічне.
З нашим перетвореним тілом вона з'єднається тільки після воскресіння мертвих. Перед кожним з нас - загальний для всіх віруючих людей борг, борг перед Богом і своєю безсмертною душею - прагнути врятувати душу.
Братіє і сестри!
В коротку наше земне життя можна і погубити свою душу для вічності і врятувати її. Будемо ж працювати над прикрасою душі своєї нетлінної вічною красою, наслідуючи пресвітлою красі нашого Господа, щоб прийти на небо, як до рідного дому. Амінь.
Святий Єрма, чоловік апостольський, якого вельми хвалив апостол Павло (Рим. XVI, 14), відомий своєю книгою під назвою "Пастир", яка в перші століття читалася навіть в церквах поряд з апостольськими посланнями. Здається нам, буде корисно ознайомитися з тими спасенними заповідями, котория викладені в цій книзі, виконуючи котория, можна врятувати свою душу. Думаємо, що слово апостольскаго чоловіка буде переконливіше для вас нашого немічного просторікування. До викладу їх він приступає так:
"Я благаю, каже він, у себе вдома і сіл потім на ложе своє. Ось бачу, входить чоловік, видом своїм вселяє повагу, в одязі пастушачої. На ньому накинуть був білий плащ, торбинка висіла за плечима його і палиця була в руках у нього. він привітав мене, вітав і я його. Потім він сів поруч зі мною і сказав: "я посланий до тебе, щоб зостатися з тобою весь інший час життя твоєї". Коли він сказав це, мені подумалося, що він спокушає мене, і я запитав його: "Хто ж ти?" - бо того, кому я довірений, я добре знаю. "Так ти мене не впізнаєш?" - запитав він. "Ні", - відповів я. " і є той пастир, якому ти довірений ", - сказав він. З цим словом він змінився в обличчі, і я впізнав у ньому мого ангела-хранителя. Мені стало соромно, страх і скорбота почали турбувати мене, - але він заспокоїв мене, кажучи : "Не бійся! Я посланий вказати тобі все, чим можеш ти врятувати душу свою. Вислухай уважно і запиши все для пам'яті, щоб, перечитуючи той час від часу, ти освіжав думки свої тим і зміцнював хитку волю твою.
Якщо від чистого серця будеш зберігати всі, що відкривається тобі, то отримаєш від Господа все блага, які обітував Він вірним Своїм. Якщо ж, вислухавши мої настанови, ти не тільки не виправишся, а навпаки станеш докладати гріхи до гріхів, то біду за бідою пошле на тебе Господь, поки не розтрощить або серця твого, або кісток твоїх ".
Сказавши це, пастир мій, ангел покаяння, запропонував мені дванадцять заповідей в наступному порядку:
"1. Віруй в єдиного Бога, в Трійці поклоняємого, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого, який з нічого кликнув до буття все тварі і дарував їм стільки досконалості, скільки кожна з них вмістити може.
2. Живи в простоті і непорочності, не зашкодь ближньому навіть словом, навпаки, допомагай усім в їхні потреби, не розбираючи, хто просить і кому даєш.
3. Слово гнило гниле не виходить із уст твоїх: люби істину і тікай брехні.
4. Як зіницю ока, бережи подружню вірність, бо це непорушний закон Творця - бути чистим і непорочним перед лицем Його або в дівоцтві, або в чесно доглянутому шлюбі. Одружився - не шукай дозволу або іншої дружини; поклав бути в дівоцтві - не шукай дружини. Те ж, коли помре чоловік або дружина, яка пережила половина не грішить, коли вступає в другий шлюб; але більшою сподобляється честі від Бога, коли вирішується зберігати вдівство в чистоті і непорочності ".
При цих словах, говорить Єрма, я запитав його: "Що ж робити тому, хто згрішить?" - "Каятися", - відповів мені ангел-пастир. Кажу йому: "Я чув, що, крім хрещення, немає іншого покаяння, що, занурюючись у води пакібитіе, ми отримуємо відпущення всіх гріхів і ніяк не повинні вже після того грішити". Той же мені: "Хрещення не називається покаянням. Покаяння Бог встановив для тих, котрі, будучи через хрещення покликані в число віруючих, впадають потім в гріхи, по підступам діавола.- Бог милостивий сприймає покаяння таких, але треба знати, що часте падіння в гріх, виправляти навіть частим покаянням, робить підозрілим саме покаяння; - і можна, нарешті, впасти так, що після падіння не буде можливості встати знову і почати жити для Бога. Цього да боїться кожен, легковажно дивиться на гріхи ". Сказавши це, пастир почав знову продовжувати вказівку рятівних для нас заповідей Божих:
"5. Йдучи шляхом заповідей, не можеш минути перешкод і праць. Мужайся і так кріпиться серце твоє: терпи в діянні добрих справ і перенесення всіх на пильнувати на цій дорозі неприємностей.
