Про Святого Причастя батюшка говорив так: "Плоди Святого Причастя - здоров'я душі і тіла, мир душевний, якась радість духовна, легке відношення до зовнішніх скорбот і хвороб. Буває, наприклад, так. Хворий, причастившись Святих Тайн, каже:" Якщо б я ще довше не причащався, давно б помер ".
Ці плоди діють, якщо ми не ображаємо святиню. Якщо ж ображаємо її, то в той же день причащання вона перестає діяти. А ображаємо ми святиню ніж? Зором, слухом та іншими почуттями; багатослівністю і засудженням. Тому в день причащання треба переважно зберігати зір і більше мовчати, тримати язик за зубами.
Якщо ми не отримали плодів після Святого Причастя, треба каятися, вгамовувати себе, вважати себе негідним цих плодів. Бути може, і недостойно причастився? Розсіявся під час служби: можна ж розсіятися не тільки блудними, а й іншими сторонніми думками. Впадати у відчай ж і сумувати, що не отримав плодів Святого Причастя, не потрібно. Інакше воно буде для нас як якийсь талісман. Таке ставлення до Таїнства - своєкорисливо ".
Якщо хто-небудь запитував батюшку про читання молитов, чи потрібно вичитувати всі або можна що-небудь пропустити, то він іноді відповідав так: "Краще перев, ніж недомоліться". І, здається, це він не Від себе говорив, а посилаючись на кого-то.
Про засудження батько Алексій якось сказав: "Засуджуємо, детинька, тому, що за собою не дивимося і себе наперед не засуджую. Чи не осуджує нікого, обмовляй і не давай неправильних рад ближнім, ну а якщо тобі доведеться зробити це, то поспішай виправити зло. Скажи, що ти неправильно зробила, попередь, вибачся листом, нарешті, якщо не можеш побачитися, а то, знаєш, багато неприємностей від цього буває ".
Про гордість і помислах марнославства старець говорив наступне: "Пишатися нам нічим, адже якщо і є що гарне в нас, то не наше, а Боже. Нашого нічого немає. Коли тобі в голову прийде гордий і марнославний помисел про себе, так ти гони його вмить і говори прямо вголос: "Знаю я, яка я гарна. А це хто зробив, а це хто зробив? "І почни перебирати свої гріхи - помисел і відійде".
Скаржники на свою важку життя і на безліч недоліків і гріхів чули від нього такі слова: "Не нарікай, детинька, не треба, якби Господь забув тебе або ні до тебе милостивий, то Жива-то не була б. Тільки ти не бачиш його милостей, тому що хочеш свого і молишся про своє, а Господь знає, що тобі краще і корисніше. Молися завжди про позбавлення від скорбот і від гріхів, але під кінець молитви завжди додавай, говори Господа "Обаче, Господи, нехай буде воля твоя ".
Питала я якось старця, чи можна грати на роялі і танцювати. Батюшка сказав так: "Грати на роялі благословляю тільки класичні речі, наприклад Бетховена, Шопена. Є й деякі легкі дрібнички хороші, але взагалі легка музика служить тільки пристрастям людським, там, знаєш, і акорди-то все пристрасні. Ну а танці - це зовсім справа бісівське, що принижує гідність людини. Знаєш, я якось, коли був ще в світі, дивився раз зі свого вікна і побачив у вікні навпроти бал. Так мені з боку смішно навіть дивитися було - кривляються люди, стрибають, ну точнісінько -По-точь як блохи ".
"Батюшка, - сказала я якось старця на сповіді, - я дуже жорстока, не вмію жаліти нещасних і хворих людей". На це старець відповів мені: "Треба бути милостивою, детинька: Блаженні милостиві, бо вони помилувані будуть (Мф. 5, 7). Головне ж, милуй душі тих, хто грішить ближніх, бо хворих і страждущих душею треба жаліти більше, ніж хворих і страждущих тілом. Мілуй і не чини страждань навіть тваринам, тому що і про них в Писанні сказано: блаженний, іже і скоти милує. "
Про помислах нечистих і хульних і про боротьбу з ними старець постійно говорив так: "Все такі помисли відганяй Ісусовою молитвою, а коли вони дуже вже будуть докучати тобі, то ти, непомітно для інших, плюнь на них і на диявола, тебе бентежить. Адже коли при хрещенні християнин поєднується з Христом, він і на диявола, і на справи його і дме, і плює - так і ти роби! Святі отці вчать, що на хульні помисли зовсім не слід звертати уваги - самі тоді отскочат. Потрібно тільки сказати ворогові : "Це не моя думка, а твоя, навіяна". Якщо він заперечить - ні, твоя, то відповідай йому: "Мій духівник мені наказав так говорити" - і негайно ворог відбіжить від тебе ".
Проти нудьги, зневіри є кілька засобів: молитва, справа, поділитися і, нарешті, звернути себе в мантію і заснути. Коли на ченця надягають мантію, тоді починається боротьба сатани з ним.
Коли під час Херувимської або в інші важливі хвилини приходять в голову різні життєві думки, потрібно негайно вдаватися до Ісусової молитви. Твори хресне знамення і свідчи Ісусову молитву тихенько вголос, це допоможе не блукати думками. Потрібно зібрати думки і молитися з розчуленням, з серцевим знищенням і дитячим довірою. Господь за таку довіру пошле розчулення, тоді і відчуєш великий плід від такої молитви. Примушуй себе. Отже, якщо не будеш себе примушувати до молитви, то затихне в тобі молитовний порив. Спочатку важко, а потім як би потече внутрішня молитва, але примушувати себе треба неодмінно.
Якось я запитала батюшку: "Чи потрібно кланятися першої всім знайомим, які зустрічаються, будь вони старше або молодше мене?" Батюшка велів завжди і всім кланятися першої. Та й сам старець все своє життя був до всіх уважний і перший всім кланявся.
Коли я запитала батюшку, скільки годин потрібно було спати, він відповів: "Ченцеві - 6 годин, а звичайній людині здоровому - 7, хворому ж - 8 годин".
Якщо за наказом лікаря доводилося так чи інакше порушувати піст, батюшка велів себе окаявать і молитися: "Господи, прости мене, що я, за приписом лікаря, за своєю немочі порушила святий піст", - а не думати, що це начебто так і годиться. Вгамовувати себе потрібно.
Одного разу мені потрапило від старця за те, що залишаю дітей одних вдома і, замість того щоб стежити за їх навчанням і поведінкою, вирушаю в храм. В результаті син Андрій став погано вчитися, пропускав уроки, і, нарешті, мене викликали в школу для пояснень. Батюшка страшно хвилювався, кажучи: "Пам'ятай, я це зараз говорю і на Страшному Суді скажу, що говорив тобі про це. Тебе не запитають, якою ти була псаломщіцей, а спитають, як ти дітей виховала".
Про духовному житті старець говорив, що у багатьох її заставою є духовні відчуття, а потрібно попрацювати самому, щоб отримати постійне духовне настрій, потрібно придбати тишу душі, зібраність думок, смиренність. Ніколи не потрібно братися за духовні подвиги заради відчувається від них солодощі, але виключно тільки для придбання покаяння.
Якщо старець благословляв на якусь справу особливо охоче, то говорив: "Обома руками тебе благословляю". А якщо старець накладав на кого-небудь епітимію, то попередньо завжди дізнавався про стан здоров'я і фізичних силах цієї людини. З істинно батьківською турботою стежив він за здоров'ям своїх духовних чад, оберігав їх від усіх можливих небезпек.
Своїх духовних дітей він вчив пильно стежити за рухами своєї душі, вказуючи, з якою великою обережністю необхідно всебічно розбиратися в кожному гріху окремо, дошукуючись до його причин, початку, і стежити за його наслідками.
Старець часто говорив, що життя наше повинна бути подібна колісниці, у якій переднє праве колесо є смиренність, ліве - самоукореніе, а на задній осі - терпіння і віддання себе волі Божій. А ось і ще слова старця: "Якщо ти заручишся крилами смирення, терпіння, самоукоренія і молитви, то у тебе з'являться страх Божий і пам'ять про смерть. Тільки тоді ти знайдеш мир, коли будеш вірити в Промисел Божий".