7. єдиного Бога-Творця і Промислителя і Спасителя твого бійся, і пустою страшліви темних сил не принижуй своєї дитячої Йому відданості і свого міцного на Нього надії.
8. Попеко явити себе ревним виконавцем всіх без винятку заповідей Божих і ретельно творцем всіх, які ангел вселить серцю твоєму або вкаже поєднання обставин життя твоєї, - і будеш син в будинку Божому, а не раб.
9. Молися, преутруждай себе в молитві, безперестану молися, щоб всякий раз, як потрібно, понад сходила на тебе сила - творити добро, і допомога - ухилитися від зла. Молитва робить земнороднаго небожителя і одягає його небесною чистотою і святістю.
10. Бігай фальшивих пророків-віщунів і волхвів, (котрі тоді у великому були кількості. З числа їх був і Симон-волхв з своїми учнями), через яких ворог губить рабів Божих. Слабкі в вірі звертаються до цих брехунів, а вони, відповідаючи їм за бажанням серця їх, наповнюють голови їх мрійливими надіями. Тут же, до краплі істини домішуючи море брехні, вони зваблюють їх і знову захоплюють до язичництва. Хто щиро вірить і зрадив себе Богу, той не піде до них. Такими є неба шукає; а ворожать зазвичай про одне земне.
11. Вчителька, єдиною вчителькою нехай буде Церква Бога Живого - стовп і утвердження істини. У ній світло незаперечно-істинного ве? Дення. - Поза її морок і темрява. Там князь світу поставив вчительську кафедру свою і засліплює розум дослухаються йому і які не хочуть слухати голосу Церкви заради того, що вони світські.
"Оце всі дванадцять заповідей, які дав мені ангел-пастир", - робить висновок Єрма. Вислухавши їх, я сказав йому: "Прекрасні правила, але чи є людина, яка могла б виконати їх, як слід?" На це ангел відповів мені: "Прийми їх серцем в простоті, без роздуми, і не зустрінеш у виконанні їх ніякого утруднення. Але якщо станеш розкладати в розумі своєму, чи можна і як виконати те й інше, і чи не можна як-небудь вивільнитися з-під цього ярма, підкрадеться ворог, розслабить серце твоє і зробить тебе нездатним ні до якого добру.- Але що багато говорити. Знай, що, якщо не виконаєш чого, немає тобі порятунку, немає порятунку ні тобі, ні дітям твоїм, ні сімейства твоєму ". Сказавши це, ангел змінився в обличчі своєму і став настільки страшним, що я не знаю, чи є хто, хто б в змозі був знести погляд його в цю хвилину. Я іспугался.- Ангел, бачачи моє збентеження, почав говорити лагідно до мене, з особою, яка спроможна розлити відраду в серці: "Як це думаєш і говориш ти? - Забув хіба ти всемогутність Боже! - Чи можливо, щоб Той, Хто все впокорив під ноги твої, не дав тобі сил виконувати заповіді Його? - Знай же, що, хто має завжди Бога в серці своєму, той легко виконає ту заповідь. хто ж має Його тільки на кінці язика свого, той впаде під тягарем їх, вважаючи їх нездійсненними ". Я помітив на це: "Хто не просить у Бога сил, щоб виконувати святі заповіді Його? - Але ворог сильний: він спокушає рабів Божих і тримає їх у своїй владі" .- "Ні, - відповідав на це мені ангел, - ворог не має ніякої влади над рабами Божими. Тих, котрі вірують в Бога від щирого серця, він може спокушати, але не панувати над ними. Протівостань йому з мужністю, і він втече від тебе ".
Тим скінчилися настанови ангельські, викладені в другій книзі святого Ерми під назвою: "Пастир".
"З свого боку, не наважуємося додати що-небудь до всього цього!" - каже учень апостолів, чоловік апостольський. І справді, до чого тут мляве слово наше? - Одне тільки скажемо: як втішно знати, що і в наш час говорять те ж, що говорили при апостолів, безпосередньо після апостолів, і що, отже, в продовження XIX століть в Церкві Божій чується незмінним одне і те ж слово істини.
(Протоієрей, магістр богослов'я Григорій Дьяченко. "Духовні посіви", изд. 3-е, 1899 роки).