"Ніколи не лягай спати не помолившись, - вчив старець, - а раптом у цю ніч тобі доведеться померти, а ти лягла НЕ помолившись. Завжди у всьому себе докоряй, усвідомлюй свою неміч, кайся, плач перед Богом".
Були у нього і практичні поради.
"Коли хто страждає безсонням, потрібно молитися седмочісленним мученикам, а щоб сон не долав під час молитви, потрібно молитися Спасителю, Божої Матері і святому великомученику Пантелеймону. Якщо з якоїсь поважної причини не можеш прочитати покладених молитов, то не потрібно турбуватися. Богу наша молитва не потрібна, а потрібна Йому наша любов ".
Одна прочанка підійшла до старця зі скаргою, що всі домашні її ображають. Старець відповів: "Треба вважати себе гірше всіх і на образу говорити:" Вибачте мене, Христа ради ". Тоді і образу не відчуєш, і ображати ніхто не стане. А то тобі - слово, а ти десять. Поліз в трубу, вимажемся сажею , та й дивуємося, звідки це? "
При нездужанні старець рекомендував звертатися до лікарів, говорив, що доктора він напучував Богом, але до лікування потрібно вдаватися з молитвою. Цікавий розповідь однієї Толмачевский парафіянки Е. І. Шульгиной, другий син якої народився глухонімим. Вона дуже важко переживала це горе, часом доходила до відчаю. За порадою Е.Л.Четверухіной, вона поїхала в Зосимову пустель. Е. І. все розповіла старця і стала просити його помолитися про сина, про його зцілення. Батюшка рішуче відмовився. "Ти повинна радіти, ти щаслива, - говорив їй старець, - що в наше гірке час твій син не скаже і не почує нічого поганого. А молитися про сина твоєму треба так:" Господи, якщо потрібно для слави імені Твого, щоб син мій говорив, то дай йому це, якщо ж немає на то Твоїй святій волі, то нехай він залишиться глухонімим ". Ця відповідь батюшка сказав таким твердим і рішучим голосом, що Е. І. нічого не могла заперечити. і навіть, навпаки, вона не тільки перестала раптом засмучуватися і тужити, але вийшла від старця цілком заспокоєної і з тих пір абсолютно п Окоро волі Божої.
Милостиню можна подавати не тільки за упокій, а й за здоров'я, бо це приносить велику користь душі.
Швидкі руху не грішні, але це недобре: тоді втрачається жіночність. Адже жінки повинні служити прикладом. Потрібно ходити спокійно, з опущеними очима. Молю і прошу звернути на це увагу.
Старець вважав, що добре утримуватися в їжі, якщо здоров'я це дозволяє, але аж ніяк не на шкоду собі.
Не потрібно бути недовірливим, підозрілим, а потрібно намагатися всім вірити.
Старець вселяв пильно стежити за дітьми, не дозволяти їм цілувати кішок, собак, особливо спати з ними, а також не дозволяти дітям спати на одному ліжку вдвох.
Проти блудної пристрасті потрібно себе охороняти наступним чином: ніколи нікого не засуджувати, не гордитися, бути скромно одягненою, в кімнаті повинно бути все просто, трохи є і не дуже багато спати - ось це головне.
"Ми скрізь оточені спокусами, - говорив батюшка, - але можна жити серед грішних, а самому не грішити, і навпаки. Треба підтримувати завжди і всюди горіння духу".
Не потрібно лінуватися, а й над силу працювати теж не слід.
Не ходи під час посту в ті будинки, де тебе змушують їсти скоромне, або ж говори, не соромлячись, що ти дотримуєшся статут Святої Церкви за власним глибоке переконання.
Скорботи - це човен, на якій ми пливемо в Небесне наше Отечество.
"Сумувати не треба, - говорив старець, - а як побачиш, що згрішила, негайно ж, де б ти не була, кайся в душі перед Господом, а ввечері особливо. Так поступай завжди і частіше сповідайся. На це ж нам дано покаяння - очищення наше. А смуток - справа бісівське. Не можна впадати у відчай: упав - повстання, постарайся виправитись. Міцно сподівайся на Боже милосердя і на Його спокутну Жертву ".
Ніколи не бреши - це тяжкий гріх. Брехня - від сатани, він батько брехні. Говорячи неправду, ти стаєш його спільником. Чи не обмовляй ні на кого.
Святі отці кажуть: "Міркування над усе, смиренність найдорожче, мовчання найкраще, а послух - це така чеснота, без якої неможливо врятуватися".
Ніколи не давай ніяких обіцянок. Як даси, то негайно ворог і почне заважати. Наприклад, щодо вживання м'яса. Чи не давай обітниці, а так - хоч все життя не їж.
Гордість треба перемагати трьома словами: "куди я падала?"
Важливо ще відзначити уроки батюшки про молитву.
altКогда молишся, представляй, що Бог там, вгорі, і бачить тебе, а ти внизу, на землі. При молитві складай розум в слова молитви, тобто молися з увагою. Якщо розум розсіюється, відбігає від слів молитви, знову вводь його в ці священні слова, і так весь час, постійно.
Молитві допоможуть усамітнення і безмовність. Як в огородженій стінами кімнаті ясно чується входить в неї звук, так і молитва, особливо ж молитва Ісуса, що захищається самотою і тишею, відбувається з найбільшою користю для душі.
Ще батько Алексій радив частіше причащатися Святих Тайн, частіше очищати свою совість сповіддю: раз чи два на місяць. На сповіді потрібно відкриватися не тільки в поганих помислах, але також і в хороших. Він говорив, що ті, які думають, що нібито не можна причащатися раніше ніж через 40 днів, просто вигадали це, тому що не хочуть часто сповідатися. Про таємниці сповіді старець часто говорив так: "Будь спокійна, детинька, стареча душа - могила, що чула вона, то і поховала в собі навіки і нікому того не віддасть. Не треба й тобі іншим розповідати про сповідь. Навіщо? Сповідь - це таємниця твоя і духівника. Мало що може духівник сказати тобі на сповіді, що сказати щось іншим некорисно ".
Пам'ятаю, я одного разу сказала отцю Олексію з гіркотою, що не відчуваю в собі сердечної теплоти і любові до Божої Матері. Він мені так відповів: "Коли будеш ростити дітей і вдаватися з молитвою до Божої Матері, тоді у тебе і почуття до неї з'являться". Багато разів згадувала я після ці слова батюшки і переконувалася в їх істинності.
Потрібно себе примушувати виконувати церковні встановлення, молитися. Спочатку буде важко, але потім стане легко, так що годинами простоїш на молитві, солодкість від цього відчуєш.
Потрібно намагатися зігрівати в собі почуття каяття, серцевого покаяння перед Богом. Не потрібно вдаватися до жодних прийомам, а просто тільки розвивати в собі почуття глибокого, щирого покаяння. Мало-помалу досягнеш успіху і тоді відчуєш велику насолоду від молитви.
Якщо немає часу, читай половину правила або скільки зможеш, але тільки завжди з побожним почуттям, інакше ти прогнівили Бога своєю негідною молитвою. Я знаю одну людину, простого, неосвіченого, якого Господь сподобив такої благодаті, що він кожен раз, як стає на молитву, проливає потоки сліз.
Якщо немає духу сповідання, важко буде вмирати. Важко буде відповідати перед Богом, якого не сповідувала відкрито, а тільки таємно, боячись насмішок. Ти соромилася відповідати невіруючим, відкрито сповідувати свою віру. Завжди, при будь-яких обставинах, можна говорити про Бога. Наприклад, діти тобі скажуть: "Нам не вдається якась арифметична задача". А ти у відповідь: "Нічого, з Божою допомогою здолаєте її. Моліться Богу старанніше" і т.д. На кожному кроці можеш так поступати.
Якщо ми не молимося і не закликаємо нашого Ангела-Хранителя собі на допомогу, то ми цим ображаємо Бога, Який нам з дня нашого народження приставив його як зберігача душі і тіла.
Якщо старця здавалося, що хтось пішов від нього незадоволеним, неспокій, він хвилювався, кликав назад, знову розмовляв, все докладно пояснював і тільки тоді відпускав. При прощанні кілька разів хрестив, та ще різними хрестами: великим і малим. Всіх духовно обігрівав. Близько старця відчувалася така благодать, що людина ще довго після бесіди з ним знаходився в благодатному стані духу.